心有天游

內(nèi)容概要

　　明清小說，是敘“事”，亦演“義”說“理”。然而，“心外無事”，“心外無理”，一切都在“心”中?！　⌒挠刑煊危胂笈c虛構(gòu)從塵世之中開辟了心靈的天空?！　　叭龂毖荨疤臁毕麓髣?，“水滸”敘替“天”行道，“西游”記心猿“天”游，“紅樓”悲無材補“天”……　　滾滾紅塵，艱難世事，滄桑歷史，“心”永遠在掙扎，哪十自用帶血的手指，也要挖開重重重壓沉沉黑暗，爭取線光明，爭取一點天空?！　∶髑逍≌f就是中國的心史。　　她證明了在任何境況下，心有天游?！　⌒?，有天游。

作者簡介

　　駱冬青，1964年生，現(xiàn)為南京師范大學文學院教授。著作有：《新聞眼》、《文藝之敵》、《形而放學：美學新解》等。

書籍目錄

導論內(nèi)篇美學精神第一章 天人之際1.天·地·神·人2.天道3.天數(shù)第二章 古今之變1.循環(huán)反復2.“封神演義”3.理勢相推第三章 心靈律法1.忠奸之爭2.善惡之辨3.超越之維第四章 生命皈依1.權(quán)力與反抗2.情愛與色欲3.才名與財富第五章 意匠心曲1.看·聽·讀2.史·思·詩3.事·文·章4.陰·陽·道外篇美學形態(tài)第六章 小說流變的創(chuàng)作心路1.紀實與虛構(gòu)2.導愚與娛心3.敘事與寫意第七章 《三國演義》的文化情調(diào)1.人格結(jié)構(gòu)2.悲劇精神3.美學境界第八章 《水滸傳》的社會意蘊1.相忘“江湖”2.價值顛覆3.心靈投影第九章 《聊齋志異》的詩性敘事1.因詩生事2.以詩運事3.詩史互證第十章 《儒林外史》的解構(gòu)精神1.“反仿”與“掰謊”2.“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)實”3.“諷刺”與“狂歡”第十一章 《紅樓夢》的情愛哲學1.愛作前提2.愛即回憶3.愛又如何結(jié)語夢醒時分跋

章節(jié)摘錄

　　第一章 天人之際　　人生天地間?！　⊙鲇^“天文”，人們對之發(fā)出的“天問”總是連接到“人文”上，關(guān)切著自身的生死窮通、喜怒哀樂，從這部“天書”的“文”章中讀解著無限的困惑與迷茫；俯察“地理”，則是對“生理”——生存之理的探索，造化鐘神秀，陰陽割昏曉，在“風水”、鄉(xiāng)土之中凝聚的乃是尋求理想生態(tài)、理想景觀的憧憬。正因如此，“上知天文，下知地理”才成為古人理想的知識模式?！爸\事在人，成事在天”，“死生有命，富貴在天”，“天道無親，常與善人”，“禍從天降，災向地生”，“萬般皆是命，半點盡由天”……無論是圣賢經(jīng)典，還是世俗常談，都把“天文”、“地理”無處不在而又神秘莫測的力量表露了出來。在天地之間，人們對自己在宇宙中地位的勘測，對宇宙的基本結(jié)構(gòu)與圖景的觀照，正是為了更好地確定自身的生存向度與生存根基?！叭松谑馈币彩紫扔伞叭松斓亻g”的位置來決定?！　∫庾R也是在“天人之際”——人與宇宙的關(guān)系中展開的，而人在中國古代常被稱作“天地之心”，在“天地之心”的桿秤上，平民百姓在明清小說對世界的衡量中，顯然充當著“秤砣”的作用。于是，那千古相傳、源遠流長的關(guān)于“天人之際”的觀念，在明清小說中就常常成為主要的敘事框架和精神構(gòu)造的基礎(chǔ)。無論是《三國演義》開端之論“天下大勢”，還是《水滸傳》之“天罡”、“地煞”，《金瓶梅》之因果報應，《西游記》、《紅樓夢》之“石頭”，乃至《儒林外史》第一回之“王冕手持酒杯指著天上的星，向秦老道：‘你看貫索犯文昌，一代文人有厄！’”

媒體關(guān)注與評論

　　一切人文學術(shù)探討，無非是人生的追司，無非是為了"心有天游"，最高的境界、最終的目的，或許，只不過是種抽象的抒情而已。果如是，研究的對象是什么，就并不重要了。　　——駱冬青

編輯推薦

　　當代學術(shù)與批評。“心有天游”，強調(diào)的是道在心中，人能弘道，非道弘人。在注目于民族精神的深層結(jié)構(gòu)，乃至精神密碼的同時，更注重于民族心靈的奮發(fā)與開拓，民族心靈的抗爭與超越。

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