華語電影與泛亞實踐

前言

長期以來，在國際電影學(xué)界的印象中，發(fā)展中國家的民族電影（包括中國大陸電影、香港電影和臺灣電影）一直如同好萊塢與歐洲那些所謂“真正”電影的影子，處于邊緣和被遮蔽的地位。除了本地區(qū)的專家學(xué)者會將它作為一個重要的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域外，國際上發(fā)達(dá)國家的學(xué)者對此并不會投以太多關(guān)注。上述局面在20世紀(jì)七八十年代發(fā)生了改觀，隨著國際政治和社會的發(fā)展，西方學(xué)界對第三世界電影的發(fā)展日益關(guān)注，研究成果產(chǎn)生了一個集束式的“爆炸”。其中，中國作為國際大國地位的不斷提高，也引起了世界對中國電影和文化的廣泛關(guān)注。按照一些國際學(xué)者的說法，它已經(jīng)“在當(dāng)前國際電影批評和研究中占據(jù)了中心舞臺”。今天，圍繞華語電影的歷史、美學(xué)、批評與跨文化研究，業(yè)已構(gòu)成一個頗具國際學(xué)術(shù)重要性的學(xué)術(shù)場域。同時，華語電影跨越地域限制、注重文化語言共同性的研究視角，也呼應(yīng)了大陸、香港和臺灣在政治上走向統(tǒng)一和體制上保持多元化這一特定歷史進程，通過對電影這一重要文化媒體的研究，透視和影響兩岸三地的政治、經(jīng)濟、社會和文化心理的性質(zhì)、狀態(tài)及其相互關(guān)系，從而使“華語電影研究”不再是一種書齋里的“死學(xué)問”，而成為當(dāng)代文化政治的“活實踐”?？梢哉f，華語電影研究的興起直接介入了未來中華文化建設(shè)的歷史進程，這也是這一學(xué)科在未來得以持續(xù)發(fā)展的深刻社會歷史動力。上海大學(xué)電影學(xué)科創(chuàng)建于20世紀(jì)90年代，十余年篳路藍(lán)縷，該團隊?wèi){借地處上海這一中國電影的發(fā)祥地、當(dāng)代中國電影制作重鎮(zhèn)和中國唯一A類國際電影節(jié)“上海國際電影節(jié)”所在地等區(qū)位優(yōu)勢，引進了一批有海外留學(xué)背景并注重本土基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)骨干。

內(nèi)容概要

　　《華語電影與泛亞實踐》立足華語電影研究原點，擇取泛亞語境為闡釋背景，廣泛述及都市影像、新生代電影敘事、電影產(chǎn)業(yè)文化、亞洲電影研究等課題，以獨特新穎的視點還原思考現(xiàn)場，以真誠犀利的思辨解析時代文化，兼具新生代電影學(xué)人的批評銳氣和人文學(xué)者的深度關(guān)懷。

作者簡介

聶偉，復(fù)旦大學(xué)博士，上海大學(xué)影視學(xué)院副教授，上海市曙光學(xué)者，紐約大學(xué)訪問學(xué)者。主要從事泛亞電影、華語電影研究與當(dāng)代影視文化批評，近年來亦參與滬上多項影視欄目的創(chuàng)意策劃。

書籍目錄

一、都市電影與文化研究城市之光：上海電影與電影上海世界性、細(xì)節(jié)現(xiàn)實主義與“貓性”人格——淺析《萬家燈火》的幾個節(jié)點戰(zhàn)爭意識形態(tài)籠罩下的城市感性敘述——關(guān)于《霓虹燈下的哨兵》文化隱喻、符號矩陣與電影詩——《巴山夜雨》的三重閱讀泛亞視域中的家國模式與離散敘事——謝晉電影《最后的貴族》的典范意義想象的“本邦”與“看不見”的都市——試論新世紀(jì)以來上海電影敘事的空間轉(zhuǎn)向如何“西部”，怎樣“電影”——鐘惦棐“西部片”思想的當(dāng)代闡釋影視“現(xiàn)實主義”美學(xué)的當(dāng)下重審二、新生代電影論略從“戲臺”到“站臺”：讀取中國第五代、第六代電影敘事與美學(xué)差異的視點之一SMHM：新生代影像傳播的文化模式分析文化“解禁”與新生代電影的多重面向新生代電影與當(dāng)代都市的文化表達(dá)——婁燁論當(dāng)代都市電影與民間欲望漂流——王小帥論人心的盲井有多深——關(guān)于《盲井》是真精神自傳世——《可可西里》的影像風(fēng)格與精神理想兒童視域的成人世界——《看上去很美》的創(chuàng)新價值三、電影產(chǎn)業(yè)市場展望從華語、泛亞到歐美：中國電影海外市場拓展的“三級跳”中國動漫產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀憂思從“國際的”到“亞洲的”——上海國際電影節(jié)的價值期待“后新生代”助推新電影節(jié)啟動泛亞電影共同體——第11屆釜山國際電影節(jié)側(cè)記好萊塢盲點之外的全球影像掃描——紐約電影節(jié)回顧與展望當(dāng)西方遇見東方：奧斯卡的途中轉(zhuǎn)身四、泛亞視域與韓國影像從“韓國之眼”到“亞洲之眼”：“韓流”文化考察“大長今”現(xiàn)象的亞洲啟示韓國電影女性形象之四種“變臉”一部韓國電影的多重文化含義——關(guān)于《王的男人》不斷重臨的產(chǎn)業(yè)起點：銀幕配額削減前后韓國電影產(chǎn)業(yè)觀察全球化語境下的“后東方”影像——關(guān)于《春來冬去》類型混雜、文化轉(zhuǎn)喻與泛亞主體性建構(gòu)——亞洲視域中的當(dāng)代韓國宗教電影五、影像文本點讀“大眾”電影的上乘之作——關(guān)于《天下無賊》一場殫精竭慮的追蹤游戲——關(guān)于《跟蹤》“大片”神話何以為繼——“黃金甲”現(xiàn)象引發(fā)的思考尋找類型創(chuàng)新的黃金分割點——評電影《天堂口》那一“點”是李安的玉玲瓏——《色·戒》觀記誠意欠奉的視覺侵?jǐn)_——關(guān)于《非誠勿擾》與麥Uncle一起飆——關(guān)于紀(jì)錄片《超碼的我》都市現(xiàn)代性的溫情救贖——關(guān)于《蝴蝶》再見美國派，再見畢業(yè)生——關(guān)于意大利電影《等待黎明》六、影劇批評現(xiàn)場海派電視與文化現(xiàn)代性老舞臺與新故事——評電視劇《舞臺姐妹》都市影像與“?！蔽秳?chuàng)新——關(guān)于電視劇《長恨歌》揭開蒙娜麗莎的面紗——關(guān)于美劇《絕望主婦》實時懸疑劇的“克隆”之災(zāi)尋找潔凈的深呼吸“雷雷”故事另類感人——關(guān)于《我的兄弟叫順溜》四根骨頭幾條狗？——關(guān)于《一根骨頭四條狗》將電視真人秀推向文化創(chuàng)意秀代跋“中間”分子的“途中漫步”

章節(jié)摘錄

1843年，上海正式開埠，迅速成為工商業(yè)化的近代大都市、全國乃至遠(yuǎn)東的經(jīng)濟文化中心。1896年，這座號稱“東方巴黎”、“東方不夜城”的神奇之都完成了中國歷史上第一次電影放映活動，從此開始了穿行于光影之間的時空之旅。站在中國電影誕生一百周年的交界點上，就會發(fā)現(xiàn)沒有哪座城市的歷史與電影的淵源能夠像上海這樣深厚，這樣密不可分。從無聲片時代開始，上海已成為中國民族電影的搖籃與半壁江山。直到今天，上海電影院線每年的票房收入在全國總體市場份額中所占的比例依然極為可觀。百年中國電影譜寫了百年上海的歷史風(fēng)情，它關(guān)涉著上海的過去、現(xiàn)在和未來，也關(guān)涉著對這座城市的認(rèn)識、理解與感念。上海這座傳奇都市賦予電影以無窮的魅力和情感，而電影這場綿延不斷的白日夢又讓圍繞上海的傳奇變得感性十足。電影代表了注視上海的不同目光，它們相互交織又相互纏繞，共同分享這個城市的感性與秘密，如同膠片上無數(shù)張生動的面孔，在影院幽暗密閉的空間里散發(fā)出迷人的微光。天堂之城1908年，意大利人勞羅在上海拍攝了《上海第一輛電車行駛》和《上海租界各處風(fēng)光》等新聞與風(fēng)景短片。第一次出現(xiàn)在影像中的上海是陌生而新鮮的，充滿了速度和力量的交響，以及西方人對這處東方“飛地”的獵奇心理。這是一個傳奇競相登場的大舞臺，是現(xiàn)代中國的引擎，它不僅是中國現(xiàn)代經(jīng)濟的中心，而且也是充滿活力和刺激的新的文化源頭，它把中國其他所有的地方都變成了“鄉(xiāng)土中國”。周璇在《夜上?！防锍剑骸耙股虾?，夜上海，你是一個不夜城?！?/pre>




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