中國近代詩歌史

內容概要

　　《中國近代詩歌史》與眾不同之處在于將中國近代詩壇各種詩派、詩人對傳統(tǒng)文化引力場的掙脫與回歸、反叛與變異作為觀察的焦點，在全面的歷史反省中表現(xiàn)出了對古雅的迷戀和對未來的拓荒，顯示了近代詩歌發(fā)展的總的風貌，文字古雅、脈絡清晰，為研究清代后期詩歌史難能可貴的力作。

作者簡介

　　馬亞中，江蘇常熟人。1988年初獲文學博士學位。蘇州大學文學院教授、博士生導師。曾撰寫、主編《中國古代著名詩文集提要·明清卷》、《甌北詩話評注》、《暮鼓展鐘——近代文學通覽》、《太湖文脈》等著作十余部，獲得江蘇省哲學社會科學優(yōu)秀成果獎等獎項多種。

書籍目錄

序一
序二
引論
　文學和文學史
　論題的確立
第一章　古典詩歌的歷史建構與定型——從漢詩到明七子
　第一節(jié)　從無到有：漢魏詩歌藝術形式的覺醒
　第二節(jié)　踵事增華：六朝詩歌藝術形式的不斷展開
　第三節(jié)　宏闊的多方位拓展：唐代詩歌藝術形式的成熟深化與豐富多樣化
　第四節(jié)　變本加厲：中晚唐詩對盛唐詩的三個方向偏至化發(fā)展
　第五節(jié)　艱險的墾荒：宋詩對唐詩藝術度域和藝術原則的突破與更新
　第六節(jié)　難于掙脫的傳統(tǒng)引力場：漢唐詩歌藝術在元明時代的不斷“凝凍”
第二章　強大傳統(tǒng)引力場控制下艱難的新建構——從公安派到乾嘉各派
　第一節(jié)　正本清源：明末清初詩人對詩和詩學傳統(tǒng)的再認識
　第二節(jié)　逆水行舟，不進則退：從王士禎到沈德潛?“老調重彈”
　第三節(jié)　知難而進：時風之外詩人對傳統(tǒng)模式的局部突破
　第四節(jié)　以俗化雅，別開生面：性靈派對詩學傳統(tǒng)的市民化改造
　第五節(jié)　正雅祛俗，守傳存統(tǒng)：嘉道詩人對性靈派的全面批評
第三章　傳統(tǒng)內的反叛與藝術遺傳中的局部變異——道咸時期的諸樂競奏
　第一節(jié)　道咸詩壇概況
　第二節(jié)　不立門戶的無派詩家述要
　第三節(jié)　不拘一格，拔奇前古的龔自珍詩
　第四節(jié)　修辭新奇，不失古格的魏源、姚燮詩
　第五節(jié)　回旋于正變之間的詩人
　第六節(jié)　對諷諭詩的新拓展?貝青喬詩
　第七節(jié)　突破傳統(tǒng)的又一次俗變：金和詩
第四章　封閉世界里的拓荒者之路——道咸時期的學宋詩派
　第一節(jié)　桐城派與宋詩派述要
　第二節(jié)　變雅之聲：朱琦、魯一同詩
　第三節(jié)　登高一呼，道振宋風：曾國藩詩
　第四節(jié)　不失高雅的新變：鄭珍詩
　第五節(jié)　宋派羽翼：莫友芝、何紹基詩
　第六節(jié)　易中求深，平中出奇：踵事增華的藝術開拓中免趨險怪奧澀的江詩
　第七節(jié)　道咸各家概要比較
第五章　全面的歷史反省中對古雅的迷戀——同光時期的漢魏六朝派
　第一節(jié)　同光詩壇概說
　第二節(jié)　漢魏六朝派述要
　第三節(jié)　力親古雅的王運、鄧輔綸詩
　第四節(jié)　在追求古雅中立異：高心夔、劉光第詩
第六章　全面的歷史反省中對新雅的追尋——同光時期的同光體
　第一節(jié)　同光體述要
　第二節(jié)　貫通三元求新雅：閩派詩人
　第三節(jié)　山谷神傳，西江杰異：陳三立詩
　第四節(jié)　沖破“三關”自有“解脫月”：浙派詩人
　第五節(jié)　開新境于放煉之間：范當世詩
第七章　全面的歷史反省中對中和之境的向往——同光時期的唐宋調和派
　第一節(jié)　唐宋?和派暨西昆派述要
　第二節(jié)　寄宋意于唐格：張之洞詩
　第三節(jié)　無法束縛的詩才：樊增祥、易順鼎詩
　第四節(jié)　華文譎喻：西昆派詩人
第八章　昭示未來的乘槎之舉——同光時期的詩界革命派
　第一節(jié)　詩界革命派述要
　第二節(jié)　止于對未來的昭示：黃遵憲詩
　第三節(jié)　在題材世界作環(huán)球飛越的舊槎：康有為詩
　第四節(jié)　從傳統(tǒng)世界起飛，向傳統(tǒng)世界回落：梁啟超詩
　第五節(jié)　唱鯤洋悲歌，寫“雪里芭蕉”：丘逢甲詩
　第六節(jié)　接踵而起的新派后秀：金天羽、許承堯詩
　第七節(jié)　沖出傳統(tǒng)引力場的三個嘗試
　第八節(jié)　同光時期各派概要比較
第九章　古典詩歌的余輝遠靄——宣統(tǒng)民初時期的古典詩歌創(chuàng)作
　第一節(jié)　宣民詩壇概說
　第二節(jié)　五色紛呈的南社詩人
　第三節(jié)　雄威不減，遺風流存：南社外諸家詩人
　第四節(jié)　結束語
跋

章節(jié)摘錄

　　第二節(jié)　逆水行舟，不進則退：從王士禎到沈德潛的“老調重彈”　　明末清初提倡宋詩出現(xiàn)流弊雖然不足為怪，但有流弊，就會有人起來挽救流弊。這就為"返璞歸真"勢力的增強和活躍提供了新的契機。另一方面，宋詩本身不僅顯示了一種獨創(chuàng)精神，而且在總體上還體現(xiàn)了一種不同于唐詩的風格，盡管宋詩本身也包含了多種風格，宋詩的優(yōu)秀代表都各有自己的面貌，但他們又有自己的共性。創(chuàng)作精神并不是審美對象，因此可以不受審美趣味的影響和制約；藝術風格卻是審美對象，所以要受到審美趣味的影響和制約。不同的讀者都各有不同的嗜好，不同的時期也各有不同的審美傾向。而詩人與讀者一樣也各有自己的審美愛好，同時在一定的時期也會體現(xiàn)出共同的審美追求。動亂時期與和平時期，不僅詩人對現(xiàn)實生活的感悟不同，而且審美追求也會有所區(qū)別。所謂“人情好尚，世有轉移”（陸時雍《詩鏡總論》）。而《禮記·樂記》則謂“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困”。雖然詩歌藝術風格的性質并不完全由世運的盛衰所決定，但兩者之間也有著曲折的聯(lián)系，尤其是詩歌風格的情感因素確與世運的盛衰有著比較直接的關聯(lián)。隨著社會的安定，政局的鞏固，詩歌表現(xiàn)的現(xiàn)實對象也就發(fā)生了改變。在緊張動蕩的戰(zhàn)亂生活煎熬中茍且度日的人們，也自然很向往和平、寧靜、安詳?shù)纳瞽h(huán)境，而現(xiàn)在這種愿望已經正在實現(xiàn)，人們自然會珍惜這來之不易的和平生活?？滴鯐r期治國安邦的政治重心，也主要是“休養(yǎng)生息”，這是符合時代要求的。從政治角度來講，統(tǒng)治者也需要一種"順成和動"之音；對聽慣了凄厲的哀泣之聲的平民百姓來說，也希望能在"順成和動"之音中享受寧靜安詳?shù)挠鋹偅推缴畋旧硪矠?順成和動"之音提供了客觀條件。這上面的種種因素都直接或間接地影響了清初以后的詩歌動向。朱彝尊曾自述詩歌創(chuàng)作的變化：“一變而為騷誦，再變而為關塞之音，三變而吳傖相雜，四變而為應制之體，五變而成放歌，六變而作漁師田父之語。”（《荇溪詩集序》）姚鼐評査慎行詩亦謂：“國朝詩人少時奔走四方，發(fā)言悲壯；晚遭恩遇，敘述溫雅，其體不同者莫如查他山”（《方恪敏公詩后集序》）都說明了個人生活經歷的變化，對詩歌創(chuàng)作的影響。而郭曾沂比較“江左三家”、“嶺南三家”與“國朝六家”詩歌的區(qū)別也指出：“六家詩繼三家起，盛世元音便不同?！保ā峨s題國朝諸名家詩集后》）也注意到了戰(zhàn)亂時期的詩歌與和平時期的詩歌各不相同。而在康熙時期影響最大，較能體現(xiàn)和平之聲的詩人是王士禎。清初以后詩歌主要趨向發(fā)生改變與他的神韻說很有關系?！　⊥跏康澰缒陮W詩愛好明代徐禎卿、高子業(yè)之詩，徐高之詩屬于“古淡清音”一派。王氏家法雖傳兩李詩學，但王士禎心香一瓣卻并不在杜甫，而在王、孟一路，故王士禎雖然學唐，但與兩李取徑不同。張九徵曾贊王士禎說：“夫歷下諸公，分代立疆，矜格矜調，皆后天事也。明公御風以行，飛騰縹緲。……然則明公之獨絕者先天也，弟知其然，而不能言其然，杜陵云：‘自是君身有仙骨，世人那得知其故’，此十四字足以序大集矣。”（周亮工《賴古堂尺牘新鈔》錄張九徵《與王阮亭》）當時人已經看出王士禎之才性與李攀龍他們不同。順治十四年秋，二十四歲的王士禎游歷下，賦《秋柳》四章，顯示了與明七子呆板、滯重完全不同。

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