出版時間:1995-8 出版社:中國社會科學(xué)出版社 作者:呂建福 頁數(shù):879
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內(nèi)容概要
密教,作為教派名稱,是秘密佛教的簡稱,與小乘佛教、大乘佛教相對而言,泛指佛教三大教派之一,或與原始佛教、部派佛教、大乘佛教相對而言,指稱佛教最后一個歷史發(fā)展階段;作為宗派名稱,往往稱密宗,與天臺宗、華嚴宗、禪宗、凈土宗等相對而言,特指唐代開元年間(713-755)形成的宗派體系,是中國佛教的一個宗派;作為一種教說,與顯教相對而言,指稱佛的秘密教義,有時作為判教概念,還與不定并藏通、別圓、頓漸?半滿等教相對應(yīng)而稱;作為一種經(jīng)典類別,與契經(jīng)相對而言,往往稱“怛特羅”(tantra),藏文作“續(xù)”(rgyud),特指儀軌,由此也泛稱佛教與印度教中使用此類經(jīng)軌名稱的派別?! ∶芙淘谄浣?jīng)軌著述中有許多稱謂,或為通稱,或為分派名稱,不一而足。如陀羅尼宗(總持宗)、持明宗、真言宗,均以持誦陀羅尼神咒而稱。如瑜伽教、大瑜伽教、無上瑜伽教,均以注重瑜伽觀想的修法而稱。如金剛乘、俱生乘、時輪乘,以其經(jīng)軌名稱及其教義來稱其流派。根據(jù)密教在不同時期表現(xiàn)的主要特征,此將最早出現(xiàn)的原始密教稱為陀羅尼密教,隨?又加以手持印相以及具有密法體系的早期密教稱為持明密教。中期密教先后出現(xiàn)兩派,以奉持《大日經(jīng)》的一派稱為真言密教,以奉持《金剛頂經(jīng)》的一派稱為瑜伽密教或金剛乘。后期密教分為密集、勝樂、時輪三派,前二派分稱瑜伽(父)、瑜伽母或合稱俱生乘,此通稱無上瑜伽密教。密教流派分原始、早、中、后四個時期、五個流派,除原始密教陀羅尼教外,與后期密教劃分的事、行、瑜伽、無上瑜伽四部相當(dāng)。
作者簡介
呂建福,男,土族,1957年9月生,青海省民和縣人。1981年底畢業(yè)于中央民族學(xué)院民族史專業(yè),1988年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院宗教學(xué)專業(yè),獲哲學(xué)碩士學(xué)位。曾任職于青海省社會科學(xué)院、西北大學(xué),現(xiàn)任陜西師范大學(xué)宗教研究中心教授、博士生導(dǎo)師,兼主任。從事宗教學(xué)及民族史專業(yè)方面的研究與教學(xué),主要研究佛教,側(cè)重密教。代表作有《中國密教史》(中國社會科學(xué)出版社1995年版)、《密教論考》(宗教文化出版社2008年版,臺?空庭書苑2009年繁體版)、《土族史》(中國社會科學(xué)出版社2002年版)等,主持的項目有國家社會科學(xué)基金一般項目“密教思想史”、教育部“211工程”子項目“佛教與中外古代文明交流”、“佛教與魏晉南北朝時期思想文化變革”等,講授的主要課程有宗教學(xué)原理、中國佛教史、佛教文獻學(xué)、印度宗教與哲學(xué)、密教研究等.
書籍目錄
第一章 導(dǎo)論第一節(jié) 密教界說一 密教的定義二 密教的名稱三 密教與怛特羅四 密教與顯教第二節(jié) 密教的歷史一 密教的起源和形成二 密教的早期發(fā)展和持明密教三 密教的中期發(fā)展和真言乘與金剛乘四 密教的晚期發(fā)展和無上瑜伽密教第三節(jié) 密教的教義一 密教的本體論二 密教的修行論三 密教的方法論第二章 魏晉南北朝時期陀羅尼密教的傳人與流行第一節(jié) 陀羅尼密教的傳人一 陀羅尼密教的最早傳入二 《微密持經(jīng)》的傳譯及其思想三 竺法護譯籍對陀羅尼密教的介紹第二節(jié) 陀羅尼密教的流行一 東晉十六國時期的流行二 南北朝時期的流行三 中國陀羅尼密教的特點第三節(jié) 陀羅尼密典統(tǒng)考一 翻譯密典二 抄集經(jīng)三 失譯別生經(jīng)第三章 隋唐之際持明密教的傳譯及其影響第一節(jié) 持明密教的傳人一 《牟梨曼陀羅咒經(jīng)》的傳譯二 闔那耶舍師徒的傳譯第二節(jié) 持明密教的流傳一 智通等所傳觀音法門二 阿地瞿多與《陀羅尼集經(jīng)》三 佛陀波利與佛頂尊勝法四 其他諸譯師的傳譯第三節(jié) 持明密教的造像一 密教的像法及其造像特征二 武周時期的石窟造像三 釋迦佛頂像與大曰如來像及菩提瑞像第四章 唐代密宗的形成和發(fā)展第一節(jié) 密宗的建立一 善無畏及其所傳真言密教二 金剛智及其所傳的瑜伽密教三 一行及其《大日經(jīng)疏》的思想第二節(jié) 密宗的發(fā)展一 不空的弘法二 不空的譯著三 不空傳譯的主要密法四 不空的主要思想……第五章 宋遼時期無上瑜伽密教的流傳第六章 元明清時期的密教第七章 近代密教附錄
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