寫給大家看的圣經(jīng)故事

前言

　　在英語(yǔ)世界，由詹姆斯國(guó)王“欽定”的《圣經(jīng)》英譯本曾被置于“文學(xué)萬(wàn)著之首”的至尊地位?？梢院汀妒ソ?jīng)》并列的，只有莎士比亞的著作。擴(kuò)大到歐洲乃至世界，《圣經(jīng)》都是永恒的暢銷書。但它最深遠(yuǎn)的影響，還是發(fā)生在西方國(guó)家。西方人的聰明，是從中世紀(jì)起，即把原創(chuàng)于亞洲西南一隅的《圣經(jīng)》視為本民族文明的源頭，加以百般保護(hù)與充分理解。于是，在世界文明史上竟發(fā)生了萬(wàn)源歸一的趨向。這不單是宗教的引導(dǎo)，我認(rèn)為，這是高濃度的文明在向周邊波及時(shí)，常會(huì)出現(xiàn)的自然同化或理性歸附?！　』浇坦倘粚ⅰ妒ソ?jīng)》奉為神意圣典，但世俗世界亦本能地將《圣經(jīng)》作了世俗還原。畢竟，在《圣經(jīng)》尚未被圣化的醞釀階段，它確是歷史文案、哲學(xué)啟示、文學(xué)雜錄等世俗文字形態(tài)集結(jié)的一部大書。因?yàn)檫@種世俗還原的趨勢(shì)是阻攔不住的，《圣經(jīng)》擁有的讀者群日益擴(kuò)大。　　讀者各取所需?！　w根結(jié)底，還是《圣經(jīng)》包容萬(wàn)有，可以讓讀者任意索取?！　≡诹鱾髦?，《圣經(jīng)》被二元化：宗教界尊之為宗教文獻(xiàn)，世俗讀者視之為文學(xué)巨著。

內(nèi)容概要

有時(shí)候，《圣經(jīng)》被人簡(jiǎn)單閱讀著。興之所至，隨手翻閱，與一般書籍無(wú)異。有時(shí)候，《圣經(jīng)》被有志于再創(chuàng)造的文化人仔細(xì)審視。爾后，被引用，被改編，被延伸，被用另一種文學(xué)形式再敘述、再表現(xiàn)。如此一來(lái)，《圣經(jīng)》因?yàn)楸粡V泛征引而形成一個(gè)扇面的傳播體系?！妒ソ?jīng)》在被各民族“本土化”時(shí)，又不可避免地吸納了異鄉(xiāng)情調(diào)。《圣經(jīng)》的世俗化、現(xiàn)代化隨時(shí)隨地都在進(jìn)行著，這是人類不停息的創(chuàng)造精神對(duì)一部古代經(jīng)典所進(jìn)行的異化沖擊。    閱讀的主動(dòng)性，反映了人類思維的主動(dòng)性。加入閱讀者的行列，也便加入了改造者的行列。本書作者金尼斯以文學(xué)史的眼光、故事的體裁和簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的文筆，介紹了《圣經(jīng)》中形形色色動(dòng)人的故事，“新約”、“舊約”相較，以“舊約”故事為主。其書比較好地保留了《圣經(jīng)》故事中那些原創(chuàng)態(tài)的、廣有影響的、獲得公認(rèn)的精彩部分，借助最簡(jiǎn)約的敘述，再現(xiàn)了最大量的文化訊息。    故事都先天地吸引人。讀故事，我們恢復(fù)感性。而閱讀《圣經(jīng)》故事，我們所獲更多：為接近西方文明傳統(tǒng)而讀；為追尋人類精神源泉而讀；為理解神性而讀，進(jìn)而理解人性；為凈化自己而讀，世界正在凈化！

作者簡(jiǎn)介

　　金尼斯，原籍兩班牙，一名滿懷救世熱忱的宗教學(xué)者與傳道士，其生平不詳?！　∈┲Z爾·凡·卡羅斯菲爾德（1794～1872），德國(guó)19世紀(jì)著名畫家兼收藏家，曾積極參與旨存推動(dòng)宗教繪畫革新的“拿撇勒藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”。1827年成為德王路易一世的宮廷畫師。其后，于1852～1860年創(chuàng)作出他最負(fù)盛名的傳世之作——242幅《圣經(jīng)》插圖。本書選錄作品便是其中的一部分。這些插圖構(gòu)思精致，筆法細(xì)膩，富于古典藝術(shù)的典雅風(fēng)格。它們擷取《圣經(jīng)》敘事的一系列精彩瞬間，使讀者得以便捷地進(jìn)入一個(gè)高雅堂皇的藝術(shù)世界，于審美享受中直觀地了解從帝創(chuàng)廿到新天新地降臨的《圣經(jīng)》歷史。

書籍目錄

第一部分 舊約故事  上帝創(chuàng)世  亞當(dāng)和夏娃  該隱和亞伯  挪亞方舟 洪水滅世  迦南受詛咒和巴別塔的故事  亞伯拉罕的故事和羅得之妻遇難  以撒出世  以撒娶親  以掃和雅各  雅各在舅舅家  兄弟相會(huì)  血洗示劍城  猶大與他瑪  約瑟傳奇  摩西受命  摩西出埃及  荒野之行  重返曠野及平息叛亂  巴蘭的驢子及預(yù)言  摩西最后的時(shí)日  攻克耶利哥城和艾城  征服迦南  烽火硝煙  耶弗他獻(xiàn)女  力士參孫  路得傳  撒母耳和掃羅的故事  大衛(wèi)迎戰(zhàn)歌利亞  掃羅和大衛(wèi)  大衛(wèi)與亞比該  大衛(wèi)統(tǒng)一以色列  大衛(wèi)情殺烏利亞  押沙龍反叛  大衛(wèi)立所羅為王  所羅門的智慧和財(cái)富  先知以利亞  以利沙行神跡  亞他利雅篡權(quán)和以色列的衰落  但以理釋夢(mèng)  重建耶路撒冷和以色列復(fù)興  王后以斯帖  約拿的故事  堅(jiān)持真理的約伯第二部分 新約故事  約翰誕生  耶穌降世  施洗約翰  耶穌受試  耶穌傳教和選徒  治病救人  奇事神跡  登山寶訓(xùn)  法利賽人與耶穌  耶穌與婦女  耶路撒冷之行  最后的晚餐  耶穌受刑  耶穌復(fù)活

章節(jié)摘錄

　　耶和華上帝按自己的形象用地上的泥土造人，并將生氣吹入人的鼻孔，使他成為有靈的活人，這第一個(gè)人就是亞當(dāng)。之后，上帝為亞當(dāng)在東方的伊甸建造了一座美麗的花園，這就是伊甸園。園中，果樹(shù)成蔭，百花盛開(kāi)，碩大的果實(shí)香甜可口，鳥(niǎo)兒自由地飛翔，百獸和平相處。亞當(dāng)就生活在這樣一個(gè)世外桃源里，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)、與草木為伴、與禽獸為友的寧?kù)o生活。此外，上帝還在園子正中栽了一棵生命樹(shù)和一棵能分辨善惡的樹(shù)。有一條蜿蜒曲折、清澈晶瑩的河流由伊甸流出，滋潤(rùn)樂(lè)園，然后分為四條支流，流向遠(yuǎn)方?！　∫腿A上帝讓亞當(dāng)看管此園，并千叮嚀萬(wàn)囑咐：“你一定要記住，園子中所有的果子你都可以吃，但唯有善惡樹(shù)的果子萬(wàn)萬(wàn)不能吃，吃了你就必死無(wú)疑。”亞當(dāng)一貫老實(shí)，哪敢違拗上帝的意旨呢？他從來(lái)沒(méi)有犯戒。就這樣，亞當(dāng)一個(gè)人，伴著無(wú)數(shù)的飛禽走獸，在園子里生活了很長(zhǎng)一段時(shí)間。然而再快活的日子也有盡頭，時(shí)間一長(zhǎng)，亞當(dāng)就有心病了。周圍的鳥(niǎo)獸雖多，但無(wú)一是他的同類，無(wú)法與他訴說(shuō)衷腸。茫茫宇宙，他雖貴為萬(wàn)物之長(zhǎng)，卻沒(méi)有知音。他整天郁郁寡歡，愁眉不展。上帝也覺(jué)察出來(lái)了，安慰他說(shuō)：“確實(shí)，你是太寂寞了。別著急，我要為你造一位伴侶來(lái)陪伴你。從此你們就是最親的夫妻了。”于是，耶和華上帝念動(dòng)咒語(yǔ)，亞當(dāng)立刻就在咒語(yǔ)中沉睡不醒了。然后上帝取出他的一根肋骨，用這根肋骨造了一個(gè)女人，取名夏娃。亞當(dāng)一覺(jué)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己身邊多了一個(gè)女人，不禁大喜，又聽(tīng)說(shuō)了她的來(lái)歷，更是歡呼雀躍：“?。∵@是我的骨中之骨，肉中之肉！這就是我的妻子，我的另一半?！边@就是女人的由來(lái)，因?yàn)樗怯媚腥说睦吖窃斓?，從此就和男人須臾不可分。因此，男人成年之后，必定要離開(kāi)父母，和妻子結(jié)合為一體；而女子成年之后，也要回到當(dāng)初來(lái)的地方去，與男人結(jié)為夫妻，生兒育女，繁衍后代。此后，亞當(dāng)夫婦過(guò)著幸福的生活。當(dāng)時(shí)，他們天真無(wú)邪，不解人間世事，只日日飲林中甘泉，食各色果子為生，與野獸眾鳥(niǎo)為伴。雖然兩人皆赤身裸體，但并不以此為恥。他們或手拉手徜徉在花叢林問(wèn)，或靜靜地并排躺在潺潺的河邊，盡情地沐浴著陽(yáng)光雨露。而園中一派寧?kù)o，萬(wàn)物生機(jī)盎然，自然界和諧美妙，蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸無(wú)不聽(tīng)命于亞當(dāng)夫婦。他們無(wú)憂無(wú)慮地在伊甸園享受著上帝賜予他們的一切?！　】墒?，快樂(lè)的日子并不長(zhǎng)久，馬上就有災(zāi)難降臨了。這要提到上帝的造物之一——蛇。蛇是最狡猾的，總在等待時(shí)機(jī)破壞上帝的工程，挑撥人與上帝的關(guān)系。有一天，它趁亞當(dāng)熟睡的時(shí)候，故意引誘耳根很軟的夏娃說(shuō)：“可憐的人類啊，你們竟沒(méi)有嘗過(guò)善惡樹(shù)上的果子，實(shí)在是白活在世上了。上帝果真不許你們吃園中所有的果子嗎？”女人連忙答道：“不，園內(nèi)所有的果子我們都能吃，唯有園子正中的那一棵樹(shù)上的果子上帝禁止我們吃，也不準(zhǔn)我們摸，因?yàn)槊恕⒊粤司蜁?huì)死?！鄙呓器锏匦Φ溃骸捌鋵?shí)你們吃了也絕不會(huì)死，上帝是怕你們吃后變得心明眼亮，與他一樣能分辨善惡?！痹谏叩恼T惑下，女人動(dòng)心了。尤其她看到那樹(shù)上的果子是那么賞心悅目，想到不僅能大飽口福，還能增長(zhǎng)智慧，便情不自禁地摘下吃了，接著又摘下一個(gè)等亞當(dāng)醒來(lái)吃。醒來(lái)后的亞當(dāng)也被蛇愚弄了，竟將上帝的禁令完全置于腦后，接過(guò)女人遞來(lái)的果子便大嚼起來(lái)。果然是世間少有的美味，而且他們吃后，立刻變得心明眼亮起來(lái)，再也不像原來(lái)那么蒙昧無(wú)知了。特別是當(dāng)他們看到自己赤身裸體，竟羞得躲了起來(lái)，趕快找些無(wú)花果樹(shù)葉編成裙子，穿上遮體。這就是人類最早的羞恥之心的由來(lái)。傍晚時(shí)分，上帝如往常一樣來(lái)到伊甸園，看望亞當(dāng)夫妻。誰(shuí)知亞當(dāng)夫婦聽(tīng)到上帝的聲音竟一反常態(tài)，迅速躲到樹(shù)叢中，想避開(kāi)上帝。上帝不停地呼喚他們，亞當(dāng)見(jiàn)躲不過(guò)去，只好戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地從樹(shù)叢中出來(lái)說(shuō)：“尊敬的上帝啊，不是我們對(duì)您不恭敬，而是我們赤身裸體，難以見(jiàn)您。”上帝大吃一驚：“誰(shuí)對(duì)你說(shuō)你是赤身裸體的？難道你偷吃了善惡樹(shù)上的果子？”亞當(dāng)推諉說(shuō)是夏娃摘了那樹(shù)上的果子給他吃的。耶和華上帝又追問(wèn)女人：“你做了什么事？”女人百般辯解說(shuō)：“是蛇誘惑我我才吃的?！币腿A勃然大怒，開(kāi)始了他的報(bào)復(fù)行動(dòng)。他首先懲罰可惡的愛(ài)挑撥是非的蛇，對(duì)它說(shuō)：“因?yàn)槟阕隽诉@惡事，必須受到嚴(yán)厲的詛咒。我詛咒你終身吃塵土，要用肚子爬行。我還要使你和女人彼此為仇敵，而且你們的后代也將成世仇；她們要打傷你們的頭，而你們要襲擊她們的腳跟?！苯又系塾謱?duì)夏娃說(shuō)：“你不聽(tīng)我的忠告，也要付出高昂的代價(jià)。我要增加你懷孕的苦楚，加重你分娩時(shí)的陣痛，而且從此你將受到你丈夫的轄制，不得解脫?！弊詈笊系坜D(zhuǎn)向亞當(dāng)說(shuō)：“你既然聽(tīng)從妻子的話，吃了我不準(zhǔn)你吃的果子，我便要詛咒你終身勞碌方能從地里得到食物，汗流滿面才得以糊口，你們以后的日子將充滿艱辛，再也不能恢復(fù)在伊甸園里的快樂(lè)生活。而最終你們將歸于塵土，葬于地下。”　　于是，亞當(dāng)和夏娃被上帝無(wú)情地逐出伊甸園，來(lái)到荒蕪的原野進(jìn)行艱辛的拓荒，去耕種上帝制造他們時(shí)所使用的原料——土地。自此，兩人遠(yuǎn)離了無(wú)憂無(wú)慮的日子，每天日出而作，日落而息，即使這樣，也難以維持最低限度的溫飽。兩人經(jīng)歷了世事的艱辛，才知道伊甸園的幸福，可是為時(shí)已晚。之后他們由于難以忍受艱苦的生活，曾雙雙來(lái)到伊甸園乞求上帝的寬恕，并希望能重返樂(lè)園。但天使手執(zhí)寒光凜凜的寶劍，根本不允許他們靠近半步，他們只能悻悻而歸，繼續(xù)這種無(wú)望的艱辛生活。P8-11

編輯推薦

　　本書作者金尼斯以文學(xué)史的眼光、故事的體裁和簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的文筆，介紹了《圣經(jīng)》中形形色色動(dòng)人的故事，“新約”、“舊約”相較，以“舊約”故事為主。其書比較好地保留了《圣經(jīng)》故事中那些原創(chuàng)態(tài)的、廣有影響的、獲得公認(rèn)的精彩部分，借助最簡(jiǎn)約的敘述，再現(xiàn)了最大量的文化訊息。

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