經(jīng)典會讀

內(nèi)容概要

這本《大學(xué)中庸(經(jīng)典會讀)》由周生春編。會讀經(jīng)典的文本，發(fā)掘經(jīng)典的價值，實踐經(jīng)典的力量。
著名學(xué)者、哈佛大學(xué)杜維明教授主持，三十余位來自哲學(xué)、歷史、語言、中文、經(jīng)濟(jì)、管理、法律等學(xué)科的學(xué)者與社會各界精英，暢談《大學(xué)》、《中庸》心得。
當(dāng)代社會，關(guān)于經(jīng)典“現(xiàn)代意義”的獨(dú)到見解。 公共知識分子、企業(yè)家必讀。 讓我們從經(jīng)典中獲取智慧和力量，一起思考、分享與成長。

書籍目錄

《大學(xué)》
  經(jīng)一章
  傳之首章
  傳之二章
  傳之三章
  傳之四章
  傳之五章
  傳之六章
  傳之七章
  傳之八章
  傳之九章
  傳之十章
《中庸》
  第一章
  第二章
  第三章
  第四章
  第五章
  第六章
  第七章
  第八章
  第九章
  第十章
  第十一章
  第十二章
  第十三章
  第十四章
  第十五章
  第十六章
  第十七章
  第十八章
  第十九章
  第二十章
  第二十一章
  第二十二章
  第二十三章
  第二十四章
  第二十五章
  第二十六章
  第二十七章
  第二十八章
  第二十九章
  第三十章
  第三十一章
  第三十二章
  第三十三章
附錄
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   張彥：“近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”，有這種交往上的特質(zhì)。在相處的過程當(dāng)中，在和有些小人和女性交往過程中。 杜維明：為什么女性要和小人放在一起？ 周三一：還是男尊女卑。 杜維明：它不是一個性別論說，而是政治論說。一個領(lǐng)導(dǎo)者，怎么對付在你四周非常親近的人，一方面就是女子、妻妾，就是家人，另外就是服侍你的一些傭人這些。后面兩句話非常重要，“近之則不遜”，太接近了，對你不尊重，甚至你的權(quán)利被他們腐化掉。另外，“遠(yuǎn)之則怨”，因為你的生活要靠他們，如果家里面都跟你抱怨，幫你開車、燒飯的人都對你抱怨，那你生活會非常痛苦。這樣講起來，就是拿捏分寸，一個領(lǐng)導(dǎo)者對他最親近的女人和小人，你要怎么樣拿捏分寸，使又不近又不遠(yuǎn)，但是又能夠走向不遜、不怨。在傳統(tǒng)社會里面，在女性主義覺醒之前最近四十年，比如天主教，女性還不能做神父。 關(guān)長龍：我覺得這個解釋還能夠接受，從前后的語境和現(xiàn)實的情況來講。 杜維明：現(xiàn)在我們從另外一個角度討論，孔子為什么要離開魯國？齊國送給魯國十二個女人，魯君從此不早朝，孔子就沒有辦法，一怒之下就走了，他確實經(jīng)歷過這種情況。所以一個最基本的問題，就是你要把它當(dāng)做一個性別論說還是政治論說。 關(guān)長龍：我覺得還有當(dāng)時的教育背景。可能這句話是描述當(dāng)時存在的現(xiàn)象，那個現(xiàn)象從教育的角度來講，女人和小人在道德上是沒有機(jī)會成為被學(xué)習(xí)的對象，或者不能去進(jìn)行學(xué)習(xí)的。因為從事實上來講，女人和小人一般地位比較低。 杜維明：你這樣說還是性別論說。 陳俊民：《論語》里面講到男女性別的時候，除了這個，其他地方都是講夫婦，不用女子，你去查，一般不講女子。在我記得陳榮捷老先生專門寫過一篇小文章，里面有很多不同的說法，但他們的說法多數(shù)都是像杜先生一樣特定所指，是一種政治文化，是一種歷史現(xiàn)象，而不是泛稱男女性別。因為孔夫子在那個時代，這一句可能在這種情況下講的，那一句可能在另外一種情況下講的，但是編在一起都很重要，但是我們今天只能是普遍去看，這就容易導(dǎo)致很多不同的理解。那么用統(tǒng)計學(xué)的方法，比如女子出現(xiàn)過幾次，夫婦出現(xiàn)過幾次，查來查去的結(jié)果，就只有這個地方，講到“唯女子與小人難養(yǎng)也”，其他地方都是講夫婦之道，夫婦的關(guān)系。

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