守先待后

內(nèi)容概要

　　收入本書四個(gè)部分的各篇，圍繞的一個(gè)中心就是中國傳統(tǒng)文化精神的再生與重建。為存真計(jì)，本次整理，盡量保留了文章原來寫成或發(fā)表的狀貌并盡可能在文末注出發(fā)表的出處，便于讀者了解文章的背景。不當(dāng)之處，敬請讀者批評指正。感謝編輯饒濤同志的主動相邀和于樂同志的辛苦作業(yè)，才使得本書得以問世。

書籍目錄

文化守望篇
　守先待后——世紀(jì)之交的文化遐想
　21世紀(jì)——根源性的追溯與人文學(xué)的振興
　趨新與守成
　半是挽歌半是謗文——評《河殤》的文化觀
　評所謂“新批判主義”
　對歷史的溫情與敬意——讀錢穆的《國史大綱》
　徐復(fù)觀《兩漢思想史》導(dǎo)讀
　從孔學(xué)的“人論”看儒學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展
　《孟子思想討論集》序
　國學(xué)與國魂
　國學(xué)與現(xiàn)代民眾的生活
　儒家人文精神的特色與價(jià)值
　法治與德治交互為用
　傳統(tǒng)美德的重光——從一個(gè)方面談抗洪救災(zāi)精神
　仁愛精神的體現(xiàn)——汶川大地震的思考兼談古代的荒政
　點(diǎn)評文碧方君論梁啟超新民說
　重新發(fā)現(xiàn)中國
　百年儒學(xué)感言　
　略談中西文化比較
　簡評九大中國哲學(xué)家
教育反思篇
 理念·特色·經(jīng)典導(dǎo)讀
 人文主義的教育宗旨　
　大學(xué)的教育理念與目標(biāo)
　淺談大學(xué)人文教育、國學(xué)教育的課程設(shè)置
　漫談國文與國學(xué)教育——兼及博雅教育、心性修養(yǎng)與君子人格
　“四書”進(jìn)中學(xué)課堂的必要性
　大學(xué)人文精神的淪喪
　反對中學(xué)文理分科增加儒家經(jīng)典教學(xué)——對國家中長期教育規(guī)劃
　綱要的意見與建議
　有感于小學(xué)生打一點(diǎn)國學(xué)基礎(chǔ)
　師生為本校風(fēng)要正——在學(xué)校大會上的發(fā)言
　是精魂，不是形貌——關(guān)于中國學(xué)術(shù)的主體性
　慎言“創(chuàng)新” 提倡“比慢”
　以仁心說，以學(xué)心聽，以公心辨——略說批評與反批評的風(fēng)格
　近二十年中國哲學(xué)研究的三大轉(zhuǎn)變
人生拾貝篇
　永久的悔與無盡的念
　讀書無關(guān)書房
　《莊子》解讀
　請讀一點(diǎn)《四書》與《老》《莊》
　特立獨(dú)行 一代直聲——梁漱溟的人格和著作漫談
　熊十力的思想世界——《天地間一個(gè)讀書人·熊十力傳》自序
　游神淡泊 沖和閑靜——讀錢穆《湖上閑思錄》
　《志學(xué)》卷首語
　寄語90后新同學(xué)
　人生的意義與價(jià)值
　漫議“生死”“出入”
　“死而上學(xué)”的沉思——段德智教授《死亡哲學(xué)》讀后
　讀傅偉勛教授生死體驗(yàn)的新著——《死亡的尊嚴(yán)與生命的尊嚴(yán)》
　現(xiàn)代化需要佛法佛法需要現(xiàn)代化——“佛教的現(xiàn)代挑戰(zhàn)”
　國際會議有感
沒齒難忘篇

章節(jié)摘錄

　　大學(xué)不是職業(yè)培訓(xùn)所。清華大學(xué)前校長梅貽琦先生，曾作《大學(xué)一解》云：“古者學(xué)子從師受業(yè)，謂之從游。孟子日：‘游于圣人之門者難為言?！g嘗思之，游之時(shí)義大矣哉！學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也。大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。反觀今日師生之關(guān)系，直一奏技者與看客之關(guān)系耳，去從游之義不啻甚遠(yuǎn)哉！”梅貽琦先生發(fā)揮孟子的“從游”之說，直指現(xiàn)代中國教育的弊端。從《論語》中，我們可以看到孔子和弟子之間關(guān)系的融洽，師生一體，教學(xué)相長。孔子學(xué)而不厭，誨人不倦，和藹可親，循循善誘?，F(xiàn)在的老師不像老師像商人，中國的官學(xué)商之間沒有界限，這個(gè)問題太大了。有的老師不上課了，走穴去了；那上完課屁股一拍就走的倒成了好老師了?！　∥覀兊暮⒆觽儚挠變簣@、小學(xué)、中學(xué)一直讀到了大學(xué)，又從本科到博士，所受家庭教育、社會教育、學(xué)校教育是相互補(bǔ)充的。我們強(qiáng)調(diào)育人為本，德育為先，這是不錯(cuò)的。但道德教育不是高頭講章式的、手電筒對外的，根本上是靠上輩人的身教，靠耳濡目染的浸潤，是長輩、師長們的行為方式、日常生活與工作態(tài)度的誘導(dǎo)，是風(fēng)氣習(xí)俗，包括不成文法的影響。學(xué)生們自己會感受并體會到，什么才是“行之有效”的。如果我們表面上宣傳一個(gè)東西，而實(shí)際行為則相反，學(xué)生們從我們老師、干部、職員及從事學(xué)生、研究生工作的同志的身上，從我們的待人接物上或所謂潛規(guī)則上感受到的卻是另一個(gè)東西，那就不僅是虛偽的問題，實(shí)際上為下一代的人格分裂與異化，為社會的工作倫理提供了壞的榜樣?！　　?/pre>








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