道德的哲學(xué)真義

前言

　　東南大學(xué)的倫理學(xué)科起步于20世紀(jì)80年代前期，由著名哲學(xué)家、倫理學(xué)家蕭妮燾教授、王育殊教授創(chuàng)立，90年代初開(kāi)始組建一支由青年博士構(gòu)成的年輕的學(xué)科梯隊(duì)，至90年代中期，這個(gè)團(tuán)隊(duì)基本實(shí)現(xiàn)了博士化。在學(xué)界前輩和各界朋友的關(guān)愛(ài)與支持下，東南大學(xué)的倫理學(xué)科得到了較大的發(fā)展。自20世紀(jì)末以來(lái)，我本人和我們團(tuán)隊(duì)的同仁一直在思考和探索一個(gè)問(wèn)題：我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)當(dāng)和可能為中國(guó)倫理學(xué)事業(yè)的發(fā)展作出怎樣的貢獻(xiàn)？換言之，東南大學(xué)的倫理學(xué)科應(yīng)當(dāng)形成和建立什么樣的特色？我們很明白，沒(méi)有特色的學(xué)術(shù)，其貢獻(xiàn)總是有限的。2005年，我們的倫理學(xué)科被批準(zhǔn)為“985工程”國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地，這個(gè)歷史性的躍進(jìn)推動(dòng)了我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考。經(jīng)過(guò)認(rèn)真討論并向?qū)W界前輩和同仁求教，我們將自己的學(xué)科特色和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)點(diǎn)定位于三個(gè)方面：道德哲學(xué)、科技倫理和重大應(yīng)用。

內(nèi)容概要

　　《道德的哲學(xué)真義》實(shí)際上探討的是道德發(fā)生，即由具體到抽象再到具體的辯證過(guò)程，在體系上滲透了哲學(xué)的辯證法?！兜赖碌恼軐W(xué)真義》共八章內(nèi)容，包括倫理底蘊(yùn)，行為起始，意識(shí)奧秘，道德內(nèi)化，社會(huì)組織，德性本位等。

書(shū)籍目錄

緒論第一章　倫理底蘊(yùn)　一　倫理學(xué)的第一原理　二　特殊的社會(huì)意識(shí)形式　三　特殊的價(jià)值定向形式　四　調(diào)節(jié)相互關(guān)系的活動(dòng)規(guī)范　五  自由精神的生產(chǎn)第二章　行為起始　一　行為起始原理　二　行為的本質(zhì)　三　行為的發(fā)生與選擇　四　道德選擇的內(nèi)在規(guī)定性第三章　意識(shí)奧秘（上）　一　揭秘之鑰　二　個(gè)人的存在和道德意識(shí)的個(gè)體發(fā)生　三　道德理性　四　道德情感第四章　意識(shí)奧秘（下）  一　整體的人與道德意識(shí)的群體共生  二　道德規(guī)范——社會(huì)道德意識(shí)的基本形式  三　道德輿論——社會(huì)道德意識(shí)的重要形式  四  道德意識(shí)在社會(huì)意識(shí)與個(gè)人意識(shí)的互動(dòng)中發(fā)展第五章　道德內(nèi)化  一　道德內(nèi)化是深層的道德現(xiàn)象  二　道德內(nèi)化的進(jìn)程  三　道德內(nèi)化的基礎(chǔ)和內(nèi)動(dòng)力第六章　社會(huì)組織  一　社會(huì)組織的協(xié)調(diào)性功能與道德意識(shí)  二　社會(huì)組織的整合功能與道德意識(shí)  三　社會(huì)組織的管理功能與道德意識(shí)第七章　德性本位　一　德性的本質(zhì)　二　德性的主體意義　三　德性的生成　四　德性范疇體系　五　德性的價(jià)值第八章　終極考問(wèn)

章節(jié)摘錄

　　第一章　倫理底蘊(yùn)　　倫理底蘊(yùn)即倫理的本質(zhì)和根本內(nèi)涵，由它規(guī)定著倫理道德的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和社會(huì)功能，規(guī)定著千姿百態(tài)的倫理生活現(xiàn)象。對(duì)它的認(rèn)識(shí)和解決，影響、決定其他一切倫理問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和解決。倫理底蘊(yùn)的探索是倫理學(xué)研究的基礎(chǔ)和前提，也是社會(huì)道德建設(shè)和個(gè)人道德實(shí)踐的一個(gè)帶有全局性、方向性的問(wèn)題?！　∫弧惱韺W(xué)的第一原理　　倫理學(xué)的第一原理也即根本原理，所謂“第一”是在決定性意義上使用的。它是就倫理學(xué)眾多理論原理的相互關(guān)系而言，也是就其對(duì)整個(gè)倫理學(xué)理論體系建構(gòu)的作用而言。具體說(shuō)來(lái)，第一原理所涉及問(wèn)題的解決決定著其他一切倫理問(wèn)題的解決，決定著整個(gè)理論體系的展開(kāi)路線(xiàn)和發(fā)展方向，該理論體系所有原理都以它為根據(jù)，都是在它的基礎(chǔ)上建立和展開(kāi)的。因此，所謂第一原理，是指學(xué)科理論體系中具有最終決定性質(zhì)的原理，是整個(gè)理論體系的基石。譬如哲學(xué)以世界本原問(wèn)題的解決為基礎(chǔ)，關(guān)于世界的本原是物質(zhì)的還是精神的理論，決定了兩種根本不同的哲學(xué)體系，即唯物主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)。物質(zhì)第一性與精神第二性原理成為唯物主義哲學(xué)的基石。

圖書(shū)封面

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