藝術(shù)哲學(xué)

用戶評(píng)論 (總計(jì)22條)

•   對(duì)于藝術(shù)哲學(xué)有一個(gè)基本了解非常有幫助
•   這本書(shū)是我需要認(rèn)真研讀的作品。
•   因?yàn)槭荕r.wonderful的！
•   NOT BAD
•   這本書(shū)的內(nèi)容要是能夠再詳盡一點(diǎn)就好了,在你感受他的時(shí)候,他就和你再見(jiàn)了.
•   書(shū)本質(zhì)量一般，內(nèi)容應(yīng)該還是比較不錯(cuò)的，書(shū)籍裝幀很簡(jiǎn)潔
•   　　這本書(shū)和其他藝術(shù)哲學(xué)著作不同，側(cè)重在哲學(xué)二字，而不是藝術(shù)。因?yàn)檫@本冊(cè)子既沒(méi)有講諸如意大利文藝復(fù)興，也沒(méi)有講中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的鑒賞等。
  　　 對(duì)于藝術(shù)哲學(xué)，作者首先在什么是哲學(xué)理論下的藝術(shù)進(jìn)行了深入的討論，思路主要是從西方美學(xué)的角度，分析美學(xué)與藝術(shù)這兩個(gè)概念的聯(lián)系。在作者理解看來(lái)，其實(shí)美學(xué)的研究目的就是為了藝術(shù)。所以藝術(shù)哲學(xué)可以是美學(xué)研究的一個(gè)重要分支。
  　　 冊(cè)子第一章是導(dǎo)論。前前后后，從康德對(duì)美學(xué)的貢獻(xiàn)講到馬克思與海德格爾，關(guān)于什么是美，如何發(fā)現(xiàn)美，如何創(chuàng)造美，在我看來(lái)僅僅局限于哲學(xué)思辨體系內(nèi)的內(nèi)在推理和專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言機(jī)械式演進(jìn)。對(duì)于核心問(wèn)題，無(wú)法解決，作者例舉了一系列歷史上著名哲學(xué)家們的努力和回答，但是誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，藝術(shù)哲學(xué)和美學(xué)的前進(jìn)方向所談甚少。冊(cè)子第二章之后，理論色彩漸失。從藝術(shù)的存在方式開(kāi)始，到藝術(shù)的幾大形式，冊(cè)子的理論高度急劇下滑，雖然都是在以哲學(xué)的方式論述，但是已經(jīng)朝藝術(shù)鑒賞的方向的發(fā)展和站位。如果把書(shū)面改改，可以改為《用哲學(xué)眼光看藝術(shù)》。
  　　 導(dǎo)致這種問(wèn)題的原因，我覺(jué)得主要是還是哲學(xué)沒(méi)有解決美學(xué)問(wèn)題的幾個(gè)核心問(wèn)題。關(guān)于什么是美，究竟應(yīng)該是定位于心理學(xué)？物質(zhì)客觀性？還是先驗(yàn)理念？都沒(méi)有確切答案。比如說(shuō)，“鳥(niǎo)巢的美”是物理學(xué)上的美，還是人意識(shí)內(nèi)的美，這個(gè)美究竟是鳥(niǎo)巢本身存在的物質(zhì)客觀性存在的美還是人意識(shí)內(nèi)部本身就有一個(gè)美的意識(shí)呢？
  　　 誰(shuí)來(lái)幫幫哲學(xué)家？
  　　 誰(shuí)來(lái)幫幫哲學(xué)家？
  　　 自然科學(xué)發(fā)展對(duì)于整個(gè)宇宙的廣袤來(lái)說(shuō)，實(shí)在是渺小。自然科學(xué)到目前為止仍然對(duì)人的記憶，人的思維規(guī)律，在物理上和生理化學(xué)上都沒(méi)有任何突破性的進(jìn)展。目前的美學(xué)，我看，就像達(dá)爾文沒(méi)有發(fā)現(xiàn)生物進(jìn)化論之前的混沌。
  　　 我只是粗魯?shù)拈喿x這本也許是偉大的著作。
  　　
•   　　這是老師的老師的著作，就是為了不掛科，也要力頂！但是老實(shí)說(shuō)，如果想要了解這方面知識(shí)，這本書(shū)可以說(shuō)是一本力作
•   　　今早的新聞?wù)f高校要全面禁煙了，我不禁想到了Mr. Wonderful：四年大學(xué)，我不曾碰到第二個(gè)老師是邊抽煙邊上課的；四年大學(xué)，我也不曾碰到哪門(mén)公選課是要到偌大的5301報(bào)告廳上的；四年大學(xué)，更不曾碰到哪門(mén)課給過(guò)我那么多啟發(fā)。不夸張地說(shuō)，我的藝術(shù)觀點(diǎn)是基于這門(mén)課逐漸形成的。
  　　
  　　那時(shí)每周在5301，與其說(shuō)Mr. Wonderful是來(lái)給我們上課的，倒不如說(shuō)，是我們不請(qǐng)自來(lái)，闖入了他的書(shū)房：他總是在講臺(tái)的一角擺一張書(shū)桌，支起一盞臺(tái)燈，然后坐在桌后，點(diǎn)上一支煙，在吞云吐霧中開(kāi)始那天的話題。
  　　
  　　我并不能容忍旁人抽煙，但對(duì)于Mr. Wonderful的癖好，卻從沒(méi)一點(diǎn)意見(jiàn)，有好事者甚至計(jì)算過(guò)，他上一次課可以抽完近一包，但卻沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪個(gè)學(xué)生提出強(qiáng)烈反對(duì)，估計(jì)一個(gè)人若是像他那樣睿智通達(dá)，也許就有了特立獨(dú)行的默認(rèn)許可。
  　　
  　　復(fù)旦若是真的全面禁煙了，Mr. Wonderful的課是否會(huì)不再那么Wonderful了呢？那些裊裊騰騰的煙霧，似乎和哲學(xué)思辨之間存在著某種內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
  　　
  　　還好，我尚存著學(xué)校FTP上熱心同學(xué)錄下的數(shù)個(gè)版本的課堂錄音，可以隨時(shí)回味那煙霧繚繞中的藝術(shù)哲學(xué)。
  　　
  　　
  　?。剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑?br /> 　　下面是學(xué)校BBS某人轉(zhuǎn)載的部分筆記，也不知道出處是誰(shuí)了：
  　　
  　　將常青的藝術(shù)放在灰色的理論中，藝術(shù)就死了，藝術(shù)鑒賞能力的提高是不能通過(guò)對(duì)藝術(shù)的講解來(lái)達(dá)到的。
  　　
  　　 關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的初級(jí)真理：畫(huà)畫(huà)不是為了逼真再現(xiàn)外部事物，而應(yīng)當(dāng)傳遞一種對(duì)事物的情感，藝術(shù)是用來(lái)保存人類(lèi)生存的情感的。我們總是習(xí)慣從藝術(shù)當(dāng)中得到故事，欣賞繪畫(huà)需要具象，這阻礙了我們從事藝術(shù)欣賞。
  　　
  　　 亞里士多德：“藝術(shù)的真實(shí)也是一種真實(shí)，且高于現(xiàn)實(shí)的真實(shí)?！?br /> 　　
  　　 關(guān)于藝術(shù)是真理的原始發(fā)生：生存情感是真理的真正素材。（而藝術(shù)正是體現(xiàn)了人類(lèi)的生存情感。）藝術(shù)本身便是決斷。
  　　
  　　 海德格爾：“在悲劇中并不表演和展示什么，而是進(jìn)行著新神反抗舊神的斗爭(zhēng)，由于語(yǔ)言作品產(chǎn)生于民眾的語(yǔ)言，因而它不是談?wù)撨@種斗爭(zhēng)，而是改換著民眾的言說(shuō)，從而使每個(gè)本質(zhì)性的詞語(yǔ)都從事著這種斗爭(zhēng)并作出決斷：什么是神圣，什么是凡俗，什么是偉大，什么是渺小，什么是勇敢，什么是怯懦，什么是高貴，什么是粗俗……”
  　　
  　　 關(guān)于藝術(shù)作品的存在方式：聲音只有在音樂(lè)作品中才是它自己的存在。聲音本身意味著另一個(gè)世界的打開(kāi)，即生存體驗(yàn)的世界，真理的世界。在日常世界中，聲音是另一個(gè)事物出現(xiàn)或消失的代表，這是一個(gè)沉默的世界。
  　　
  　　 關(guān)于藝術(shù)作品的雙重語(yǔ)境：即題材實(shí)事語(yǔ)境和形式完成式語(yǔ)境。托爾斯泰在完成《安娜卡列尼娜》的時(shí)候，流著淚對(duì)他的家人說(shuō)：“安娜死了……”這里體現(xiàn)了兩種悲哀，對(duì)象性悲哀和對(duì)悲哀的塑造、表現(xiàn)，是悲哀的自我歌唱。經(jīng)過(guò)體驗(yàn)，再體驗(yàn)，形式完成，一部作品才能真正完成。音樂(lè)能夠展示其他作品的形式完成式語(yǔ)境。（因其對(duì)物質(zhì)載體的跳躍。）
  　　
  　　 海德格爾：“色彩閃爍發(fā)光而唯求閃爍，只有當(dāng)它尚未被揭示，未被解釋之際，它才顯示自身……”
  　　
  　　 關(guān)于藝術(shù)作品的內(nèi)在視域：審美意象之構(gòu)成。一個(gè)絕代女子的美，會(huì)打消獲取她的欲念。她的美，已將人引入非現(xiàn)實(shí)的世界。音樂(lè)不存在外在視域，其為內(nèi)在視域本身。審美意象是藝術(shù)真理的發(fā)生方式。
  　　
  　　 薩特：“審美的目的并不是去獲得似乎是由實(shí)在的色彩所造成的快樂(lè)本身，審美只是我們認(rèn)識(shí)非實(shí)在的對(duì)象的一種方式，它的對(duì)象遠(yuǎn)不是這幅實(shí)在的畫(huà)?！?br /> 　　
  　　 杜威：“音樂(lè)是最直接的藝術(shù)?！?br /> 　　
  　　 關(guān)于優(yōu)美和崇高：若一個(gè)人對(duì)人生總持否定態(tài)度，便永遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)不了優(yōu)美。發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界有根本的缺陷，卻仍能發(fā)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義，依然熱愛(ài)這個(gè)世界，這便是有更深意蘊(yùn)的優(yōu)美。換句話說(shuō)，面對(duì)傷感，依然對(duì)光明的理想持肯定態(tài)度，這便是最高的美。欣賞崇高，前提是沒(méi)有可怖之對(duì)象的威脅。作為理性主體，我們的生物力量無(wú)法與之抗衡，唯有我們的心靈的力量被喚醒，才能與可怖對(duì)象相抗衡。
  　　
  　　 席勒：“最高尚的快感總是從痛感中來(lái)?！?br /> 　　
  　　 關(guān)于悲劇和喜?。罕瘎∈前讶松杏袃r(jià)值的東西毀滅給人看，卻使觀眾感到巨大的快感。悲劇意象必定包含崇高之要素，悲劇是讓人之成為人的價(jià)值，在完全的孤獨(dú)中的自我肯定。人性與現(xiàn)實(shí)事件失敗的斗爭(zhēng)更能體現(xiàn)人的尊嚴(yán)，打擊和毀滅中，最寶貴的良知才能被驚醒，崇高和命運(yùn)是悲劇的主題。丑而不痛苦，荒謬而不危險(xiǎn)，這便是喜劇，它是人類(lèi)愉快的自我批評(píng)，是對(duì)自身缺點(diǎn)的自由詮釋?zhuān)?lái)自一種突然的光榮之感。一切音樂(lè)在本質(zhì)上都是悲哀的。
  　　
  　　 關(guān)于“藝術(shù)天才”的特征：神思：神思是創(chuàng)造性的藝術(shù)想象，來(lái)源于豐沛的情感。形象記憶力：記憶深廣的人往往能成為卓越的人，因?yàn)樾撵`的寬廣使他們能夠保持廣博的興趣，因而也就具有了深廣的記憶。
  　　
  　　 關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)：工匠在開(kāi)始之前就知道自己要做的是什么，而藝術(shù)家的創(chuàng)作不到最后是不可能知道最終產(chǎn)生的是什么的。
  　　
  　　 關(guān)于創(chuàng)作沖動(dòng)：我們?cè)绞巧钊肷鐣?huì)，我們的童心就越是被遮蔽，這種童心不是一種幼稚而是一種成熟的生存情感的體驗(yàn)。
  　　
  　　 關(guān)于創(chuàng)作靈感：來(lái)不可預(yù)，去不可止。多次探索未果而一籌莫展的危險(xiǎn)狀態(tài)便是靈感到來(lái)的前夜。
  　　
  　　 關(guān)于作品演繹中的創(chuàng)造問(wèn)題：通過(guò)文本并不能真正進(jìn)入作者當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界，哪怕是作者本人，強(qiáng)迫讀者理解作者意圖本身就是非法的。作品的演繹是一種創(chuàng)造，稱(chēng)為二度創(chuàng)造，要求獨(dú)創(chuàng)性。貝多芬的不朽性在于他不朽的時(shí)代生命力，而不在于唯一性。
  　　
  　　 海德格爾：“正是在偉大的藝術(shù)作品中，藝術(shù)家與藝術(shù)作品相比才是無(wú)足重輕的?！?br /> 　　
  　　 關(guān)于藝術(shù)的精神特征：判斷一個(gè)人的音樂(lè)審美能力，要讓他聽(tīng)無(wú)標(biāo)題音樂(lè)。
  　　
  　　 關(guān)于建筑藝術(shù)的感知特性：城市規(guī)劃必須是一個(gè)整體藝術(shù)創(chuàng)作，而不是一個(gè)個(gè)孤零零的建筑。
  　　
  　　 關(guān)于雕刻藝術(shù)的感知特性：雕刻用形象的整體說(shuō)話，極力避免局部細(xì)節(jié)的突出。
  　　
  　　 關(guān)于繪畫(huà)藝術(shù)的感知特性：把被表現(xiàn)事物的外觀轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)心情感的反映，追求細(xì)節(jié)。是藝術(shù)過(guò)渡到音樂(lè)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，比較能聽(tīng)音樂(lè)的人一般比較能看繪畫(huà)。
  　　
  　　 黑格爾：“繪畫(huà)通過(guò)浪漫才能達(dá)到高峰，要讓每一個(gè)細(xì)節(jié)都包含精神意蘊(yùn)?！?br /> 　　
  　　 關(guān)于音樂(lè)藝術(shù)的感知特性：音樂(lè)的神秘性在于，表達(dá)無(wú)以言表的事物，是語(yǔ)言和想象力所不及的，音樂(lè)是最抽象的藝術(shù)。感覺(jué)的人類(lèi)性在于，人不僅在聽(tīng)聲音，還在于“聽(tīng)”本身，叫聽(tīng)“聽(tīng)”，對(duì)自己的“聽(tīng)”有一份“聽(tīng)”，于是我們獲得節(jié)奏、音律、節(jié)調(diào)。人類(lèi)的節(jié)奏感從“聽(tīng)”的聽(tīng)而來(lái)，于是音樂(lè)成為可能。它自身意味著人類(lèi)對(duì)超物質(zhì)存在的感受，音樂(lè)有自己的含義。音樂(lè)并不寄托于歌詞，流行歌曲越來(lái)越傾向于歌詞的創(chuàng)造，越來(lái)越使文學(xué)因素壓倒音樂(lè)因素。音樂(lè)本質(zhì)上是一種有節(jié)律的、合拍重節(jié)的內(nèi)心的感嘆，音樂(lè)不是觀念，而是心情，心情越深刻，越超出語(yǔ)言表達(dá)能力。音樂(lè)是我們情感內(nèi)心的反省，是對(duì)心靈的洗禮，擺脫現(xiàn)實(shí)的利害體系，從中我們知道什么是懺悔，什么是感恩……
  　　
  　　 門(mén)德?tīng)査桑骸耙魳?lè)在我看來(lái)具體得無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)?！?br /> 　　
  　　 翰施律克：“音樂(lè)作品并不悲哀，悲哀的是人的內(nèi)心情感?！?br /> 　　
  　　 歌德：“音樂(lè)是流動(dòng)的建筑?！保▽⒖臻g感轉(zhuǎn)化為時(shí)間感。）
  　　
  　　 黑格爾：“把美的領(lǐng)域的活動(dòng)看成一種靈魂的解放，從酷烈命運(yùn)中逃脫的自由，把這種自由推向最高峰的就是音樂(lè)?！?br /> 　　
  　　 關(guān)于文學(xué)的感知特性：文學(xué)是觀念想象藝術(shù)，文學(xué)作品不是論文，不傳達(dá)什么邏輯概念，它始終停留在詞語(yǔ)之間。文學(xué)形象是高度靈化了的形象，在這之前如果先看到具象，無(wú)疑是巨大的損失。
  　　
  　　 黑格爾：“詩(shī)歌所特有的材料，就是想象本身?！?br /> 　　
  　　
  　　世界有兩種真實(shí)性，邏輯的真實(shí)性，另一種是體驗(yàn)的真實(shí)性，體驗(yàn)這個(gè)世界的原初的構(gòu)成，通過(guò)藝術(shù)。尼采說(shuō)"我們?cè)诳茖W(xué)中發(fā)現(xiàn)的是藝術(shù)已經(jīng)塞到事物中去的。"藝術(shù)和科學(xué)并非毫不相關(guān)?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)的是世界本身的真實(shí)性，我們?nèi)绱诉@般的認(rèn)識(shí)世界是因?yàn)槲覀円呀?jīng)如此這般的想象世界，這種想象力和藝術(shù)本質(zhì)上是相通的。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　最后，一個(gè)很應(yīng)景的相冊(cè)：Thanks for Smoking (#7JRM巨贊)
  　　http://www.douban.com/photos/album/21914693/
  　　免責(zé)聲明：吸煙有害健康！
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   今天我以一名小說(shuō)家的身分來(lái)到耶路撒冷。而小說(shuō)家，正是所謂的職業(yè)謊言制造者。
  當(dāng)然，不只小說(shuō)家會(huì)說(shuō)謊。眾所周知，政治人物也會(huì)說(shuō)謊。外交官、將軍、二手車(chē)業(yè)務(wù)員、屠夫和建筑師亦不例外。但是小說(shuō)家的謊言和其它人不同。沒(méi)有人會(huì)責(zé)怪小說(shuō)家說(shuō)謊不道德。相反地，小說(shuō)家愈努力說(shuō)謊，把謊言說(shuō)得愈大愈好，大眾和評(píng)論家反而愈贊賞他。為什么？
  今天，我不打算說(shuō)謊
  我的答案是：藉由高超的謊言，也就是創(chuàng)作出幾可亂真的小說(shuō)情節(jié)，小說(shuō)家才能將真相帶到新的地方，也才能賦予它新的光輝。
  在大多數(shù)的情況下，我們幾乎無(wú)法掌握真相，也無(wú)法精準(zhǔn)的描繪真相。因此，必須把真相從藏匿處挖掘出來(lái)，轉(zhuǎn)化到另一個(gè)虛構(gòu)的時(shí)空，用虛構(gòu)的形式來(lái)表達(dá)。
  但是在此之前，我們必須先清楚知道，真相就在我們心中的某處。這是小說(shuō)家編造好謊言的必要條件。
  今天，我不打算說(shuō)謊。我會(huì)盡可能地誠(chéng)實(shí)。我在一年之中只有幾天不會(huì)說(shuō)謊，今天剛好就是其中之一。
  請(qǐng)容我告訴你們真相。
  在日本，許多人建議我不要來(lái)這里接受耶路撒冷文學(xué)獎(jiǎng)。甚至有人警告我，如果我堅(jiān)持前來(lái)，他們會(huì)聯(lián)合抵制我的小說(shuō)。主要的原因，當(dāng)然是迦薩正在發(fā)生的激烈戰(zhàn)斗。
  根據(jù)聯(lián)合國(guó)調(diào)查，在被封鎖的迦薩城內(nèi)，已經(jīng)有超過(guò)千人喪生，許多人是手無(wú)寸鐵的平民、孩童和老人。
  我收到獲獎(jiǎng)通知后，不斷問(wèn)自己：此時(shí)到耶路撒冷接受文學(xué)獎(jiǎng)，是否正確？這會(huì)不會(huì)讓人認(rèn)為我支持沖突中的某一方，或認(rèn)為我支持一個(gè)發(fā)動(dòng)壓倒性武力攻擊的國(guó)家政策？老實(shí)說(shuō)，我也不想看到自己的書(shū)被抵制。
  經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，我還是決定來(lái)到這里。原因之一是，太多人反對(duì)我來(lái)。我和許多小說(shuō)家一樣，總是要做人們反對(duì)的事情。如果有人對(duì)我說(shuō)，尤其是警告我說(shuō)，「不要去」、「不要這么做」，我通常反而會(huì)特別想去、特別想做。
  這就是小說(shuō)家的天性。小說(shuō)家是特別的族群，除非親眼所見(jiàn)，親手觸摸，否則他們不會(huì)相信任何事情。
  我來(lái)到這里，我選擇親身面對(duì)而非置身事外；我選擇親眼目睹而非蒙蔽雙眼；我選擇開(kāi)口說(shuō)話，而非沉默不語(yǔ)。
  但是這不代表我要發(fā)表任何政治訊息。判斷對(duì)錯(cuò)，當(dāng)然是小說(shuō)家的重要責(zé)任，但如何傳遞判斷，每個(gè)作家有不同的選擇。我個(gè)人偏好用故事、尤其用超現(xiàn)實(shí)的故事來(lái)表達(dá)。因此，我今天不會(huì)在你們面前發(fā)表任何直接的政治訊息。
  不過(guò)，請(qǐng)容我在這里向你們傳達(dá)一個(gè)非常私人的訊息。這是我創(chuàng)作時(shí)永遠(yuǎn)牢記在心的話語(yǔ)。我從未將這句話真正行諸文字或貼在墻壁，而是刻劃在我心靈深處的墻上。這句話是這樣的：
  「以卵擊石，在高大堅(jiān)硬的墻和雞蛋之間，我永遠(yuǎn)站在雞蛋那方?！?br /> 無(wú)論高墻是多么正確，雞蛋是多么地錯(cuò)誤，我永遠(yuǎn)站在雞蛋這邊。
  誰(shuí)是誰(shuí)非，自有他人、時(shí)間、歷史來(lái)定論。但若小說(shuō)家無(wú)論何種原因，寫(xiě)出站在高墻這方的作品，這作品豈有任何價(jià)值可言？
  這代表什么意思呢？轟炸機(jī)、戰(zhàn)車(chē)、火箭和白磷彈就是那堵高墻；而被它們壓碎、燒焦和射殺的平民則是雞蛋。這是這個(gè)比喻的其中一層涵義。
  更深一層的看，我們每個(gè)人，也或多或少都是一枚雞蛋。我們都是獨(dú)一無(wú)二，裝在脆弱外殼中的靈魂。你我也或多或少，都必須面對(duì)一堵名為「體制」的高墻。體制照理應(yīng)該保護(hù)我們，但有時(shí)它卻殘殺我們，或迫使我們冷酷、有效率、系統(tǒng)化地殘殺別人。
  是我們創(chuàng)造了體制
  我寫(xiě)小說(shuō)只有一個(gè)原因，就是給予每個(gè)靈魂尊嚴(yán)，讓它們得以沐浴在陽(yáng)光之下。故事的目的在于提醒世人，在于檢視體制，避免它馴化我們的靈魂、剝奪靈魂的意義。我深信小說(shuō)家的職責(zé)就是透過(guò)創(chuàng)作故事，關(guān)于生死、愛(ài)情、讓人感動(dòng)落淚、恐懼顫抖或開(kāi)懷大笑的故事，讓人們意識(shí)到每個(gè)靈魂的獨(dú)一無(wú)二和不可取代。這就是我們?yōu)楹稳諒?fù)一日，如此嚴(yán)肅編織小說(shuō)的原因。
  我九十歲的父親去年過(guò)世。他是位退休老師和兼職的和尚。當(dāng)他在京都的研究所念書(shū)時(shí)，被強(qiáng)制征召到中國(guó)打仗。
  身為戰(zhàn)后出生的小孩，我很好奇為何他每天早餐前，都在家中佛壇非常虔誠(chéng)地祈禱。有一次我問(wèn)他原因，他說(shuō)他是在為所有死于戰(zhàn)爭(zhēng)的人們祈禱，無(wú)論是戰(zhàn)友或敵人?？粗蛟诜饓暗谋秤?，我似乎感受到周遭環(huán)繞著死亡的陰影。
  我父親過(guò)世了，帶走那些我永遠(yuǎn)無(wú)法盡知的記憶。但環(huán)繞他周遭那些死亡的陰影卻留在我的記憶中。這是我從他身上繼承的少數(shù)東西之一，卻也是最重要的東西之一。
  今天，我只希望能向你們傳達(dá)一個(gè)訊息。我們都是人類(lèi)，超越國(guó)籍、種族和宗教，我們都只是一枚面對(duì)體制高墻的脆弱雞蛋。無(wú)論怎么看，我們都毫無(wú)勝算。墻實(shí)在是太高、太堅(jiān)硬，也太過(guò)冷酷了。戰(zhàn)勝它的唯一可能，只來(lái)自于我們?nèi)南嘈琶總€(gè)靈魂都是獨(dú)一無(wú)二的，只來(lái)自于我們?nèi)南嘈澎`魂彼此融合，所能產(chǎn)生的溫暖。
  請(qǐng)花些時(shí)間思考這點(diǎn)：我們每個(gè)人都擁有獨(dú)特而活生生的靈魂，體制卻沒(méi)有。我們不能允許體制剝削我們，我們不能允許體制自行其道。體制并未創(chuàng)造我們：是我們創(chuàng)造了體制。
  這就是我想對(duì)你們說(shuō)的。
•   你可以看看這篇演講稿
•   額……與本文的關(guān)系？
•   haha, 功利型受眾，不正是昆德拉說(shuō)的第二滴淚嗎？
•   心靈雞湯圣經(jīng)愛(ài)好者也有這意思~
•   我也想念王子
•   您好 請(qǐng)問(wèn)您有藝術(shù)哲學(xué)的錄音嗎？ 如果有的話，可以發(fā)給我嗎？
•   啊，不止一個(gè)人問(wèn)這個(gè)了
  有是有的，但是email發(fā)不了，文件實(shí)在太大了
  LS要是有時(shí)間去一下復(fù)旦本部，校內(nèi)FTP上就可以下的
•   額。。。有點(diǎn)困難
•   哦，實(shí)在去不了也沒(méi)辦法
  其實(shí)每個(gè)教學(xué)樓都有網(wǎng)絡(luò)的，隨便拿個(gè)筆電就可以進(jìn)FTP
  找下網(wǎng)絡(luò)吧，很可能開(kāi)放課程或者電驢BT上有的
•   正在上課啊
•   呵呵這學(xué)期的王德峰抽煙一如既往……
  以及今年的藝術(shù)哲學(xué)沒(méi)有在5301，5301被佛教哲學(xué)搶走了……
•   每次上完課我都覺(jué)得自己變成熏肉了-..-///

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