哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究（第二輯）

內(nèi)容概要

　　《哲學(xué)通論》以追問哲學(xué)本身為主線，系統(tǒng)地論述了哲學(xué)的自我理解，哲學(xué)的思維方式、哲學(xué)的生活基礎(chǔ)、哲學(xué)的主要問題、哲學(xué)的派別沖突、哲學(xué)的歷史演進以及哲學(xué)的修養(yǎng)與創(chuàng)造等方面，深入地探索諸如世界觀理論、哲學(xué)的基本問題、哲學(xué)的真善美、哲學(xué)的本體論追求、哲學(xué)與時代精神、哲學(xué)的品格與特性、哲學(xué)的學(xué)術(shù)與學(xué)養(yǎng)等重大問題，并以其“前提批判”的基本理念系統(tǒng)地論述了上述問題?！墩軐W(xué)通論》為人們展現(xiàn)了一種原創(chuàng)性的哲學(xué)解釋原則一一理論思維的前提批判；而正是這種原創(chuàng)性的解釋原則體現(xiàn)了當(dāng)代哲學(xué)的某種“廣泛而深刻的一致性”一一哲學(xué)是人類的批判性的反思活動。這表明，越是個性化的哲學(xué)，越是富于共性的哲學(xué)。對時代性的人類問題的深切的體悟與思辨，凝聚了對時代性的人類問題的深刻把握與理解?！墩軐W(xué)通論》的意義與價值就在這里。

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前言《哲學(xué)通論》與哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究前提批判的哲學(xué)理論——一種哲學(xué)解釋原則的自我闡釋守護住我們的學(xué)術(shù)思想傳統(tǒng)從“原理”到“導(dǎo)論”：哲學(xué)基本觀念的變遷前提批判的形而上學(xué)原理——《哲學(xué)通論》以德國古典哲學(xué)為媒介展開的哲學(xué)史對話深沉而濃重的德國古典哲學(xué)情結(jié)——學(xué)習(xí)孫正聿著《哲學(xué)通論》之體會哲學(xué)的自我超越本性與哲學(xué)觀自覺——《哲學(xué)通論》的前提批判與創(chuàng)造意識《哲學(xué)通論》的“本體論情結(jié)”《哲學(xué)通論》的顯性邏輯與隱性邏輯哲學(xué)與“哲學(xué)”的基本問題——由《哲學(xué)通論》引發(fā)的思考《哲學(xué)通論》開端的意義《哲學(xué)通論》與哲學(xué)教育改革《哲學(xué)通論》與當(dāng)代中國哲學(xué)哲學(xué)與哲學(xué)教育  關(guān)于哲學(xué)教育改革的幾個問題《哲學(xué)通論》的意義及其根據(jù)哲學(xué)教育、哲學(xué)教材與通識教育實踐哲學(xué)與知識論批判——改革開放以來超越傳統(tǒng)教科書哲學(xué)的兩條路徑哲學(xué)作為教育——學(xué)習(xí)《哲學(xué)通論》的一點體會走出哲學(xué)教科書改革的囿限新時期“講壇哲學(xué)”的哲學(xué)觀自覺及其解釋循環(huán)——以前提批判論的哲學(xué)觀為例  深入研究作為“范式”的哲學(xué)教科書《哲學(xué)通論》的品格和風(fēng)格哲學(xué)的本性與哲學(xué)家的品格——《哲學(xué)通論》的思想意蘊有“我”哲學(xué)的創(chuàng)建——回顧《哲學(xué)通論》出版十周年《哲學(xué)通論》的個性風(fēng)格《哲學(xué)通論》與當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)有限的哲學(xué)功能觀與本體論追求——讀孫正聿教授的《哲學(xué)通論》《哲學(xué)通論》的編輯出版培養(yǎng)創(chuàng)造性的頭腦——《哲學(xué)通論》原序《哲學(xué)通論》后記《哲學(xué)導(dǎo)論》后記《簡明哲學(xué)通論》的前言和后記學(xué)為人師，行為世范——寫于《哲學(xué)通論》出版十周年之際附錄：關(guān)于《哲學(xué)通論》的評論文章和報道文章關(guān)于《哲學(xué)通論》的評論（節(jié)錄）哲學(xué)改革中的探新——讀《哲學(xué)通論》探索我國哲學(xué)教育改革的新思路——讀孫正聿教授《哲學(xué)通論》“哲學(xué)是什么”的當(dāng)代追問——評孫正聿同志的《哲學(xué)通論》掌聲為哲學(xué)課喝彩——記首屆高等學(xué)校教學(xué)名師孫正聿教授哲學(xué)反思之路——孫正聿教授訪談“知其不可而為之”——孫正聿教授訪談錄

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