留學(xué)生與中國法學(xué)

內(nèi)容概要

　　法學(xué)在西方的發(fā)端及其在近代中國的早期傳播，留學(xué)生與學(xué)院化法學(xué)的建置，學(xué)科化發(fā)展的鞏固完善與西學(xué)傳播的縱深化——留學(xué)生與法學(xué)會(huì)及《中華法學(xué)雜志》，學(xué)術(shù)研究的風(fēng)格、成就——以刑法學(xué)和國際法學(xué)為中心等內(nèi)容。

作者簡介

裴艷，1977年生，籍貫遼寧省康平縣。博士，講師。2005 2008年在南開大學(xué)歷史學(xué)院攻讀博士學(xué)位，師從李喜所教授。目前在暨南大學(xué)珠海學(xué)院華人留學(xué)文化研究所從事教學(xué)和科研工作。主要從事中國留學(xué)史、近代法學(xué)史和近代文化史等領(lǐng)域的研究。曾在《黨史文匯》、《歷史教學(xué)》、《南開大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物以及《九·一八研究》、《新世紀(jì)博物館學(xué)研究》等論文集中發(fā)表論文多篇，著有《盛京民族風(fēng)情》。

書籍目錄

導(dǎo)言緒論一、選題緣起及研究意義二、學(xué)術(shù)史的回顧三、研究思路與框架第一章 法學(xué)在西方的發(fā)端及其在近代中國的早期傳播第一節(jié) 法學(xué)在歐洲的興起1.1.1 法學(xué)起源1.1.2 近代歐洲法學(xué)思想和法學(xué)流派第二節(jié) 傳入美國、日本1.2.1 美國法學(xué)學(xué)科建立1.2.2 美國法學(xué)思想發(fā)展和法學(xué)成就1.2.3 日本近代法律體系和法學(xué)教育1.2.4 日本近代法學(xué)思潮及法學(xué)成果第三節(jié) 法學(xué)傳入中國1.3.1 法學(xué)傳入中國的背景1.3.2 法學(xué)傳播主體陣容的嬗變第二章 法學(xué)留學(xué)生陣容之分析第一節(jié) 近代法學(xué)留學(xué)運(yùn)動(dòng)2.1.1 清末的法科留學(xué)2.1.2 北洋政府時(shí)期法科留學(xué)2.1.3 國民政府時(shí)期法科留學(xué)第二節(jié) 留學(xué)精英的群體概貌2.2.1 籍貫2.2.2 留學(xué)前后的學(xué)術(shù)背景分析第三節(jié) 事業(yè)之起點(diǎn)——留學(xué)生涯2.3.1 救國圖強(qiáng)、追求真理的留學(xué)動(dòng)機(jī)2.3.2 學(xué)習(xí)生活面面觀第三章 留學(xué)生與學(xué)院化法學(xué)的建置第一節(jié) 留學(xué)生與清末民初法律學(xué)制第二節(jié) 留學(xué)生與清末民初法政學(xué)堂第三節(jié) 留學(xué)生與大學(xué)法律系科建立與發(fā)展第四節(jié) 留學(xué)生與法學(xué)課程的演進(jìn)3.4.1 留學(xué)生與法學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)化3.4.2 孫曉樓與法學(xué)課程設(shè)計(jì)3.4.3 留學(xué)生對(duì)法學(xué)課程的批評(píng)和建議第四章 學(xué)科化發(fā)展的鞏固完善與西學(xué)傳播的縱深化——留學(xué)生與法學(xué)會(huì)及《中華法學(xué)雜志》第一節(jié) 留日生與北京法學(xué)會(huì)第二節(jié) 留學(xué)生與中華民國法學(xué)會(huì)4.2.1 扣華民國法學(xué)會(huì)的發(fā)展歷程4.2.2 中華民國法學(xué)會(huì)的學(xué)術(shù)活動(dòng)第三節(jié) 留學(xué)生與《中華法學(xué)雜志》4.3.1 《中華法學(xué)雜志》編刊人之簡況分析4.3.2 論說、譯叢等欄目撰稿人之簡況分析4.3.3 論著篇目分析第五章 學(xué)術(shù)研究的風(fēng)格、成就——以刑法學(xué)和國際法學(xué)為中心第一節(jié) 留日生與刑法學(xué)研究5.1.1 蔡樞衡生平與著述5.1.2 傳播新派刑法學(xué)理論5.1.3 構(gòu)建中國刑法學(xué)理論體系第二節(jié) 歐美留學(xué)生與國際法學(xué)研究5.2.1 周鯁生與國際法學(xué)5.2.2 崔書琴與國際法研究結(jié)語參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：律學(xué)專科的撤廢固然是傳統(tǒng)法學(xué)衰落的一個(gè)重要原因，但是傳統(tǒng)律學(xué)的內(nèi)涵和發(fā)展規(guī)律的特殊性也決定了律學(xué)發(fā)展的局限性。首先，律學(xué)是適應(yīng)司法實(shí)踐的要求而發(fā)展起來的，是注律者從事刑名斷獄的經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)，因而以經(jīng)驗(yàn)主義的特色著稱，缺乏抽象思辨的內(nèi)涵。綜括律學(xué)之書，凡問題的提出無不源于經(jīng)驗(yàn)，注釋的根據(jù)與心得亦不外于經(jīng)驗(yàn)，律學(xué)的最高成就就是綜合新經(jīng)驗(yàn)并使其條文化，成為國家修律的新內(nèi)容。律學(xué)著重于實(shí)用，這是它的長處，也是統(tǒng)治者對(duì)律學(xué)家的要求，但始終著眼于實(shí)用，缺乏理論的概括，使這個(gè)長處又變?yōu)槎烫?。尤其到了清朝，律學(xué)完全走上一條講求實(shí)用而不大重視理論的道路。“清代律學(xué)者一般都是在肯定現(xiàn)行律例的合理性的前提下，研究條文如何理解，如何適用，而很少用批判的眼光來掂量律例的條文本身?！边@樣做的結(jié)果是，中國的律學(xué)家雖然在某些方面綜合了悠久的經(jīng)驗(yàn)，卻從未進(jìn)行過法理學(xué)的研究，以至變成了實(shí)用上的巨人，理論上的矮子。其次，傳統(tǒng)律學(xué)在其形成和發(fā)展的漫長過程中，基本上貫穿了儒學(xué)的精神。律學(xué)的指導(dǎo)思想是儒學(xué)的核心——綱常名教，律學(xué)的理論根據(jù)是儒學(xué)的教條，律學(xué)所追求的境界是明禮無訟的儒家理想王國。

后記

當(dāng)這篇還很膚淺的博士論文終于完稿時(shí)，像所有已經(jīng)拿到和即將拿到博士學(xué)位的學(xué)友們一樣，內(nèi)心充滿了無限的感慨。時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝，當(dāng)我駐足回首時(shí)，不覺發(fā)現(xiàn)我已把生命中又一個(gè)寶貴的三年留在了南開園。曾經(jīng)這座美麗的校園記錄了我年少時(shí)懵懂而美好的青春歲月，曾經(jīng)這座美麗的校園伴我跨入了而立之年的門檻。人生有多少個(gè)三年呢？我的夢(mèng)想、歡笑、苦悶、憂傷就像泥沙被時(shí)間的長河裹挾著不斷地離我遠(yuǎn)去，留給我的只是片段的回憶和輕輕的嘆息。過往的日子支離破碎的在我眼前浮現(xiàn)，我仿佛又看到了自己抱著書本在盛夏的夜晚走在校園的小路上，呼吸著清新的空氣，濃郁的花木在黑夜中綻出碧青的顏色，而我的內(nèi)心還在為剛剛讀到的精彩文字而洶涌澎湃。還有公寓中的熱烈討論和夜談，同門師兄妹的切磋和聚餐，這些都是讀博士的日子中值得回憶和玩味的溫情歲月。當(dāng)然這種閑適和歡笑是極其有限的，讀博三年感受最多的還是苦悶和壓力。選題時(shí)苦悶、找材料時(shí)苦悶、寫作時(shí)苦悶，求職時(shí)苦悶，第一次真切感覺到自己才疏學(xué)淺和人生的艱難，或許這也是人生中不可回避的成長經(jīng)歷吧。

編輯推薦

《留學(xué)生與中國法學(xué)》由南開大學(xué)出版社出版。

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