論19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)

前言

　　尊智量師之命，為他的文集寫一個序?！　≈橇繋熌旮叩论?，想想也難以找到可為他寫序的老人了。此前我剛剛為他編了一個八十華誕的集子，書名叫做《一個不老的老人》，喻示著智量師年輕的心態(tài)；而我也到了知天命的年紀(jì)，心態(tài)突然遲暮了下來，似乎走路的步子也較智量師慢了些。所以我們師徒二人也就扯平了，我出集子請他寫個序，他出集子就我來寫吧?！　∥遗c智量師相識是在1984年的夏天，至今已有二十五年了。當(dāng)時是在蘇州的一個外國文學(xué)講習(xí)班上，我是高校的年輕教師，他是講習(xí)班的主講專家。我1982年開始在河北師大教外國文學(xué)課，并自學(xué)俄語及俄國文學(xué)。在與智量師結(jié)識前我已讀過他的多篇論文，心中十分仰慕，所以見面后便決定要報考他的研究生。第二年考試，盡管我的成績并不理想，但還是僥幸與王圣思、王璞、劉文榮和戴耘一起成為智量師的開門弟子，從此有了整整三年跟從他耳提面命的學(xué)習(xí)生活。我覺得，一位好的老師，影響學(xué)生更多的是他的生活方式，在潛移默化中灌輸他的生存理念，這也許比告訴學(xué)生如何做學(xué)問更為重要。

內(nèi)容概要

　　《論19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)》選入了二十幾篇關(guān)于19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的論文和一篇有較大影響的記述性附錄，是從作者五十多年所發(fā)表的有關(guān)論文中挑選出來的，并且都曾有過比較大的影響，得到我國俄羅斯文學(xué)研究與教學(xué)界的普遍重視。將這些論文結(jié)集出版，對于我國新一代俄羅斯文學(xué)研究者和大學(xué)教師會有參考價值，也是我國俄羅斯文學(xué)研究與教學(xué)工作成果的一種總結(jié)。具體內(nèi)容主要包括俄羅斯文學(xué)的主要特點(diǎn)、中俄文學(xué)關(guān)系，以及普希金、屠格涅夫、托爾斯泰等重要作家的專題研究。

書籍目錄

19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的主要特點(diǎn)19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)與俄國文化論普希金的詩歌論《葉甫蓋尼·奧涅金》的形象體系與創(chuàng)作方法請作家朋友們重讀《上尉的女兒》詩歌與小說的結(jié)合——從萊蒙托夫的《唐波夫財政局長夫人》看俄羅斯詩體小說的藝術(shù)特點(diǎn)梅思金公爵的十五個小時——有關(guān)陀思妥耶夫斯基小說的一些思考《俄羅斯文學(xué)果戈理時期概觀》評介赫爾岑和他的《誰之罪？》——兼談俄羅斯“問題小說”的一些特點(diǎn)論屠格涅夫思想的兩個主要方面論19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)“小說家之中的小說家”——屠格涅夫小說藝術(shù)特點(diǎn)散論《獵人筆記》與屠格涅夫的人道主義簡論《貴族之家》關(guān)于屠格涅夫的《門檻》孤獨(dú)——屠格涅夫《散文詩》創(chuàng)作意識的核心偉大的俄國作家列夫·托爾斯泰——《托爾斯泰詞典》的編者前言關(guān)于列夫·托爾斯泰的世界觀和創(chuàng)作方法問題論《安娜·卡列寧娜》的人物形象和藝術(shù)手法——譯本序言的一部分《復(fù)活》的創(chuàng)作過程與作家的思想發(fā)展論文學(xué)的民族接受——《俄羅斯文學(xué)與中國》一書的緒論附錄 一本書與一個國家的命運(yùn)后記

章節(jié)摘錄

　　19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的主要特點(diǎn)　　一　　19世紀(jì)俄羅斯民族的文學(xué)自普希金始，一發(fā)而不可收，勢如江河奔騰，形成近一百年的洪流，為人類文化發(fā)展史和世界文學(xué)史寫下光輝的一頁?？v觀全局，有它的一些主要的特點(diǎn)?！　∽钪饕囊粋€特點(diǎn)是它與俄羅斯人民解放運(yùn)動的密切聯(lián)系，以及它為俄羅斯人民解放事業(yè)服務(wù)的目的性。　　俄羅斯文學(xué)是直接為俄羅斯人民的解放斗爭服務(wù)的。人民群眾為解放自身所作的斗爭，廣大農(nóng)奴和城市下層人民的悲劇生活與命運(yùn)，是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)所描寫的中心題材。18世紀(jì)末期，拉吉謝夫的《從彼得堡到莫斯科的旅行》、馮維辛的《紈禱子弟》和克雷洛夫的許多寓言，已經(jīng)在這方面為后來的俄國作家樹立了榜樣。19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的奠基人普希金的《上尉的女兒》、《強(qiáng)盜兄弟》、《葉甫蓋尼·奧涅金》和他的《鄉(xiāng)村》等抒情詩以及著名短篇《驛站長》，都描寫這樣的題材。普希金以后的作家無不以描寫這樣的題材為主要任務(wù)。萊蒙托夫的《瓦吉姆》，果戈理的《死魂靈》、《塔拉斯·布爾巴》、《外套》，屠格涅夫的《獵人筆記》，赫爾岑的《喜鵲 小偷》，葛里高羅維奇的《苦命人安東》，彼塞姆斯基的《一千個農(nóng)奴》，涅克拉索夫的《誰在俄羅斯能過好日子？》，謝德林的《外省散記》，陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，托爾斯泰的《一個地主的早晨》、《復(fù)活》等，都是如此。俄羅斯文學(xué)以歌頌自由、歌頌革命、歌頌人民作為傳統(tǒng)主題，《自由頌》的題目一再出現(xiàn)在幾輩大詩人的筆下，對十二月黨人思想的歌頌貫穿在以雷列耶夫直到涅克拉索夫的詩篇中，從普希金的《鮑里斯·戈杜諾夫》和半個世紀(jì)以后出現(xiàn)的托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，都把人民作為決定歷史發(fā)展的主要力量來表現(xiàn)。在相反的方面，俄國貴族地主和反動統(tǒng)治者以及一些新興的資產(chǎn)階級分子，便成為俄羅斯文學(xué)中一貫批判揭露的對象，即使沙皇本人，俄國作家也不回避去觸及他。比如，托爾斯泰的《哈吉·穆拉特》中便為尼古拉一世塑造了一個猙獰的形象。19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)之所以在全世界人民心中得到那么熱烈的響應(yīng)，正是因?yàn)樗倪@種與人民解放運(yùn)動的密切聯(lián)系和為人民解放而服務(wù)的斗爭性。俄羅斯文學(xué)，恰如魯迅先生所說，是“為人生”的文學(xué)。它是戰(zhàn)斗的文學(xué)，是在一切被壓迫人民的生活中起著“導(dǎo)師和朋友”作用的文學(xué)。另一方面，俄羅斯文學(xué)正是在它和人民解放運(yùn)動的這種緊密聯(lián)系中，得到了蓬勃發(fā)展的主要保證。俄國19世紀(jì)的文學(xué)為我們證明了只有為人民的文學(xué)，才能得到人民的喜愛，只有“為人生”的文學(xué)，才可能寫出有血有肉的真實(shí)的人生?！　∥覀兤綍r在談?wù)摱砹_斯文學(xué)的特點(diǎn)時，首先提到的往往是它的人民性、愛國主義、人道主義。這些特點(diǎn)都來自它和人民解放運(yùn)動的密切聯(lián)系，來自它為人民、“為人生”的這個根本上的特點(diǎn)。文學(xué)的人民性不是表現(xiàn)在其他方面，主要表現(xiàn)在文學(xué)和人民鋸放運(yùn)動的聯(lián)系上，表現(xiàn)在它能夠傳達(dá)人民的希冀、愿望，能夠代表人民的利益，為人民的幸福和美好生活而斗爭。俄國革命民主主義批評家在他們指導(dǎo)俄羅斯文學(xué)健康發(fā)展的時候，時時不忘指出文學(xué)的價值和力量來自它與人民解放事業(yè)的聯(lián)系。別林斯基在比較克雷洛夫和卡拉姆靜筆下的農(nóng)民形象時就曾經(jīng)指出，后者所描寫的農(nóng)民之所以不夠自然、不夠真實(shí)，原因在于他更多是立足于18世紀(jì)法國人的觀點(diǎn)和俄國貴族的觀點(diǎn)，而不是俄國人民的觀點(diǎn)。車爾尼雪夫斯基在19世紀(jì)50年代即對托爾斯泰的早期作品作出極高評價，因?yàn)樗闯?，這位當(dāng)時初露頭角的大師“善于鉆人農(nóng)民的靈魂中”。俄國的偉大作家很了解怎樣以他們的文學(xué)為人民的解放而服務(wù)。果戈理號召俄國作家要會寫出人民的愿望、思想和內(nèi)心世界，而不要只會寫人民的衣衫。車爾尼雪夫斯基在評論俄國作家達(dá)里（1801—1872）的小說時說，他的作品中“看不到一點(diǎn)人民性”，問題在于他不理解文學(xué)應(yīng)該怎樣描寫人民才能和人民的利益相適應(yīng)，并為人民服務(wù)，說他好比是一個馬車夫，他可以駕輕就熟地送你到彼得堡的每一個小胡同里去，但卻不能幫助你了解和認(rèn)識彼得堡?！　《砹_斯文學(xué)中濃烈的愛國主義感情也是來自它和祖國人民命運(yùn)的密切聯(lián)系。19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)一方面因?yàn)槌惺芰藦摹兑粮隊(duì)栠h(yuǎn)征記》開始的為祖國命運(yùn)而擔(dān)憂的傳統(tǒng)，一方面也由于本身與俄國的現(xiàn)實(shí)生活和俄國人民的斗爭的密切聯(lián)系，才能成為世界文學(xué)史上愛國主義的典范。為祖國人民的解放而服務(wù)的目的性，使俄國作家具有一種社會責(zé)任感。如雷列耶夫所說：“我不是一個詩人，我是一個公民。”車爾尼雪夫斯基明確提出文學(xué)應(yīng)該促進(jìn)祖國的富強(qiáng)。即使像屠格涅夫這樣的西歐派自由主義作家，他也是把推翻農(nóng)奴制度、為祖國繁榮富強(qiáng)而斗爭作為自己寫作的自覺的目的的?！　≌f起人道主義，它當(dāng)然是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的一個特點(diǎn)，但它也是俄羅斯文學(xué)與俄國社會革命運(yùn)動密切聯(lián)系這一根本性特點(diǎn)所決定的。歐洲資產(chǎn)階級人文主義者以人為本、為民請命的思想，在19世紀(jì)的俄國，體現(xiàn)為把廣大農(nóng)奴和城市下層人民當(dāng)人，為他們的解放而斗爭。俄國批判現(xiàn)實(shí)主義作家接受了西歐從文藝復(fù)興時期的人文主義文學(xué)以來的這一先進(jìn)思想影響，結(jié)合俄國的實(shí)際，把它運(yùn)用得很有力量。但同時，也應(yīng)該看到，由于時代和階級的局限，俄國作家的人道主義是屬于資產(chǎn)階級世界觀范疇的人道主義，這些作家思想上看不見社會發(fā)展的遠(yuǎn)景，他們在同情人民、為人民的解放而斗爭的同時，又不免帶有某種程度的朦朧、抽象甚至悲觀的因素?！　?9世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中帶有普遍性和傳統(tǒng)性的一些重要人物形象，往往都是由于它與現(xiàn)實(shí)斗爭的密切聯(lián)系才出現(xiàn)的。比如，多余人形象和新人形象便是如此。多余人形象的出現(xiàn)是19世紀(jì)前期俄羅斯文學(xué)的重要現(xiàn)象，只有從文學(xué)與革命運(yùn)動的聯(lián)系的角度才能理解這類人物形象的實(shí)質(zhì)和時代意義。不錯，多余人是軟弱的，他們不是革命者，這是他們“多余”的原因。然而，另一方面，正是因?yàn)樯钪谐霈F(xiàn)了革命的力量，這類人才會拒絕與他們所出身的階級同流合污，而淪為“多余”。奧涅金和畢巧林蔑視環(huán)境、高于環(huán)境、否定環(huán)境的思想根源來自于當(dāng)時社會上先進(jìn)的革命思潮。而多余人形象的發(fā)展也直接反映出俄國革命運(yùn)動的發(fā)展。到了50年代末期，即岡察洛夫筆下的奧勃洛摩夫的時代，多余人已經(jīng)可以說是不再“多余”了，這些軟弱無力的貴族青年身上的革命性已隨歷史潮流而消退?！秺W勃洛摩夫》這部作品的出現(xiàn)，表明新的時代和它的新英雄——平民革命知識分子——已經(jīng)出現(xiàn)。新人的形象更能從正面表現(xiàn)出俄羅斯文學(xué)與現(xiàn)實(shí)斗爭和社會運(yùn)動的密切關(guān)系。為了促進(jìn)革命運(yùn)動的發(fā)展，推動時代向前進(jìn)，文學(xué)必須提出自己的理想，必須歌頌它所肯定的東西，必須表現(xiàn)出生活前進(jìn)的方向來。19世紀(jì)中葉俄羅斯文學(xué)中的新人物形象便是應(yīng)這種歷史要求而產(chǎn)生的。　　其實(shí)在19世紀(jì)以前俄羅斯文學(xué)的歷史上，文學(xué)和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系以及它為生活前進(jìn)發(fā)展而服務(wù)的意向也是一貫表現(xiàn)在正面主人公形象身上的，羅蒙諾索夫筆下的彼得大帝、拉吉謝夫筆下的“受洗禮的貴族”雷列耶夫的依凡·蘇薩寧、格列包耶陀夫的恰茨基，都是這一類的形象。19世紀(jì)前期，普希金、萊蒙托夫、果戈理等也很注意在批判的同時樹立自己的理想。多余人形象在它出現(xiàn)的早期，本質(zhì)上也是正面主人公形象。19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)發(fā)展到50—60年代，才在它和生活斗爭進(jìn)一步的和自覺的聯(lián)系中，注意到了一種新的正面主人公形象，當(dāng)時只有描寫這樣的人物，才能及時迅速地反映出現(xiàn)實(shí)的動向和人民的要求，這便是巴扎羅夫、洛普霍夫、基爾沙諾夫、維拉·巴夫洛夫娜，尤其是拉赫美托夫這些新人形象出現(xiàn)的歷史和文學(xué)的背景?！　】傊?，俄羅斯文學(xué)主要是由于它與社會革命運(yùn)動、與人民的解放斗爭密切聯(lián)系才取得它的種種成就的，這是它的一個最為主要的特點(diǎn)。盧卡契說：“當(dāng)我們要研究俄羅斯人民解放和成長的歷史時，我們絕不能忘卻文學(xué)在這一過程中所起的巨大作用。”“沒有一種社會生活比得上俄國那樣受到文學(xué)的巨大的激動和影響?！彼倪@些話是說得很對的。

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