多元時代的正義方舟-羅爾斯后期政治哲學(xué)思想研究

前言

　　有人斷言：兩種以不同語言為載體，沿著各不相同的歷史路徑發(fā)展起來的“異質(zhì)文化”之間，永遠橫亙著一條不可逾越的鴻溝。然而，隨著20世紀后半葉“全球化”進程的不斷加速，諸多“異質(zhì)文化”在空間上不再遙茫難及，雖然不時有人還會生出些咫尺天涯的感嘆，但隨著它們?nèi)諠u相近，經(jīng)歷了最初的猜疑、排斥，甚至沖突之后，我們必須承認：在它們之間還產(chǎn)生出相互認識、理解和融通的趨勢。　　“跨文化研究”在這樣一種歷史大背景下應(yīng)運而生，它的使命是努力超越那些“不可通約性”的深溝大壑，在“異質(zhì)文化”間建起良性交往的橋梁，增進生活在不同文化圈中的人們的理解與互信。當然，由于“跨文化研究”在國際上興起的時間并不長，所以至今國際學(xué)界還沒有對它形成統(tǒng)一的定義，更沒有建立起普遍認可的理論與方法體系。①不過從另一個角度上看，眼下這一領(lǐng)域中“群龍無首”的狀態(tài)并非全無是處，它恰恰給人們提供了更多嘗試的機會，“在跨文化視野下，不同種族、不同膚色、不同文化處境的人都是平等的。

內(nèi)容概要

自20世紀90年代以來，世界政治和文化格局呈現(xiàn)出越來越明顯的多元化趨勢，冷戰(zhàn)時期形成的兩極對立的模式已不能準確地解釋這些新鮮事物，從而無法為行動提供有效的指導(dǎo)方案。鑒于此，晚年的羅爾斯在延承自己中期研究方法的同時，對其正義理論進行了一系列深層次的調(diào)整和修改。通過這些努力，羅爾斯希望在多元時代里，國內(nèi)和國際社會都能以政治正義為基礎(chǔ)，建立起穩(wěn)定、和諧、繁榮的人類生存“新秩序”。羅爾斯的設(shè)計是否可行?讓我們對之進行一番考察吧。

作者簡介

　　曹瑞濤男，1973年8月生于青海省西寧市，滿族。1996年畢業(yè)于中國人民大學(xué)，獲經(jīng)濟學(xué)學(xué)士學(xué)位，并于同年到杭州師范大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)院任教至今。1999年至2006年間在浙江大學(xué)外國哲學(xué)研究所學(xué)習，先后獲得哲學(xué)碩士、博士學(xué)位，主要研究方向為西方近現(xiàn)代政治哲學(xué)，并在《學(xué)術(shù)月刊》、《浙江學(xué)刊》、《同濟大學(xué)學(xué)報》、《書屋》、《社會科學(xué)論壇》、《杭州師范大學(xué)學(xué)報》、《江南大學(xué)學(xué)報》等刊物上發(fā)表過論文十余篇。

書籍目錄

第一章　現(xiàn)代多元社會中的假故事與真故事　第一節(jié)　古典視鏡下的“多元慘劇”　第二節(jié)　現(xiàn)代多元價值共存的基礎(chǔ)第二章　“堅硬的多元”與“美國實驗場”　第一節(jié)　猶太人事件　第二節(jié)　作為“多元共生實驗室”的美國第三章　“合情理多元社會”中的政治正義觀念　第一節(jié)　多元共存問題及其總體解決框架　第二節(jié)　“合情理性”的提出　第三節(jié)　在獨立的政治世界中構(gòu)建正義　第四節(jié)　政治正義如何穩(wěn)定長存　第五節(jié)　政治世界中的“公共理性”第四章　“萬民法”下的國際關(guān)系“新秩序”　第一節(jié)　“人民社會”還是“主權(quán)國家”　第二節(jié)　 “秩序良好社會”中的“萬民法”原則　第三節(jié)　戰(zhàn)爭法則與援助義務(wù)第五章　是普適定律，還是地方性權(quán)宜之計?　第一節(jié)　普泛性正義觀念中的美式個人主義色彩　第二節(jié)　“悲觀多元論”的質(zhì)疑與“權(quán)宜之計”的陰影第六章　“烏托邦”與“帝國”哪個更現(xiàn)實　第一節(jié)　“全球化”浪潮淹沒了“廣場”　第二節(jié)　通向世界和平還是通向“帝國”霸權(quán)?結(jié)語參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　五　　美國“前多元時代”的多元化進程雖然使許多異質(zhì)因子進人到主流社會中，沖淡了那里的單質(zhì)性，但是，由于原有主流力量過于強大，以致于新進入的許多異元因子不得不向主流靠近，甚至要求同化于主流之中。到20世紀中葉，進入美國社會的新移民們還都會受一種“正?！惫衲Ｊ降囊龑?dǎo)，而所謂“正常”公民，無非是指身體健康、遵循傳統(tǒng)兩性關(guān)系的白人男子，②稍保守一點的話，這樣的白人男人還要擁有撒克遜風格、中產(chǎn)階級地位和新教背景?！　『谌嗣駲?quán)運動所要求的，就是以平等的身份進入這個由白人組成的主流社會；而女權(quán)運動的要求也大同小異，她們希望把女人男性化，變得和主流社會中的白人男性一樣；至于其他更小的群體，更是以順利進人、迅速同化為成功。鑒于這種情況，冷戰(zhàn)結(jié)束前的美國社會僅僅還是一個具有多元化趨勢的“前多元社會”，其社會在實質(zhì)層面上仍然具有很強的單一性，只是在表層上，它的態(tài)度顯得十分溫和，能夠?qū)捜莸貙Υ煌嬖谡?，給予他們改造自己的時間，甚至永遠達不到一致也可以容忍，只要他們總處于這樣一種主動趨近的運動狀態(tài)就行。

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