藝術(shù)、科學(xué)與文化創(chuàng)新

前言

1999年在清華大學(xué)的發(fā)展史上是極不平凡的一年。在這一年里，重振清華人文社會學(xué)科被實(shí)質(zhì)性地提上了大學(xué)未來發(fā)展的重要議事日程。隨著建立世界一流大學(xué)目標(biāo)的確定，人文社科各個(gè)學(xué)科和專業(yè)的布局與重建有計(jì)劃有步驟地在各相關(guān)院系如火如荼地展開。與此同時(shí)，工藝美術(shù)這一既古老又年輕，反映和凝聚人類獨(dú)特認(rèn)知和創(chuàng)造力的學(xué)科正式走進(jìn)清華大學(xué)的校門。1999年11月，原中央工藝美術(shù)學(xué)院正式并入清華大學(xué)，并更名為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院。美院的加盟，特別是2004年新的美術(shù)學(xué)院教學(xué)大樓在清華園的落成和美院的正式遷入，使清華這所以工科著稱的大學(xué)從此多了一道不可多得的藝術(shù)人文的風(fēng)景。美院展覽大廳常年不斷的各類藝術(shù)展覽、設(shè)計(jì)大賽、藝術(shù)講演、創(chuàng)作示范課程等，正越來越強(qiáng)烈地吸引著清華校園內(nèi)外越來越多的崇尚審美、鐘情藝術(shù)、熱愛創(chuàng)作的教師和學(xué)生。伴隨著美院高大敞亮的玻璃門里每天進(jìn)進(jìn)出出的藝術(shù)家和準(zhǔn)藝術(shù)家們的身影，一朵朵絢麗、美妙的藝術(shù)之花在清華校園里頻頻綻放。為了使不同專業(yè)、不同學(xué)科背景的廣大師生充分利用清華園內(nèi)寶貴的藝術(shù)人文資源，更加頻繁、更加真切地接近藝術(shù)和藝術(shù)家，感受藝術(shù)想象和藝術(shù)創(chuàng)造的特殊魅力，了解審美與科學(xué)，藝術(shù)創(chuàng)新與科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新之間的內(nèi)在聯(lián)系，我們特別將《清華大學(xué)新人文講座》系列之（四）的主題定為“藝術(shù)、科學(xué)與文化創(chuàng)新”，并將講座的地點(diǎn)從大學(xué)圖書館報(bào)告廳遷至美術(shù)學(xué)院A座報(bào)告廳，使得同學(xué)們能夠在特定的地點(diǎn)、特定的氛圍和特定的心態(tài)之下凝聽關(guān)于藝術(shù)、藝術(shù)家和藝術(shù)創(chuàng)造的演講與對話， 充分感受藝術(shù)世界特有的詩情畫意和精神力量， 從而將藝術(shù)審美和藝術(shù)創(chuàng)造與自己的專業(yè)學(xué)習(xí)和全面成才自覺地聯(lián)系在一起。本次系列講座除邀請清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的知名教授進(jìn)行主題演講之外，還邀請了幾位其他院系和校外的專家學(xué)者。他們的參與，不但為整個(gè)系列講座增添了更多的文化層次和認(rèn)知視角，而且讓同學(xué)們有機(jī)會領(lǐng)略當(dāng)下中國知識分子在討論和審視藝術(shù)的各種形態(tài)與表現(xiàn)手法時(shí)所敏銳地捕捉到的一些容易被普通人忽略的現(xiàn)象及問題。

內(nèi)容概要

本演講集從不同角度演繹了藝術(shù)與科學(xué)、藝術(shù)與社會、藝術(shù)與人生的交融與碰撞。內(nèi)容涵蓋從語言到圖像，從文學(xué)到電影，從平面到立體，從造型到設(shè)計(jì)，從傳統(tǒng)繪畫到新媒體動漫等藝術(shù)創(chuàng)作的想象歷程和實(shí)踐成果。在文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素的今天，了解藝術(shù)，學(xué)會審美，感受藝術(shù)想象和藝術(shù)創(chuàng)造的特殊魅力，認(rèn)識藝術(shù)和科學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)新和科學(xué)、文化創(chuàng)新之間的內(nèi)在聯(lián)系，并轉(zhuǎn)而自覺地?zé)釔勖馈⒆非竺?、?chuàng)造美對于當(dāng)今中國大學(xué)生的專業(yè)成才和全面成人，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡介

胡顯章，1957-1963年就讀于清華大學(xué)，畢業(yè)后留校工作至今。曾任校黨委副書記、校務(wù)委員會副主任、人文社會科學(xué)學(xué)院院長、新聞與傳播學(xué)院常務(wù)副院長等：參與清華大學(xué)文科恢復(fù)和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)工作。1987-1989年曾赴美做訪問學(xué)者，參與納米技術(shù)研究?，F(xiàn)任清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院顧問委員會顧問、國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地顧問。主要社會兼職：教育部高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會顧問，北大-清華-高教社聯(lián)合組建的大學(xué)文化研究與發(fā)展中心學(xué)術(shù)委員會副主任。

書籍目錄

總序 藝術(shù)的魅力在于創(chuàng)造(代序) 第一講 跨越科技與人文的鴻溝 第二講 融合·交互·體驗(yàn)——面向未來的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新 第三講 物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化——中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展 第四講 語言與圖像——《紅樓夢》：從小說到電視和電影 第五講 文學(xué)：夢游與蘇醒 第六講 用心去創(chuàng)造——2008年北京奧運(yùn)會、殘奧會吉祥物設(shè)計(jì)漫談 第七講 走向未知——美神的呼喚 第八講 《滿城盡帶黃金甲》與張藝謀的電影

章節(jié)摘錄

插圖：對不起，我坐著講，因?yàn)槲易蛱烊ヅ思覉@淘寶的時(shí)候閃到了腰。今天非常高興，胡老師給我一個(gè)機(jī)會回到清華大學(xué)。也許很多學(xué)弟妹不太知道清華大學(xué)還有一個(gè)堂兄弟，在海峽的另外一邊。這個(gè)堂兄弟年紀(jì)也不小了，今年50歲。當(dāng)然海峽兩岸的清華都以理工科的比重較大，但我們那邊的人文社會學(xué)院今年已有22年歷史，在那個(gè)環(huán)境下我們也力爭上游。兩年前，我們那頭辦了一次全面性的大學(xué)評鑒，我們在人文領(lǐng)域是排名第一。今天非常高興見到在座這么多年輕的學(xué)弟妹都懷有對知識的熱情，但我同時(shí)也感受到很大的壓力。我應(yīng)該算你們的老學(xué)長，我是1973年進(jìn)入清華大學(xué)的。年輕的時(shí)候曾夢想得諾貝爾獎(jiǎng)，要當(dāng)全世界頂尖的物理學(xué)家，我甚至以為可以解決愛因斯坦沒有辦法解決的統(tǒng)一場論，所以跟著留學(xué)潮來到美國。我們那屆物理系有45個(gè)同學(xué)，最后40多個(gè)人獲得博士學(xué)位。絕大部分的人，差不多3/5在美國，現(xiàn)在大多都不做物理。我的同班同學(xué)絕大部分散在美國硅谷和我國臺灣的科學(xué)園區(qū)，他們都在做電子業(yè)和材料科學(xué)，都是在業(yè)界服務(wù)，大概只剩下五個(gè)人在學(xué)術(shù)界。我比較特別，進(jìn)入了人文學(xué)科。我一到美國，就發(fā)現(xiàn)命運(yùn)在捉弄我，我第一天上完課以后，命運(yùn)已經(jīng)在嘗試改變我的生涯。哥大平均一年物理系收10個(gè)人，而我們那屆收了20個(gè)人。我們那屆很特殊，20個(gè)人里面有10個(gè)人是東方面孔。下課以后聊天，發(fā)現(xiàn)10個(gè)人都是華人。臺灣有兩個(gè)，香港一個(gè)，新加坡一個(gè)，還有六個(gè)大陸同學(xué)。我的大陸同學(xué)是第一批到西方國家留學(xué)的中國學(xué)生。根據(jù)哥大的規(guī)定，如果博士論文要從事理論物理研究，必須資格考試考進(jìn)前三名。一年之后，我們考完了博士資格考，六個(gè)大陸的同班同學(xué)名列前茅。我覺得老天爺對我非常厚道，讓我在很早的時(shí)候就知道自己沒有能力成為全世界最好的理論物理學(xué)家。實(shí)際上，我的同學(xué)后來也沒能成為全世界頂尖的理論物理學(xué)家，因?yàn)槟切枰觳胖械奶觳挪庞袡C(jī)會。當(dāng)時(shí)感覺非常不公平，因?yàn)槲业拇箨懲嗤瑢W(xué)最年輕的38歲，而我才二十出頭； 我才剛畢業(yè)，他們卻已經(jīng)在大學(xué)里當(dāng)過助教，解題也非常熟練。但是后來一想，人生很公平，要做第一流的理論物理學(xué)家，不管跟任何年齡層相比，都要比人家厲害。所以我從那時(shí)候開始就改變了生涯規(guī)劃，但沒想到這只是一連串轉(zhuǎn)行過程的第一步。哥倫比亞的物理系和天文學(xué)系在同一個(gè)樓，我就往高樓層去研究天文學(xué)。我的指導(dǎo)教授是太空總署與天文系的合聘教授，我開始每天用無線電望遠(yuǎn)鏡去觀測宇宙，嘗試去了解我們銀河系的漩渦臂結(jié)構(gòu)，探索星球的生老病死。當(dāng)時(shí)真的沒有想到今天會成為一位歷史工作者。我得到博士學(xué)位之后，跟當(dāng)時(shí)許多留美的臺灣學(xué)生一樣，留在美國工作，變成職業(yè)的天文學(xué)家。做了兩三年研究后，我發(fā)現(xiàn)自己對科學(xué)的興趣不再像以前那么濃厚，因?yàn)樘煳膬x器的進(jìn)展太快，也許在我做博士論文的時(shí)候需要花五年時(shí)間做的觀測，五六年之后卻只需要五個(gè)禮拜的時(shí)間，而且分辨率和敏感度可以比以前高許多倍。如果你不是很幸運(yùn)有個(gè)很特殊的發(fā)現(xiàn)，不久之后就不太有人需要引用你的論文。我不太能忍受這一點(diǎn)，所以就努力幫自己尋找另外的出路。當(dāng)時(shí)在新竹的清華大學(xué)剛剛成立人文社會學(xué)院，其中的歷史研究所想要發(fā)展科技史。我因?yàn)樵贜ature上面曾經(jīng)發(fā)表論文，引用過中國古代的天象記錄，所以他們覺得我有研究的潛力。然而，當(dāng)時(shí)我不知道歷史所給我的offer是臨時(shí)性的，兩年之后要重新評估，看我有沒有辦法永久性地留在那個(gè)崗位。他們事先沒有告訴我這個(gè)條件，直到我回臺灣報(bào)到后才知道，但當(dāng)時(shí)生米已經(jīng)煮成熟飯，只好破釜沉舟、奮力向前。頭兩三年我每天都在圖書館苦讀，我對圖書館熟悉到可以憑記憶直接在架子上找到書。跟許多老師一樣，我每天看書、研究，變成寫論文的動物。我的個(gè)性比較特別，敢做很大的突破?，F(xiàn)在回想起來，今年是我從理工科轉(zhuǎn)行文科的第20年。我從來沒有受過歷史的訓(xùn)練，很幸運(yùn)地，我活了過來。從物理轉(zhuǎn)天文，這個(gè)轉(zhuǎn)變還不太大； 天文轉(zhuǎn)歷史，轉(zhuǎn)變則相當(dāng)大。然而，不止于此，我還曾投身于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展當(dāng)中。在我研究歷史的過程中，曾接觸到一個(gè)特殊的案例，讓我深深體會到Internet發(fā)展是未來吸取信息最重要的渠道之一。然而，在這個(gè)新媒介里，中文并不是主要語言，所以對我們下一代的人而言，跟西方國家的競爭會有很大的局限。因此，我成立了一個(gè)基金會，全力促進(jìn)中文的網(wǎng)絡(luò)文化。我動員了一批年輕的學(xué)生和學(xué)術(shù)界的朋友，把這兩群人結(jié)合在一起，創(chuàng)造了清蔚園知識園區(qū)，有一段時(shí)間這很可能是華文世界最大的虛擬網(wǎng)絡(luò)博物館群。舉個(gè)例子，里面有一個(gè)古典文學(xué)館，不只是讓你有機(jī)會搜尋各種古代詩詞、小說，甚至在五六年前我們就曾經(jīng)開發(fā)出一套網(wǎng)絡(luò)卡拉OK點(diǎn)唱系統(tǒng)，里面有100多首古詩吟唱，裝個(gè)麥克風(fēng)，你只要哼出其中的一段旋律或念出其中一句，計(jì)算機(jī)就會找出來，唱出整首歌給你聽。里面也有生態(tài)館，每個(gè)展覽都動員了非常多的朋友一起努力。其中有個(gè)故事談臺灣的老鷹，我們找到一位高中老師，這個(gè)人放棄他的職業(yè)，用15年時(shí)間幫臺灣僅存的幾百只老鷹寫日記。他每天去各地觀察老鷹的生態(tài)，然后記錄下來。我們跟他合作，請他把整個(gè)記錄交給我們。但如果我們把記錄放到網(wǎng)絡(luò)上，告訴你，在幾月幾號幾點(diǎn)幾分，在基隆的山區(qū)出現(xiàn)了三只老鷹，它們用什么方式飛行，這種方式并不會太吸引人。于是我們把整個(gè)觀測記錄加以消化，還原出一只老鷹從出生到游戲、求偶的整個(gè)過程。我們還嘗試追索在漢人進(jìn)入臺灣這四五百年的過程里，對生態(tài)所產(chǎn)生的破壞。老鷹是生態(tài)環(huán)境里非常重要的一環(huán)，所以你可以透過老鷹理解到人類對環(huán)境的影響。這幾年我在這方面做得比較少，當(dāng)覺得自己的角色已經(jīng)有人可以替代或超越時(shí)，我就開始轉(zhuǎn)型?；叵肫饋?，這19年來我不斷幫自己找尋一條不一樣的路。今天談的題目是如何跨越科技與人文的鴻溝，我想在每所大學(xué)里，科技與人文的對話都是大家非常關(guān)心的，但這樣的題目是一個(gè)很難談的議題。我是一個(gè)特殊的個(gè)案，因?yàn)檫@種對話每天都在我身體里面發(fā)生。我今天想透過這些年里我親身經(jīng)歷的一個(gè)個(gè)小故事，跟大家分享我怎么樣跨越這個(gè)鴻溝。剛才講到我轉(zhuǎn)行初期有很長一段時(shí)間每天都在努力撰寫論文，十幾年前，研究中的一件小遭遇，對我后來的學(xué)術(shù)方向產(chǎn)生頗大的影響。我的史學(xué)研究很少被局限，我并不會被某一斷代或?qū)Ｊ匪?。或因沒有受過正統(tǒng)的文科教育，讓我反而有機(jī)會超越一些包袱。從秦漢簡牘一直到晚清的外交史，只要有興趣，我都會盡可能去嘗試。當(dāng)時(shí)我正在研究敦煌學(xué)，希望能還原出敦煌地區(qū)所使用的歷法。其中一件沒頭沒尾的手抄本殘歷，我通過幾種獨(dú)立的方法，都得出這個(gè)歷應(yīng)該是后晉天福四年，但是很奇怪，這個(gè)卷子上的所有“丙”字都寫成“景”。如果研究歷史，你會知道這是唐代的避諱，因?yàn)樘聘咦娴母赣H叫李昞。但是吊詭的是，這年代是后晉天福四年，是唐亡以后五代中的后晉，通常沒有一個(gè)朝代會避上個(gè)朝代的名諱，所以這不太合理，我就嘗試去理解這到底是怎么一回事。后晉是石敬瑭建立的國家，他的第一個(gè)年號就是天福。它的上個(gè)朝代是后唐，但是古人不會說自己是后唐，后唐自稱大唐，自認(rèn)是恢復(fù)了李唐的正統(tǒng)，所以會不會抄寫的人是一個(gè)后唐的遺老？但在我過眼的其他幾本后唐時(shí)代的歷書中，卻沒有人避諱“丙”字。天福四年的歷通常在前一年的年底就要編好，天福三年，中國歷史上發(fā)生了一件大事，石敬瑭向契丹自稱兒皇帝，割燕云十六州，這是許多漢人的奇恥大辱。目前，唯一合理的解釋是，這個(gè)人在抄寫明年的新歷時(shí)，因?yàn)閷κ磋┑淖鳛榉浅２粷M，就透過知名的唐諱來表現(xiàn)他內(nèi)心的不齒。如果這個(gè)解釋是正確的，我深受沖擊。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)歷史工作者，透過我們的研究，竟然有機(jī)會去掌握、去揣摩一千年前、幾萬公里之外，有一個(gè)人也許某天晚上正借抄別人的歷，故意將“丙”字寫成“景”字時(shí)內(nèi)心的感情。從那時(shí)候起，我就希望能有機(jī)會走出冷冰冰的學(xué)術(shù)工作，我希望做有感情的史學(xué)研究。這本歷書的背后還有一些有趣的故事，大家看書上每七天就出現(xiàn)一個(gè)“密”字，這就是星期天，是景教由絲路傳入中國所留下的痕跡。民國初年有位很有名的學(xué)者叫羅振玉，他找到了這本殘歷，并重新排印出版。他為此寫了一個(gè)跋，說： “此歷當(dāng)中'丙'字皆避唐諱，時(shí)人猶記盛朝（指被滅之朝）之諱。”羅振玉是有名的滿清遺老，他借機(jī)抒發(fā)內(nèi)心的情感，大力批評民國的革命黨抹殺清朝的恩德。如果我們仔細(xì)讀他這篇跋文，會發(fā)現(xiàn)每個(gè)“歷”(歷)字和“淳”字都少了最后一橫。這在古代亦屬避諱的方式之一，叫做缺末筆，這里是避乾隆皇帝弘歷和同治皇帝載淳的名諱。歷法研究本來多是技術(shù)層面的內(nèi)容，但我們有時(shí)也還是可以回到人的內(nèi)心世界。我們要學(xué)習(xí)常用不同角度去看問題，并嘗試去跨越不同領(lǐng)域的思維模式。今天下午，我在歷史系做了一個(gè)報(bào)告，談兩百年前英國派了一個(gè)大使馬戛爾尼到中國來。使節(jié)團(tuán)來了九十幾位團(tuán)員，包含有醫(yī)生、科學(xué)家、機(jī)械師、園丁、炮兵等，想對大清帝國作全面的調(diào)查。研究過程中，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)使節(jié)團(tuán)在西方出版了很多書，其中印出了用五線譜寫的《茉莉花》，甚至留下歌詞的拼音和翻譯。這個(gè)《茉莉花》的旋律與大陸這邊最風(fēng)行的不太一樣，但卻是我們在臺灣從小唱的。我的個(gè)性很愿意嘗試自己不了解的東西，花了很多時(shí)間終于在一本古書里面找到了清代的《鮮花調(diào)》： “好一朵鮮花，好一朵鮮花飄來飄去落在我家……”旁邊記了一些古怪的字和符號，這就是中國的工尺譜。講起來很悲哀，現(xiàn)在五線譜大家都懂，但是中國傳統(tǒng)的譜卻沒有幾個(gè)人認(rèn)得。最后我理清楚大陸流行的《茉莉花》，是抗戰(zhàn)時(shí)期采集整理出來的江蘇民謠，而臺灣音樂課本里面的《茉莉花》則是輾轉(zhuǎn)從西方傳過來的，且源出于馬戛爾尼的英國使節(jié)團(tuán)?！盾岳蚧ā返男稍蚋鑴　秷D蘭朵公主》而廣為世人所知，我在普西尼的原始手稿中，發(fā)現(xiàn)他所畫的中國臣子的定裝像，就是長長的八字胡和丹鳳眼，即使是張藝謀幾年前在北京太廟重演時(shí)，此一中國人的形象都還是這種形態(tài)。我給大家看一幅兩百多年前馬戛爾尼來華時(shí)英國人畫的諷刺漫畫，馬戛爾尼單膝下跪，單手拿著國書，坐在毯子上的是肥嘟嘟的乾隆皇帝。乾隆皇帝絕對不胖，八十三歲的他其實(shí)身材瘦削，在御座后面幾個(gè)臣子的形象就讓我看到了《圖蘭朵公主》里面的形象。我這幾年不斷嘗試探索有關(guān)多元文化的議題，希望能了解過去五百年來為什么西方人在主導(dǎo)世界，而當(dāng)東西方發(fā)生接觸與碰撞時(shí)，我們從這段歷史學(xué)到什么教訓(xùn)。作為未來可能的領(lǐng)導(dǎo)者，同學(xué)們應(yīng)該用什么心態(tài)去面對跟我們不一樣的族群和文化。

編輯推薦

《清華大學(xué)新人文講座(第4輯):藝術(shù)、科學(xué)與文化創(chuàng)新》是由清華大學(xué)出版社出版的。

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