論19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)

前言

　　尊智量師之命，為他的文集寫(xiě)一個(gè)序?！　≈橇繋熌旮叩论?，想想也難以找到可為他寫(xiě)序的老人了。此前我剛剛為他編了一個(gè)八十華誕的集子，書(shū)名叫做《一個(gè)不老的老人》，喻示著智量師年輕的心態(tài)；而我也到了知天命的年紀(jì)，心態(tài)突然遲暮了下來(lái)，似乎走路的步子也較智量師慢了些。所以我們師徒二人也就扯平了，我出集子請(qǐng)他寫(xiě)個(gè)序，他出集子就我來(lái)寫(xiě)吧?！　∥遗c智量師相識(shí)是在1984年的夏天，至今已有二十五年了。當(dāng)時(shí)是在蘇州的一個(gè)外國(guó)文學(xué)講習(xí)班上，我是高校的年輕教師，他是講習(xí)班的主講專(zhuān)家。我1982年開(kāi)始在河北師大教外國(guó)文學(xué)課，并自學(xué)俄語(yǔ)及俄國(guó)文學(xué)。在與智量師結(jié)識(shí)前我已讀過(guò)他的多篇論文，心中十分仰慕，所以見(jiàn)面后便決定要報(bào)考他的研究生。第二年考試，盡管我的成績(jī)并不理想，但還是僥幸與王圣思、王璞、劉文榮和戴耘一起成為智量師的開(kāi)門(mén)弟子，從此有了整整三年跟從他耳提面命的學(xué)習(xí)生活。我覺(jué)得，一位好的老師，影響學(xué)生更多的是他的生活方式，在潛移默化中灌輸他的生存理念，這也許比告訴學(xué)生如何做學(xué)問(wèn)更為重要。

內(nèi)容概要

　　《論19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)》選入了二十幾篇關(guān)于19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的論文和一篇有較大影響的記述性附錄，是從作者五十多年所發(fā)表的有關(guān)論文中挑選出來(lái)的，并且都曾有過(guò)比較大的影響，得到我國(guó)俄羅斯文學(xué)研究與教學(xué)界的普遍重視。將這些論文結(jié)集出版，對(duì)于我國(guó)新一代俄羅斯文學(xué)研究者和大學(xué)教師會(huì)有參考價(jià)值，也是我國(guó)俄羅斯文學(xué)研究與教學(xué)工作成果的一種總結(jié)。具體內(nèi)容主要包括俄羅斯文學(xué)的主要特點(diǎn)、中俄文學(xué)關(guān)系，以及普希金、屠格涅夫、托爾斯泰等重要作家的專(zhuān)題研究。

書(shū)籍目錄

19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的主要特點(diǎn)19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)與俄國(guó)文化論普希金的詩(shī)歌論《葉甫蓋尼·奧涅金》的形象體系與創(chuàng)作方法請(qǐng)作家朋友們重讀《上尉的女兒》詩(shī)歌與小說(shuō)的結(jié)合——從萊蒙托夫的《唐波夫財(cái)政局長(zhǎng)夫人》看俄羅斯詩(shī)體小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)梅思金公爵的十五個(gè)小時(shí)——有關(guān)陀思妥耶夫斯基小說(shuō)的一些思考《俄羅斯文學(xué)果戈理時(shí)期概觀》評(píng)介赫爾岑和他的《誰(shuí)之罪？》——兼談俄羅斯“問(wèn)題小說(shuō)”的一些特點(diǎn)論屠格涅夫思想的兩個(gè)主要方面論19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)“小說(shuō)家之中的小說(shuō)家”——屠格涅夫小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)散論《獵人筆記》與屠格涅夫的人道主義簡(jiǎn)論《貴族之家》關(guān)于屠格涅夫的《門(mén)檻》孤獨(dú)——屠格涅夫《散文詩(shī)》創(chuàng)作意識(shí)的核心偉大的俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰——《托爾斯泰詞典》的編者前言關(guān)于列夫·托爾斯泰的世界觀和創(chuàng)作方法問(wèn)題論《安娜·卡列寧娜》的人物形象和藝術(shù)手法——譯本序言的一部分《復(fù)活》的創(chuàng)作過(guò)程與作家的思想發(fā)展論文學(xué)的民族接受——《俄羅斯文學(xué)與中國(guó)》一書(shū)的緒論附錄 一本書(shū)與一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)后記

章節(jié)摘錄

　　19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的主要特點(diǎn)　　一　　19世紀(jì)俄羅斯民族的文學(xué)自普希金始，一發(fā)而不可收，勢(shì)如江河奔騰，形成近一百年的洪流，為人類(lèi)文化發(fā)展史和世界文學(xué)史寫(xiě)下光輝的一頁(yè)?？v觀全局，有它的一些主要的特點(diǎn)?！　∽钪饕囊粋€(gè)特點(diǎn)是它與俄羅斯人民解放運(yùn)動(dòng)的密切聯(lián)系，以及它為俄羅斯人民解放事業(yè)服務(wù)的目的性?！　《砹_斯文學(xué)是直接為俄羅斯人民的解放斗爭(zhēng)服務(wù)的。人民群眾為解放自身所作的斗爭(zhēng)，廣大農(nóng)奴和城市下層人民的悲劇生活與命運(yùn)，是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)所描寫(xiě)的中心題材。18世紀(jì)末期，拉吉謝夫的《從彼得堡到莫斯科的旅行》、馮維辛的《紈禱子弟》和克雷洛夫的許多寓言，已經(jīng)在這方面為后來(lái)的俄國(guó)作家樹(shù)立了榜樣。19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的奠基人普希金的《上尉的女兒》、《強(qiáng)盜兄弟》、《葉甫蓋尼·奧涅金》和他的《鄉(xiāng)村》等抒情詩(shī)以及著名短篇《驛站長(zhǎng)》，都描寫(xiě)這樣的題材。普希金以后的作家無(wú)不以描寫(xiě)這樣的題材為主要任務(wù)。萊蒙托夫的《瓦吉姆》，果戈理的《死魂靈》、《塔拉斯·布爾巴》、《外套》，屠格涅夫的《獵人筆記》，赫爾岑的《喜鵲 小偷》，葛里高羅維奇的《苦命人安東》，彼塞姆斯基的《一千個(gè)農(nóng)奴》，涅克拉索夫的《誰(shuí)在俄羅斯能過(guò)好日子？》，謝德林的《外省散記》，陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，托爾斯泰的《一個(gè)地主的早晨》、《復(fù)活》等，都是如此。俄羅斯文學(xué)以歌頌自由、歌頌革命、歌頌人民作為傳統(tǒng)主題，《自由頌》的題目一再出現(xiàn)在幾輩大詩(shī)人的筆下，對(duì)十二月黨人思想的歌頌貫穿在以雷列耶夫直到涅克拉索夫的詩(shī)篇中，從普希金的《鮑里斯·戈杜諾夫》和半個(gè)世紀(jì)以后出現(xiàn)的托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，都把人民作為決定歷史發(fā)展的主要力量來(lái)表現(xiàn)。在相反的方面，俄國(guó)貴族地主和反動(dòng)統(tǒng)治者以及一些新興的資產(chǎn)階級(jí)分子，便成為俄羅斯文學(xué)中一貫批判揭露的對(duì)象，即使沙皇本人，俄國(guó)作家也不回避去觸及他。比如，托爾斯泰的《哈吉·穆拉特》中便為尼古拉一世塑造了一個(gè)猙獰的形象。19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)之所以在全世界人民心中得到那么熱烈的響應(yīng)，正是因?yàn)樗倪@種與人民解放運(yùn)動(dòng)的密切聯(lián)系和為人民解放而服務(wù)的斗爭(zhēng)性。俄羅斯文學(xué)，恰如魯迅先生所說(shuō)，是“為人生”的文學(xué)。它是戰(zhàn)斗的文學(xué)，是在一切被壓迫人民的生活中起著“導(dǎo)師和朋友”作用的文學(xué)。另一方面，俄羅斯文學(xué)正是在它和人民解放運(yùn)動(dòng)的這種緊密聯(lián)系中，得到了蓬勃發(fā)展的主要保證。俄國(guó)19世紀(jì)的文學(xué)為我們證明了只有為人民的文學(xué)，才能得到人民的喜愛(ài)，只有“為人生”的文學(xué)，才可能寫(xiě)出有血有肉的真實(shí)的人生?！　∥覀兤綍r(shí)在談?wù)摱砹_斯文學(xué)的特點(diǎn)時(shí)，首先提到的往往是它的人民性、愛(ài)國(guó)主義、人道主義。這些特點(diǎn)都來(lái)自它和人民解放運(yùn)動(dòng)的密切聯(lián)系，來(lái)自它為人民、“為人生”的這個(gè)根本上的特點(diǎn)。文學(xué)的人民性不是表現(xiàn)在其他方面，主要表現(xiàn)在文學(xué)和人民鋸放運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系上，表現(xiàn)在它能夠傳達(dá)人民的希冀、愿望，能夠代表人民的利益，為人民的幸福和美好生活而斗爭(zhēng)。俄國(guó)革命民主主義批評(píng)家在他們指導(dǎo)俄羅斯文學(xué)健康發(fā)展的時(shí)候，時(shí)時(shí)不忘指出文學(xué)的價(jià)值和力量來(lái)自它與人民解放事業(yè)的聯(lián)系。別林斯基在比較克雷洛夫和卡拉姆靜筆下的農(nóng)民形象時(shí)就曾經(jīng)指出，后者所描寫(xiě)的農(nóng)民之所以不夠自然、不夠真實(shí)，原因在于他更多是立足于18世紀(jì)法國(guó)人的觀點(diǎn)和俄國(guó)貴族的觀點(diǎn)，而不是俄國(guó)人民的觀點(diǎn)。車(chē)爾尼雪夫斯基在19世紀(jì)50年代即對(duì)托爾斯泰的早期作品作出極高評(píng)價(jià)，因?yàn)樗闯觯@位當(dāng)時(shí)初露頭角的大師“善于鉆人農(nóng)民的靈魂中”。俄國(guó)的偉大作家很了解怎樣以他們的文學(xué)為人民的解放而服務(wù)。果戈理號(hào)召俄國(guó)作家要會(huì)寫(xiě)出人民的愿望、思想和內(nèi)心世界，而不要只會(huì)寫(xiě)人民的衣衫。車(chē)爾尼雪夫斯基在評(píng)論俄國(guó)作家達(dá)里（1801—1872）的小說(shuō)時(shí)說(shuō)，他的作品中“看不到一點(diǎn)人民性”，問(wèn)題在于他不理解文學(xué)應(yīng)該怎樣描寫(xiě)人民才能和人民的利益相適應(yīng)，并為人民服務(wù)，說(shuō)他好比是一個(gè)馬車(chē)夫，他可以駕輕就熟地送你到彼得堡的每一個(gè)小胡同里去，但卻不能幫助你了解和認(rèn)識(shí)彼得堡?！　《砹_斯文學(xué)中濃烈的愛(ài)國(guó)主義感情也是來(lái)自它和祖國(guó)人民命運(yùn)的密切聯(lián)系。19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)一方面因?yàn)槌惺芰藦摹兑粮隊(duì)栠h(yuǎn)征記》開(kāi)始的為祖國(guó)命運(yùn)而擔(dān)憂的傳統(tǒng)，一方面也由于本身與俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活和俄國(guó)人民的斗爭(zhēng)的密切聯(lián)系，才能成為世界文學(xué)史上愛(ài)國(guó)主義的典范。為祖國(guó)人民的解放而服務(wù)的目的性，使俄國(guó)作家具有一種社會(huì)責(zé)任感。如雷列耶夫所說(shuō)：“我不是一個(gè)詩(shī)人，我是一個(gè)公民?！避?chē)爾尼雪夫斯基明確提出文學(xué)應(yīng)該促進(jìn)祖國(guó)的富強(qiáng)。即使像屠格涅夫這樣的西歐派自由主義作家，他也是把推翻農(nóng)奴制度、為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)而斗爭(zhēng)作為自己寫(xiě)作的自覺(jué)的目的的。　　說(shuō)起人道主義，它當(dāng)然是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)，但它也是俄羅斯文學(xué)與俄國(guó)社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)密切聯(lián)系這一根本性特點(diǎn)所決定的。歐洲資產(chǎn)階級(jí)人文主義者以人為本、為民請(qǐng)命的思想，在19世紀(jì)的俄國(guó)，體現(xiàn)為把廣大農(nóng)奴和城市下層人民當(dāng)人，為他們的解放而斗爭(zhēng)。俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家接受了西歐從文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義文學(xué)以來(lái)的這一先進(jìn)思想影響，結(jié)合俄國(guó)的實(shí)際，把它運(yùn)用得很有力量。但同時(shí)，也應(yīng)該看到，由于時(shí)代和階級(jí)的局限，俄國(guó)作家的人道主義是屬于資產(chǎn)階級(jí)世界觀范疇的人道主義，這些作家思想上看不見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的遠(yuǎn)景，他們?cè)谕槿嗣?、為人民的解放而斗?zhēng)的同時(shí)，又不免帶有某種程度的朦朧、抽象甚至悲觀的因素?！　?9世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中帶有普遍性和傳統(tǒng)性的一些重要人物形象，往往都是由于它與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的密切聯(lián)系才出現(xiàn)的。比如，多余人形象和新人形象便是如此。多余人形象的出現(xiàn)是19世紀(jì)前期俄羅斯文學(xué)的重要現(xiàn)象，只有從文學(xué)與革命運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系的角度才能理解這類(lèi)人物形象的實(shí)質(zhì)和時(shí)代意義。不錯(cuò)，多余人是軟弱的，他們不是革命者，這是他們“多余”的原因。然而，另一方面，正是因?yàn)樯钪谐霈F(xiàn)了革命的力量，這類(lèi)人才會(huì)拒絕與他們所出身的階級(jí)同流合污，而淪為“多余”。奧涅金和畢巧林蔑視環(huán)境、高于環(huán)境、否定環(huán)境的思想根源來(lái)自于當(dāng)時(shí)社會(huì)上先進(jìn)的革命思潮。而多余人形象的發(fā)展也直接反映出俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。到了50年代末期，即岡察洛夫筆下的奧勃洛摩夫的時(shí)代，多余人已經(jīng)可以說(shuō)是不再“多余”了，這些軟弱無(wú)力的貴族青年身上的革命性已隨歷史潮流而消退?！秺W勃洛摩夫》這部作品的出現(xiàn)，表明新的時(shí)代和它的新英雄——平民革命知識(shí)分子——已經(jīng)出現(xiàn)。新人的形象更能從正面表現(xiàn)出俄羅斯文學(xué)與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的密切關(guān)系。為了促進(jìn)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，推動(dòng)時(shí)代向前進(jìn)，文學(xué)必須提出自己的理想，必須歌頌它所肯定的東西，必須表現(xiàn)出生活前進(jìn)的方向來(lái)。19世紀(jì)中葉俄羅斯文學(xué)中的新人物形象便是應(yīng)這種歷史要求而產(chǎn)生的?！　∑鋵?shí)在19世紀(jì)以前俄羅斯文學(xué)的歷史上，文學(xué)和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系以及它為生活前進(jìn)發(fā)展而服務(wù)的意向也是一貫表現(xiàn)在正面主人公形象身上的，羅蒙諾索夫筆下的彼得大帝、拉吉謝夫筆下的“受洗禮的貴族”雷列耶夫的依凡·蘇薩寧、格列包耶陀夫的恰茨基，都是這一類(lèi)的形象。19世紀(jì)前期，普希金、萊蒙托夫、果戈理等也很注意在批判的同時(shí)樹(shù)立自己的理想。多余人形象在它出現(xiàn)的早期，本質(zhì)上也是正面主人公形象。19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)發(fā)展到50—60年代，才在它和生活斗爭(zhēng)進(jìn)一步的和自覺(jué)的聯(lián)系中，注意到了一種新的正面主人公形象，當(dāng)時(shí)只有描寫(xiě)這樣的人物，才能及時(shí)迅速地反映出現(xiàn)實(shí)的動(dòng)向和人民的要求，這便是巴扎羅夫、洛普霍夫、基爾沙諾夫、維拉·巴夫洛夫娜，尤其是拉赫美托夫這些新人形象出現(xiàn)的歷史和文學(xué)的背景?！　】傊砹_斯文學(xué)主要是由于它與社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)、與人民的解放斗爭(zhēng)密切聯(lián)系才取得它的種種成就的，這是它的一個(gè)最為主要的特點(diǎn)。盧卡契說(shuō)：“當(dāng)我們要研究俄羅斯人民解放和成長(zhǎng)的歷史時(shí)，我們絕不能忘卻文學(xué)在這一過(guò)程中所起的巨大作用。”“沒(méi)有一種社會(huì)生活比得上俄國(guó)那樣受到文學(xué)的巨大的激動(dòng)和影響。”他的這些話是說(shuō)得很對(duì)的。

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