《中國思想家評傳》簡明讀本 梁啟超

出版時間:2011-10  出版社:南京大學出版社  作者:齊小剛  頁數(shù):152  字數(shù):73000  
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前言

古代中國不僅是人類的文明搖籃之一,也是人類的精神搖籃之一。    按照德國哲學家卡爾·雅斯貝爾斯(Karl Jaspers,1883—1969)的觀點,在埃及、美索不達米亞、印度和中國文明出現(xiàn)之后,從公元前800年到公元前200年之間,以公元前500年為中心,世界上又相繼出現(xiàn)了一系列的文明,可以稱之為軸心時代(Axial Age)。這些文明中出現(xiàn)了一些大思想家,對人類和世界的一些根本性問題提出了思考,提出了解脫或超越的目標與途徑。中國的孔子、老子、墨子、莊子等思想家,印度的《奧義書》和釋迦牟尼佛,希臘的詩人荷馬、悲劇家修昔底德、哲學家赫拉克利特、柏拉圖、阿基米德,巴勒斯坦的先知等等,幾乎是同時在中國、印度和西方互不了解的情況下出現(xiàn)。他們創(chuàng)立了人們至今賴以為精神基礎的思想范式或世界宗教,他們仍然與我們生活在一起。    如果以中國五千年文明的歷史為坐標,再用雅斯貝爾斯的觀點來衡量,那么生活在公元前551年至前479年間的孔子恰恰是中國文明進入軸心時代的代表人物,他處在中間點和轉折點上:中國文明出現(xiàn)到孔子,孔子到我們現(xiàn)今的時代,前后備2500年左右??鬃右郧埃袊兴枷氲珱]有思想家;孔子以后,中國古代思想家層出不窮,為中華民族乃至整個人類留下了豐富的思想遺產。而孔子開創(chuàng)的“溫故知新”、“信而好古”的思想原則,影響了中國的闡釋傳統(tǒng),即尊重古人的思想遺產,不斷地理解、發(fā)展古人的思想,從中獲得思考和應對宇宙、社會、人生問題的資源,這也是我們今天為讀者奉獻這套《中國思想家評傳》簡明讀本的緣由。    縱觀悠久的中國古代思想史,中國思想家們貢獻出的成果具有極高的造詣與價值,在世界思想史上獨樹一幟,很多思想對于當代中國乃至世界而言,可謂歷久彌新,極具生命力。百家爭鳴的先秦諸子、博大宏深的漢唐經學、簡易幽遠的魏晉玄學、盡心知性的宋明理學是思想學術的奇葩;佛教的色空禪悅、道教的神仙修養(yǎng)是宗教信仰的沃土;其他如經世濟民的政治、經濟理想,巧奪天工的科技、工藝之道,風雅傳神、丹青不老的文學藝術……都蘊蓄著豐富的思想。中國的思想一方面激烈辯論,水火不容,一方面百慮~致,殊途同歸;一方面開宗立派,門戶林立,一方面互相啟發(fā),入室操戈。儒、釋、道三教可以論衡而融合,九流十家可以并行而不悖。總之,中國的思想成就豐富多彩,貫穿著天人合一、知行合一、剛健中和等精神傳統(tǒng),在繼承、闡釋中變化演進,一代有一代之勝,表現(xiàn)出綜合創(chuàng)新的特色。    不過,在中國古代思想史上,并沒有思想家、思想者、哲學家之類的稱呼和概念,只有圣人、賢人、哲人、智者、諸子、大師等等,這些詞匯恰恰概括出中國古代思想家的特征:他們的社會身份往往是教師或學者,他們的思想往往追求道德與智慧。當然,從更廣泛的范圍看,中國古代的政治、軍事、經濟、法律、工藝、科技、文學、藝術、宗教等諸多文明領域內皆有貢獻巨大、自成一家或集大成的杰出人物,他們的言論、著作或被后人總結出來的經驗構成了中國古代思想的重要內容。早在孔子之前,中國人就以“三不朽”作為追求超越的途徑,即“立功”、“立德”、“立言”,也就是說,為人類社會立下的大功、個人道德修養(yǎng)的成就和思想、智慧、學說等都是不朽的歷史遺澤。從這個意義上講,中國思想家的內涵大大地超出了我們現(xiàn)代人習慣認為的職業(yè)思想家、哲學家或宗教先知,我們在撰寫《中國思想家評傳》簡明讀本時,也本著這樣的標準選擇傳主。    眾所周知,由南京大學已故名譽校長匡亞明教授主編、南京大學出版社出版的《中國思想家評傳叢書》是中國20世紀以來最為宏大的中國思想家研究工程。在這套簡明讀本系列編撰和出版之際,首先要對這200部《評傳叢書》工作表達深深的敬意。站在這位巨人的肩上,簡明讀本不僅具有深厚的學術基礎,而且一定會呈現(xiàn)出新的風貌。這種新的風貌就是深入淺出和引人入勝:精煉的選擇,簡明的評述,生動的故事與智慧……在倡導中國文化“走出去”和多元文化共存的今天,本讀本通過介紹古代中國的思想家,向每一個愿意了解中國思想的讀者提出一個又一個我們和古人共同面臨的問題,引導大家與中國古代思想家展開心靈的對話。    編委會    2008年9月

內容概要

梁啟超(1873—1929),影響近代中國歷史命運的關鍵人物之一。齊小剛所著的《中國思想家評傳簡明讀本:梁啟超》以信而有證的史料,秉公立論,分段評說,準確地勾勒了梁的政治生涯,探討了改良主義與近代中國社會變遷的復雜關系,同時對梁的思想和學術文化作了富有哲理性的研究,提出了許多頗有創(chuàng)見的新觀點。《中國思想家評傳簡明讀本:梁啟超》中還對梁的家庭生活、個人性格、業(yè)余愛好、人際關系等作了介紹,輕重談雅恰到好處,人物形象呼之欲出。

書籍目錄

一、家族寵兒  天才少年
二、問學康門 公車上書
三、戊戌變法 武裝勤王
四、政府要員 共和衛(wèi)士
五、外交謀士 中國靈魂
六、新民強國 情寄文學
七、紅顏知己 情感港灣
八、育子有方 滿門俊秀
九、教育救國 學術研究
延伸閱讀書目

章節(jié)摘錄

版權頁:   插圖:   一、家族寵兒天才少年 在奔騰不息的歷史長河中,有很多日子值得長久記憶。公元1873年2月23日,隨著一聲清脆的啼哭,歷史老人為中國送來了一個偉大的生命,他就是后來的曠世奇才梁啟超。梁啟超(1873—1929),廣東新會縣茶坑村人氏,字卓如,號任公,是中國近代史上偉大的政論家、思想家、教育家、外交家、文學家和學者。啟超一生忠于國家、勤奮不已、筆耕不輟,曾以“中國之新民”、“少年中國之少年”、“飲冰室主人”等諸多筆名發(fā)表論著1400多萬字,其著述被后人廣泛輯錄、傳播,最有名者為《飲冰室合集》。啟超著述之宏富、學識之淵博、愛國之赤誠,實為古今中外所罕見。要了解這一曠世奇才,還得從其家世和童年說起。 梁氏先輩遷居新會后十代務農,自啟超祖父梁延后始,梁家才過上了半耕半讀的下層鄉(xiāng)紳生活。梁延后(1815—1892),秀才出身,曾擔任過管理一縣教育事業(yè)的芝麻官,主要以執(zhí)教鄉(xiāng)里為業(yè)。由于梁延后仕途不順,因此寄希望于兒子梁寶瑛。梁寶瑛(1849—1916)盡管自幼刻苦攻讀,然而最終連秀才也沒能考上,于是只得仿效其父以教書為業(yè),并耕種數(shù)畝田地以維持生計。梁延后、梁寶瑛為人正直,熱心公益事業(yè),常協(xié)調解決茶坑村的公共事務及鄰里糾紛,因此在村里很受尊重。啟超誕生后,祖父和父親非常高興,希望他日后能出人頭地。因此,啟超自幼接受了良好的人格教育和知識教育。 人格教育方面,祖父及父母對其影響頗深。祖父有孫子輩8人,而他最疼愛啟超。啟超四五歲時白天跟隨祖父或母親學習《四書》和《詩經》,晚上與祖父一起睡覺。祖父常常給他講述古代英雄豪杰和知識分子的嘉言懿行,尤其喜歡講述宋代和明代那些可歌可泣的英雄事跡。啟超對此極有興趣,因此祖孫二人親密無間。祖父對啟超的人格教導,除間接的歷史講述外還注重直接的戶外教育。啟超家鄉(xiāng)有一座廟宇,里面收藏有48幅珍貴的圖畫,即中國歷史上的二十四忠臣和二十四孝子圖。這48幅圖畫不是隨時都可以參觀的,只是每年元宵節(jié)才掛出來供人們參觀和瞻仰。因此每逢元宵節(jié),祖父總會帶領孫子們參觀廟里的圖畫,并不時指點說:“這是朱壽昌棄官尋母圖,這是岳飛出師北伐圖……”祖父帶領孫輩參觀并為他們講解忠孝圖,就是為了使他們繼承中華民族的傳統(tǒng)美德——忠與孝。除參觀忠孝圖外,祖父每年都要帶領孫輩祭掃祖墳。啟超的高祖葬于離茶坑村不太遠的崖山之上,從茶坑村到崖山需要坐船沿潭江下行七八里才能到達出海口。出??谥杏幸痪奘?,此石高出海面數(shù)丈,上面刻有“張宏范滅宋于此”八個大字。原來崖山及山下的海面是南宋軍隊與元軍的決戰(zhàn)之地。公元1297年,元軍將領張宏范率領戰(zhàn)船追擊宋軍,宋軍將領張世杰用繩索將千余條戰(zhàn)船相連,率軍與張宏范大戰(zhàn)于崖山海面。戰(zhàn)場上愛國將領陸秀夫見回天無力,于是先將愛妻推人大海,再背著8歲的皇帝趙昺跳海殉國。崖山決戰(zhàn)后,南宋滅亡。 啟超的祖父每年帶領他們經過崖山古戰(zhàn)場,看到那塊鐫刻著漢民族恥辱的巨石時就會情緒激動地為啟超等孫輩講述南宋滅亡于此的悲壯故事。每年祭掃完祖墳后,祖父會帶領孫輩瞻仰崖山之上的“三忠祠”?!叭异簟笔呛笕藶榱思o念南宋愛國將領文天祥、張世杰、陸秀夫三人的英雄壯舉而修建的。

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