古代戲曲與東方文化

內(nèi)容概要

　　該書是國(guó)家社科基金項(xiàng)目，分上、下兩編。上編《古代戲曲與東方戲劇》主要論述中國(guó)古代戲曲與印度、日本、朝鮮、韓國(guó)、越南古代戲劇的關(guān)系，對(duì)戲曲系從印度輸入的成說(shuō)提出了質(zhì)疑，通過(guò)與周邊國(guó)家古代戲劇的比較，概括戲曲的民族特色，發(fā)掘其精神蘊(yùn)涵和獨(dú)特價(jià)值，尋找古代戲曲在東方文化體系中的歷史坐標(biāo)；下編《古代戲曲與東方宗教》主要論述戲曲、道二教的關(guān)系，考察古代戲曲中的宗教劇目及人物。    讀者對(duì)象：從事中國(guó)古代戲曲研究的專家、學(xué)者及研究生。

作者簡(jiǎn)介

鄭傳寅，男，1946年11月8日出生于湖北省陽(yáng)新縣，1965年9月由陽(yáng)新縣第一中學(xué)考入武漢大學(xué)中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)讀書，1970年7月本科畢業(yè)(當(dāng)時(shí)大陸取消了學(xué)位制度)并留校任教至今。

書籍目錄

緒論上編 古代戲曲與東方戲劇  第一章 印度梵劇與戲曲之比較    一、中印戲劇的不同點(diǎn)      （一）戲曲與梵劇的性質(zhì)不同      （二）戲曲與梵劇的文體有別    二、中印戲劇體例“逼肖”說(shuō)質(zhì)疑      （一）中印戲劇體例“逼肖”說(shuō)的提出      （二）中印戲劇文體貌同而實(shí)異    三、個(gè)案分析：《張協(xié)狀元》與《沙恭達(dá)羅》      （一）《張協(xié)狀元》與《沙恭達(dá)羅》之同      （二）《張協(xié)狀元》與《沙恭迭羅》之異  第二章 日本能樂(lè)、狂言與戲曲之比較    一、中國(guó)戲曲是日本戲劇的“母胎”      （一）漢唐“百戲”與能樂(lè)、狂言的創(chuàng)生      （二）元雜劇與能樂(lè)的創(chuàng)生    二、中日戲劇所扮演的文化角色      （一）戲曲：被主流文化拒斥的“異端”      （二）能樂(lè)：將軍幕府和大名的“式樂(lè)”      （三）狂言：從屬于能樂(lè)的“式樂(lè)”    三、中日戲劇形態(tài)之比較      （一）藝術(shù)構(gòu)成：高度綜合化      （二）表現(xiàn)形式：高度程式化      （三）審美形態(tài)：悲喜中節(jié)    四、中日戲劇文本體制之比較      （一）能樂(lè)與狂言：“具體而微”的小型戲劇      （二）戲曲：“體大思精”的大型戲劇      （三）能樂(lè)、狂言的角色體制：主角與配角      （四）戲曲的角色體制：行當(dāng)化      （五）能樂(lè)的文本體制      （六）狂言的文本體制      （七）戲曲的文本體制  第三章 戲曲與越南戲劇之比較    一、戲曲與嘲劇之比較      （一）戲曲與嘲劇之創(chuàng)生      （二）戲曲與嘲劇之異同    二、戲曲與口從劇之比較      （一）戲曲與（口從）劇之創(chuàng)生      （二）戲曲與口從劇精神特質(zhì)之比較      （三）戲曲與啾劇形式特征之比較  第四章 朝鮮唱?jiǎng)∨c戲曲之比較    一、戲曲與唱?jiǎng)〉膭?chuàng)生    二、唱?jiǎng)∨c戲曲精神特質(zhì)之比較      （一）倫理精神      （二）宗教智慧    三、唱?jiǎng)∨c戲曲形態(tài)之比較      （一）藝術(shù)構(gòu)成上的高度綜合      （二）審美形態(tài)上的悲喜中節(jié)下編 古代戲曲與東方宗教  第一章 東方宗教的特點(diǎn)及其對(duì)于戲曲的意義  第二章 戲曲宗教劇概說(shuō)  第三章 宋元南戲中的宗教劇  第四章 元雜劇中的宗教劇  第五章 明代戲曲中的宗教劇  第六章 清代戲曲中的宗教劇

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