媒體現(xiàn)代

出版時(shí)間：2011-11 出版社：復(fù)旦大學(xué)出版社作者：馬杰偉,張瀟瀟頁(yè)數(shù)：307
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內(nèi)容概要

　　本書(shū)的目標(biāo)讀者是華語(yǔ)傳播學(xué)社群，采取對(duì)話(huà)的筆調(diào)而舍拘謹(jǐn)?shù)睦碚摃?shū)寫(xiě)，目的在于營(yíng)造探索與對(duì)話(huà)的氣氛。顧名思義，本書(shū)強(qiáng)調(diào)傳播學(xué)與社會(huì)學(xué)的對(duì)話(huà)，主要線索在于分析傳統(tǒng)過(guò)渡到現(xiàn)代社會(huì)的宏觀變化，把傳播議題安置其中并作理論推敲。核心概念是“現(xiàn)代性”的特征與軌跡。全書(shū)共九章
，重點(diǎn)分析十本重要理論著作及十多位社會(huì)理論家，最后一章
綜合各家之言，并推出“媒體現(xiàn)代”的理論構(gòu)想，力圖對(duì)前人作出修正與開(kāi)拓，為傳播學(xué)與社會(huì)學(xué)筑起對(duì)話(huà)的橋梁。

書(shū)籍目錄

序：尋找傳播學(xué)的社會(huì)學(xué)視野
第一編 第一現(xiàn)代
　第一章 現(xiàn)代社會(huì)的源起與論述
　第二章 第一現(xiàn)代:特征、影響與詮釋
　第三章 媒介化的現(xiàn)代性與社會(huì)機(jī)構(gòu)
第二編 第二現(xiàn)代
　第四章 個(gè)人化：機(jī)構(gòu)化的個(gè)人主義
　第五章 液態(tài)現(xiàn)代與社會(huì)變遷
　第六章 媒介事件與現(xiàn)代社會(huì)
　第七章 符號(hào)經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
　第八章 網(wǎng)路社會(huì)與傳播權(quán)力
第三編 媒體現(xiàn)代
　第九章 “媒體現(xiàn)代”理論初探
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：所謂現(xiàn)代性，根據(jù)吉登斯（Giddens，1990，p.I）最早的一個(gè)定義是緣起于17世紀(jì)歐洲的社會(huì)生活或組織結(jié)構(gòu)模式，這一模式在世界范圍擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，并且產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。學(xué)者們對(duì)于現(xiàn)代性的討論從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是對(duì)社會(huì)變遷的討論。現(xiàn)代性的一個(gè)首要問(wèn)題是“去傳統(tǒng)”的問(wèn)題，也就是人類(lèi)社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中西方社會(huì)經(jīng)歷了重大社會(huì)變革，發(fā)展到一個(gè)嶄新的時(shí)期。其中，宗教和傳統(tǒng)的影響不斷削弱，知識(shí)和科技得到了推崇和擴(kuò)散，工業(yè)化革命興起，資本主義生產(chǎn)成為基本模式，市場(chǎng)機(jī)制被廣泛推行。民族國(guó)家形成，并成為國(guó)家政體的普遍組織形式。大眾傳播媒介出現(xiàn)，且其在社會(huì)中的地位和作用日益重要。現(xiàn)代性的另一個(gè)重要問(wèn)題就是“西方化問(wèn)題”（western ization），即西方文明在全世界的擴(kuò)散，有關(guān)世界其他國(guó)家是否受到了西方文明的廣泛影響，是否存在被“西方化”甚至被“美國(guó)化”（Americanization）這樣一個(gè)過(guò)程與現(xiàn)實(shí)。在此必須指出，以西方現(xiàn)代性為典范的取向已被質(zhì)疑。西方“先進(jìn)國(guó)”早得先機(jī)發(fā)展現(xiàn)代體制，“后發(fā)國(guó)”爭(zhēng)相效仿。這一歷史過(guò)程毋庸置疑。但這種西方強(qiáng)勢(shì)，卻建基于殖民擴(kuò)張與剝削，是殖民帝國(guó)強(qiáng)奪資源并壓抑后進(jìn)國(guó)發(fā)展現(xiàn)代格局。翻查歷史，中國(guó)與中東在殖民擴(kuò)張之前均有現(xiàn)代規(guī)模的雛形。當(dāng)然我們認(rèn)知的現(xiàn)代性是以西方先進(jìn)國(guó)為主要對(duì)象，但這不應(yīng)被視為“現(xiàn)代化”即“西方化”的發(fā)展論，更不應(yīng)把“概括化的西方”優(yōu)于“概括化的東方”視為本質(zhì)上的必然（Darwin，2008）。隨著現(xiàn)代性的發(fā)展，學(xué)者們又對(duì)第一現(xiàn)代和第二現(xiàn)代進(jìn)行了區(qū)分和論述。當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展到一定階段，已基本實(shí)現(xiàn)去傳統(tǒng)后，現(xiàn)代性自身也有了發(fā)展。

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《媒體現(xiàn)代:傳播學(xué)與社會(huì)學(xué)的對(duì)話(huà)》是由復(fù)旦大學(xué)出版社出版的。

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)11條)

這本書(shū)期待了很久。嚴(yán)格意義上說(shuō)，這不能算是一本很好的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，只能算是一本上課筆記，知識(shí)面廣，但深度不夠，學(xué)理性不夠，但香港學(xué)者治學(xué)的作風(fēng)以及傳播學(xué)與社會(huì)學(xué)的融合，使這本書(shū)值得購(gòu)買(mǎi)和閱讀。
本書(shū)較像是一門(mén)課程的課堂筆記和相關(guān)資料整理，不過(guò)讀之甚有啟發(fā)，大愛(ài)香港學(xué)者學(xué)識(shí)淵博娓娓道來(lái)的風(fēng)格，書(shū)中插圖也很值得回味，裝幀排版不錯(cuò)但是價(jià)格不貴，總的來(lái)說(shuō)是一本好書(shū)，值得傳媒學(xué)者和學(xué)子一讀。
導(dǎo)師讓看的書(shū)目，應(yīng)該很不錯(cuò)。
缺點(diǎn)是案例結(jié)合理論的討論部分不夠深入、細(xì)致。
好幾次翻開(kāi)都沒(méi)看下去面壁去。。
還沒(méi)有仔細(xì)看，翻翻吧。
有益處與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)
想認(rèn)真讀
對(duì)于準(zhǔn)備考傳播學(xué)研究生的我來(lái)說(shuō)，一直想系統(tǒng)的學(xué)習(xí)下社會(huì)學(xué)。但是每每想到浩瀚的書(shū)海和理論的汪洋以及時(shí)間的緊迫就放棄了。算了，廢話(huà)不多說(shuō)了，就直接講本書(shū)講了什么。1，馬老師先從社會(huì)學(xué)的三個(gè)大家，馬克思，涂爾干，韋伯著手，論述了現(xiàn)代性的緣起（韋伯的工具理性，馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)，涂爾干的社會(huì)分化），以及以三位大家理論思想和研究方法為代表的三種社會(huì)學(xué)的研究路徑，即批判主義，實(shí)證主義和詮釋經(jīng)驗(yàn)主義。2，然后馬老師走到了吉登斯，闡述了現(xiàn)代性的核心特征。吉登斯提出來(lái)現(xiàn)代性的三大主要?jiǎng)恿Γ悍此夹?，時(shí)空分延，和抽離。不得不說(shuō)對(duì)于許多現(xiàn)代性問(wèn)題的討論與解釋都可以追溯到這三點(diǎn)上，可見(jiàn)吉登斯的理論深度和抽象能力及操作化能力。其后就是湯普森（吉登斯的學(xué)生）帶著現(xiàn)代媒介來(lái)到現(xiàn)代性的理論探討之中，媒介參與的現(xiàn)代性的廣度與深度，湯普森用“媒介化”加以概括，其影響在傳播學(xué)中是研究的重頭戲，因此我也說(shuō)不明白，但總而言之還是可以上溯到現(xiàn)代性的三大動(dòng)力。3馬老師主動(dòng)厘清了意識(shí)形態(tài)與文化這兩個(gè)概念之間的區(qū)別，說(shuō)實(shí)話(huà)，之前看傳播學(xué)的批判學(xué)派的書(shū)籍時(shí)我也是非常對(duì)這兩個(gè)概念之間的關(guān)系耿耿于懷，自己也去查看了一些文獻(xiàn)資料，但感覺(jué)不是很幸福，總是籠統(tǒng)的文化概念的范疇大于意識(shí)形態(tài)概念的范疇之流，看了馬老師的書(shū)之后不覺(jué)沾沾自喜，原來(lái)我跟馬老師想的一樣。意識(shí)形態(tài)概念最主要的地方在于其背后的權(quán)力觀，可以說(shuō)意識(shí)形態(tài)是權(quán)力有意識(shí)主動(dòng)操縱的文化，而文...化是自然的，自發(fā)的。4再后來(lái)就是貝克的個(gè)人化理論和風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論。以前接觸貝克都是在有關(guān)危機(jī)管理和風(fēng)險(xiǎn)溝通的傳播學(xué)文獻(xiàn)上，論述都比較淺顯，沒(méi)有多少意思。馬老師對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與個(gè)人化之間的關(guān)系論述的很棒。第二現(xiàn)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸衰落，讓位于個(gè)人化（非常類(lèi)似與涂爾干的社會(huì)分化的理論），個(gè)人化由于缺少社會(huì)機(jī)構(gòu)的保護(hù)而遭遇風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。5，再后來(lái)就是鮑曼，才沒(méi)幾天前看過(guò)鮑曼的新窮人的理論，然后想到了賣(mài)腎買(mǎi)IPone5的那個(gè)女孩，怎樣的一個(gè)消費(fèi)社會(huì)讓窮人如此不堪?。科鋵?shí)我也是個(gè)新窮人，因此超級(jí)喜歡鮑曼，不過(guò)他的大作還沒(méi)來(lái)得及讀。液態(tài)社會(huì)——字面意思在于社會(huì)方方面面的流動(dòng)性，歸結(jié)于幾個(gè)僵尸概念：解放、時(shí)空、工作、個(gè)人和共同體。以目前僅有的一點(diǎn)有關(guān)鮑曼的知識(shí)的看，感覺(jué)其理論跟貝克的思路很像，理論闡述更加細(xì)致微觀。6再就是對(duì)媒介事件的解讀。其中媒介事件在新媒體時(shí)代以及全球化時(shí)代的一些變化對(duì)我個(gè)人的考研來(lái)說(shuō)有相當(dāng)?shù)钠鹾隙取簳r(shí)看到這里，反正馬老師給我的感覺(jué)是思路非常清晰，整個(gè)論述過(guò)程的脈絡(luò)看了一遍基本上就儲(chǔ)存在腦海中了：馬克思、涂爾干、韋伯——吉登斯——湯普森——貝克——鮑曼——戴揚(yáng)與卡茨。這些學(xué)者之間的轉(zhuǎn)折都有一定的理論上的勾連，貫穿整條線的則是現(xiàn)代性這一理論命題，很清楚。閱讀更多 ›
很學(xué)術(shù)的一本書(shū)，所以啃起來(lái)比較累。但是其中穿插了不少大家熟悉的例子，內(nèi)容比較新，會(huì)讓人會(huì)心一笑，不死板。
作者從后現(xiàn)代社會(huì)幾位研究大家如吉登斯，貝克，鮑曼思想介紹入手，層層遞進(jìn)地說(shuō)明媒體在當(dāng)代社會(huì)的作用及對(duì)人們感知認(rèn)同系統(tǒng)的影響，提出自己的媒體現(xiàn)代思想。思路清晰，便于讀者理解。是很好一本有關(guān)后現(xiàn)代與媒介方面的入門(mén)書(shū)。

媒體現(xiàn)代

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