歐美文學(xué)名著導(dǎo)讀

前言

歐美文學(xué)名著具有無窮的魅力。在漫長的歷史、中，歐美作家創(chuàng)作了許多不朽的作品，經(jīng)過時間的檢驗，這些作品已經(jīng)確定了它們在歐美文學(xué)史上的地位，它們不僅感動和激勵了一代又一代讀者，而且將繼續(xù)感動和激勵著今后的讀者?！锻鈬膶W(xué)史》是我國大學(xué)中文系的一門主干課程，它雖然課時量不及《中國文學(xué)史》和《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》，但是，喜歡《外國文學(xué)史》的學(xué)生卻非常多，每年的學(xué)位論文，在中文系是三分天下，選擇以外國文學(xué)為學(xué)位論文題目的同學(xué)與選擇中國文學(xué)的兩門課程作為學(xué)位論文題目的同學(xué)是一樣多的。這一點可以表明外國文學(xué)的吸引力，外國文學(xué)名著的吸引力。中文系以外的學(xué)生，包括理工科的學(xué)生，是否有必要學(xué)一點外國文學(xué)呢？他們會不會喜歡外國文學(xué)呢？回答也是肯定的。這些學(xué)生選擇自己的專業(yè)有各種原因，可是他們同樣會被外國文學(xué)特別是歐美文學(xué)所吸引。

內(nèi)容概要

本書內(nèi)容分為三部分：古希臘文學(xué)至18世紀(jì)文學(xué)，19世紀(jì)文學(xué)以及20世紀(jì)文學(xué)。每編均有一篇概述，介紹文學(xué)發(fā)展概貌，言簡意賅。全書包括三十九位重要作家的代表作，囊括歐美文學(xué)史的重要流派，同時也不忽略在我國讀者中有廣泛影響的通俗作品。所選作品與常見的《外國文學(xué)史》有很大不同，頗有新意。全書重點放在作品的導(dǎo)讀上面，思想內(nèi)容的分析十分詳盡，并重視對藝術(shù)特點的講解，可讀性強。    本書既可作為高等院校的教材，也可供廣大外國文學(xué)愛好者學(xué)習(xí)使用。

作者簡介

鄭克魯 廣東中山人，1962年畢業(yè)于北京大學(xué)西語系法語專業(yè)，1962年至1965年為中國社會科學(xué)院外文所研究生。曾任職于社科院外文所、武漢大學(xué)法語系，現(xiàn)為上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，“國家重點學(xué)科比較文學(xué)與世界文學(xué)”負(fù)責(zé)人。著作有《法國詩歌史》、《現(xiàn)代法國小說史》、《法國文學(xué)史》（上下冊）、《法國文學(xué)縱橫談》 ；譯作有《茶花女》、《蒂博一家》、《悲慘世界》、《法國詩選》、《雨果散文選》、《巴爾扎克中短篇小說選》、《法國短篇小說精選》、《基度山恩仇記》；主編有《外國文學(xué)史》、《外國文學(xué)作品選》、《新編外國現(xiàn)代派作品選》等。

書籍目錄

“導(dǎo)讀”前言第一篇 古希臘文學(xué)至18世紀(jì)文學(xué)　第一章 概述　第二章 希臘神話與傳說　第三章 荷馬史詩　第四章 但?。骸渡袂贰〉谖逭?塞萬提斯：《堂吉訶德》　第六章 莎士比亞：《羅密歐與朱麗葉》　第七章 莫里哀：《偽君子》　第八章 斯威夫特：《格列佛游記》　第九章 盧梭：《懺悔錄》　第十章 歌德：《少年維特的煩惱》第二篇 19世紀(jì)文學(xué)　第一章 概述　第二章 雨果：《巴黎圣母院》　第三章 大仲馬：《基督山伯爵》　第四章 斯丹達(dá)爾：《紅與黑》　第五章 巴爾扎克：《歐仁妮·葛朗臺》　第六章 狄更斯：《大衛(wèi)·科波菲爾》　第七章 夏洛蒂·勃朗特：《簡·愛》　第八章 哈代：《還鄉(xiāng)》　第九章 普希金：《上尉的女兒》　第十章 托爾斯泰：《戰(zhàn)爭與和平》　第十一章 契訶夫：《萬尼亞舅舅》　第十二章 馬克·吐溫：《哈克貝利·芬歷險記》　第十三章 易卜生：《玩偶之家》　第十四章 波德萊爾：《惡之花》　第十五章 左拉：《娜娜》第三篇 20世紀(jì)文學(xué)　第一章 概述　第二章 羅曼·羅蘭：《約翰·克利斯朵夫》　第三章 杜拉斯：《情人》　第四章 勞倫斯：《虹》　第五章 海明威：《永別了，武器》　第六章 米切爾：《飄》　第七章 格拉斯：《鐵皮鼓》　第八章 高爾基：自傳體三部曲　第九章 肖洛霍夫：《一個人的遭遇》　第十章 索爾仁尼琴：《癌病房》　第十一章 昆德拉：《生命中不能承受之輕》　第十二章 艾略特：《荒原》　第十三章 卡夫卡：《變形記》　第十四章 普魯斯特：《追憶似水年華》　第十五章 加繆：《局外人》　第十六章 貝克特：《等待戈多》　第十七章 海勒：《第二十二條軍規(guī)》　第十八章 加西亞·馬爾克斯：《百年孤獨》 附：作家簡介

章節(jié)摘錄

插圖：第一章　概述從古希臘至18世紀(jì)，歐洲文學(xué)處于發(fā)生和發(fā)展期。這一時期，歐洲經(jīng)歷了氏族社會、奴隸社會和封建社會。古希臘一古羅馬文學(xué)和希伯來一基督教文學(xué)是歐洲文學(xué)的兩大源頭，兩者雖有沖突，但有融合，它們構(gòu)成歐洲近現(xiàn)代文學(xué)的人文觀念和藝術(shù)精神的基本內(nèi)核。古希臘文學(xué)中蘊含著原始形態(tài)的“人”的觀念，它經(jīng)由古羅馬文學(xué)對后來的西方文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為西方文學(xué)人文傳統(tǒng)的主要源頭之一。古希臘民族對人的重視，與該民族的自然觀、宇宙觀有密切聯(lián)系。古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉的名言“人是萬物的尺度”就是古希臘人強烈個體意識的表露。重視個體的人的價值的實現(xiàn)，強調(diào)人在自己的對立物——自然與社會——面前的主觀能動性，崇尚人的智慧和在智慧引導(dǎo)下的自由，肯定人的原始欲望的合理性，是古希臘文化的本質(zhì)特征。在這種文化土壤中生長出來的古希臘文學(xué)就蘊含著一種根深蒂固的世俗人本意識。古希臘神話是原始初民的自由意志、自我意識和原始欲望的象征性表述。在神話中，神的意志和欲望就是人的意志和欲望；神和英雄們?yōu)樗麨椤㈨练趴v的行為模式，隱喻了古希臘人對自身原始欲望充分實現(xiàn)的潛在沖動，體現(xiàn)了個體本位的文化價值觀念。

編輯推薦

《歐美文學(xué)名著導(dǎo)讀》由復(fù)旦大學(xué)出版社出版。

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