心靈十境

內容概要

《心靈十境》最初由臺灣慈濟文化出版社在臺灣出版發(fā)行。     證嚴上人， 臺灣著名宗教家、慈善家，一九三七年出生于臺灣臺中的清水鎮(zhèn)。一九六三年，依印順導師為親教師出家，師訓“為佛教，為眾生” 。是全球志工人數(shù)最多的慈善組織——慈濟基金會的創(chuàng)始人與領導人，開創(chuàng)慈濟世界“慈善”﹑“醫(yī)療”﹑“教育”﹑“人文”四大志業(yè)。二〇一〇年，被臺灣民眾推選為“最受信賴的人” 。如今遍布全球的慈濟人，出現(xiàn)在全世界許許多多有災難與苦痛的地方，通過親手拔除人們的苦與痛，實踐上人三愿：人心凈化，社會祥和，天下無災。     證嚴上人及慈濟基金會的各種義舉，得到國家有關部門的重視和肯定。二〇〇六年，慈濟基金會獲得“中華慈善獎”。二〇〇八年，海峽兩岸關系協(xié)會會長陳云林訪臺期間，特意前去拜訪證嚴上人，并對慈濟基金會在大陸的各項慈善行為，做出了高度的評價。二〇一〇年八月，經(jīng)國務院批準，慈濟慈善事業(yè)基金會在江蘇省蘇州市掛牌成立，成為大陸第一家，也是唯一的一家由境外非營利組織成立的全國性基金會。    一九八九年，證嚴上人發(fā)表了第一本著作《靜思語》(第一集); 此后的數(shù)十年來，證嚴上人的著作，涵蓋講說佛陀教育的佛典系列，以及引導人生方向與實踐經(jīng)驗的結集；這些堅定與柔美的智慧話語，解除了眾多煩惱心靈的苦痛與焦躁。臺灣民眾有這樣的說法——     無數(shù)的失望生命，因展讀上人的書而回頭；     無數(shù)的禁錮心靈，因展讀上人的書而開放；     許多的破碎家庭，因展讀上人的書而和樂；     許多的美善因緣，因展讀上人的書而具足。     證嚴上人的著作問世后，在海內外均產(chǎn)生廣泛且持久的影響。最近復旦大學出版社獲得靜思人文志業(yè)股份有限公司授權，在中國大陸推出“證嚴上人作品系列叢書”的簡體字版，包括：靜思語系列、人生系列、佛典系列三大書系?！缎撵`十境》屬于佛典系列，講述成佛一定要經(jīng)過“菩薩十地”的十個階段，也是生活中，人格提升必經(jīng)的十個層次。希望能給讀者以啟迪。

作者簡介

證嚴上人，臺灣著名宗教家、慈善家，是慈濟基金會的創(chuàng)始人與領導人，開創(chuàng)慈濟世界，含括“慈善”、“醫(yī)療”、“教育”，“人文”四大志業(yè)。二〇—〇年，被臺灣民眾推選為“最受信賴的人”。
    一九三七年，出生于臺灣臺中的清水鎮(zhèn)。
    一九六三年，依印順導師為親教師出家“為佛教，為眾生”，奉持不懈。
    一九六六年，創(chuàng)辦佛教克難慈濟功德會。
    一九六六年以后的數(shù)十年來，慈濟世界在上人慈悲呵護下，一步一步，堅實的茁壯；如今遍布全球的慈濟人有災難與苦痛的地方；親手拔除人們的苦與痛，秉慈運悲行于菩薩道，
    同心實踐證嚴上人三愿：出現(xiàn)在全世界許許多多人心凈化，社會祥和，天下無災難。
    曾獲諾貝爾和平獎提名，并獲得“全球佛教貢獻獎”“艾森豪威爾國際和平獎”“亞洲最杰出女性獎”“庭野和平獎”等眾多國際性榮譽。

書籍目錄

出版說明自序第一地 歡喜地第二地 離垢地第三地 發(fā)光地第四地 焰慧地第五地 難勝地第六地 現(xiàn)前地第七地 遠行地第八地 不動地第九地 善慧地第十地 法云地編后語

章節(jié)摘錄

　　例如一有“大地震”時，大家就會趕緊逃避。為何要逃呢？因為怕大乾坤的地大不調，會使我們這個小乾坤受到傷害。小乾坤的“地大”就是筋、骨、肌肉等硬質的東西；這些筋骨組織再強健，也抵不過山石泥土的巨大力量，所以，我們會怕大乾坤的變動或是人為意外的變故?！　±?，一位在慈濟醫(yī)院急診室服務的志工，就曾提出一件個案。她有一次在值勤時，救護車送來了一家人。他們開車出游，車子忽然在半路上爆胎，先生緊急煞車后，方向盤失控、撞上路邊的民房。結果，不僅整部車全毀了，一家五口也都受了重傷。我問她：“看到那種景象，你會害怕嗎？”她說：“不會。不過，覺得人生真是無常！好端端地坐在車上，怎會想到車子忽然會爆胎呢？在剎那間，一家五口就這樣遭受到傷亡的慘禍。”這的確可以讓人體會到人生無常；若是換成比較膽小的人，看到那種血淋淋的場面，一定會受到相當大的驚嚇。而慈濟志工的確是“仁者有勇”，令人稱贊?！　≡诃h(huán)保工作中，最怕的就是醫(yī)院里的廢物。因為醫(yī)院是細菌最密集的地方，而且被處理掉的病變壞死肢體，膿血爛臭、污穢不堪！所以說，人間最臟的東西就是這個身體。

編輯推薦

　　何謂“菩薩”.是否一定要能“飛天遁地”才是菩薩嗎？所謂“菩薩”，并不是指土雕木刻的形象，也不見得要飛天遁地；真正的“菩薩”，是不畏心勞身苦而能濟世救人的人?！　∑滟I.菩薩的修行雖說說十地階段，但每一地均可相互增長而不沖突，誠如上人所說：“地上種了菜，就不易長草；心中有善，就不易生惡。”若能專心致一于歡喜、無垢之任何一地，再一階階地升華，那“惡”如何再能生？

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