儒家修身九講

內(nèi)容概要

本書試圖用現(xiàn)代語言、結(jié)合現(xiàn)代生活需要較為系統(tǒng)全面地講解中國古代的修身養(yǎng)性思想的精華，以儒學(xué)為主體，兼顧佛、道及其他學(xué)派的思想。作者將儒家?guī)浊陙硖貏e是從孔孟到宋明時(shí)期所發(fā)展起來的的修身智慧，分成“守靜”、“存養(yǎng)”、“自省”、“定性”、“治心”、“慎獨(dú)”、“主敬”、“謹(jǐn)言”、“致誠”等九個(gè)范疇，對(duì)它們的基本含義及其現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)行了深入淺出的闡釋。

作者簡介

方朝暉，安徽樅陽縣人，1965年11月生,哲學(xué)博士, 現(xiàn)為清華大學(xué)歷史系與思想文化研究所教授，清華大學(xué)道德與宗教研究中心、中國人民大學(xué)孔子研究院兼職研究員，安慶師范學(xué)院客座教授。曾赴美國哈佛大學(xué)進(jìn)修，在美國庫茲城大學(xué)、臺(tái)灣佛光大學(xué)、臺(tái)灣師范大學(xué)、高雄師范大學(xué)等多處

書籍目錄

導(dǎo)言：修身是我們一生做不完的功課　“磋”與“磨”　“養(yǎng)”與“得”　“信”與“修”　儒學(xué)復(fù)興從修身做起第一講　守靜　你能保持一顆安靜的心嗎　性天之妙，唯靜者知之　靜而后能安　靜坐，然后知平日之氣浮　至靜以寧其神　靜坐觀心　從靜中觀物動(dòng)，向閑中看人忙　淡中交耐久，靜里壽延長第二講　存養(yǎng)　為什么我們不會(huì)養(yǎng)生　動(dòng)靜節(jié)宣，以養(yǎng)生也　動(dòng)息皆有所養(yǎng)　茍得其養(yǎng)，無物不長　存心，養(yǎng)心，養(yǎng)性　養(yǎng)吾浩然之氣　以善養(yǎng)人，然后能服天下第三講　自省　你日三省汝身　認(rèn)識(shí)自己的無知　突破心靈的PARADIGM　欲無得罪于昭昭，先無得罪于冥冥　目中有花，則視萬物皆妄見也　從五更枕席上參勘性體　高一步立身，退一步處世第四講　定性　職業(yè)枯竭就在你身邊　于心氣上驗(yàn)之　以出世之心，做入世之事　大烈鴻猷，常出自悠閑鎮(zhèn)定之士　知止而后有定　寧吾真體，養(yǎng)吾圓機(jī)　寵辱不驚，看庭前花開花落第五講　治心　能輕富貴，不能輕一輕富貴之心　心安茅屋穩(wěn)，性定菜根香　學(xué)問之道無他，求其放心而已矣　只是一點(diǎn)方寸之心，千罪萬過　了心自了事　貪了世味的滋益，必遭性分的損　盡其心，而后知其性第六講　慎獨(dú)　中國人的心理健康問題　致中和，天地位焉，萬物育焉　人心唯危，道心唯微　戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞　昧暗處見光明世界，此心即白日青天　非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)　心可妄動(dòng)乎哉　終日對(duì)越在天第七講　主敬　生生之謂易　酷烈之禍，多起于玩忽之人　如臨深淵，如履薄冰　敬以直內(nèi)，義以方外　倚高才而玩世，背后須防射影之蟲　出門如見大賓，使民如承大祭　敬之敬之，命不易哉第八講　謹(jǐn)言　言行，君子之樞機(jī)　括囊，無咎無譽(yù)　君子洗心，退藏于密　真機(jī)、真味要含蓄，休點(diǎn)破　直、方、大，不習(xí)無不利　巧言令色，鮮矣仁　心定者，其言重以舒　聰明才辯是第三等資質(zhì)第九講　致誠　網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，玩的就是心跳　唯天下至誠，為能盡其性　人品之不高，總為一利字看不破　反身而誠，樂莫大焉　修辭立其誠，所以居業(yè)也　誠者不勉而中，不思而得　溫柔敦厚，詩教也　潔靜精微，易教也附錄一、曾國藩論修身附錄二：修身集錦后記

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