多重視野中的《三國志通俗演義》

前言

這是一本討論《三國志通俗演義》的專著，是我過去一年多時間內(nèi)撰寫完成的。然而，其中一些論題的思考，卻是近幾年在新加坡國立大學與香港中文大學為研究生上課時，逐漸產(chǎn)生和形成的。書中個別論題，曾在近年參加的國際學術研討會上，做了初步討論。所有這些積累，為本書的寫作奠定了基礎。本書的重點在詮釋。選擇討論《三國志通俗演義》，是因為它作為一部古典小說，其語言具有多種不同的性質(zhì)（hetemgeneous-ness）。而文學語言越具備多種不同的性質(zhì)，就越有著觀念及意義上自我解構的可能性①?！度龂就ㄋ籽萘x》就是這樣一部作品，由于它蘊涵了異常豐富的可詮釋的潛能，因此在若干世紀之后，仍能夠激起我們的研究興趣。這樣一部講史的經(jīng)典，既呈現(xiàn)了過去的文明，又影響著后來的時代。它在歷史性與現(xiàn)實性之間建立了一種獨特的張力關系，成為我們今天重讀經(jīng)典的一個重要文本。重讀經(jīng)典，就是重讀傳統(tǒng)。我們對于傳統(tǒng)的認知，取決于我們對現(xiàn)代生活的認知。在重讀經(jīng)典、重讀傳統(tǒng)的過程中，我們希望領悟到現(xiàn)代意義。

內(nèi)容概要

　　《多重視野中的》從解構批評、“文本互涉”、“多重對話”、讀者反應批評等角度，重新詮釋《三國志通俗演義》。其主要論點如下：從小說關于孔明病逝、曹操“奸雄”、劉備“仁義”、魏延“反骨”等敘述中，我們看到小說在建構某種意義的同時，逐步消解了這些意義，由此暗示出作品文字呈現(xiàn)意義的不穩(wěn)定性，亦瓦解了文字表述似乎要導出的某種確定寓意?！　⌒≌f引入《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》等早期文本中的敘述模式，將之轉(zhuǎn)換成“天下三分”的宏觀敘述及人物與事件特征及其相互關系，顯示出小說對于此前文化傳統(tǒng)的承續(xù)。　　孫策與于吉、左慈與曹操沖突的敘述，呈現(xiàn)出不同意識之間的相互對峙與對話，以及小說多元化的意義。圍繞吳、蜀聯(lián)盟的“眾聲喧嘩”所構成的大型對話，具有“復調(diào)”小說之特征。不同意識之間的互不相融，促成小說的開放式敘述結構。敘述人意識與小說人物意識之間持有的差異，為小說意義的呈現(xiàn)，提供了豐富內(nèi)涵。　　毛綸、毛宗崗對小說的評點是對文本意義的重新建構。它超越了文本字面結構所呈現(xiàn)的意義，不可能像客觀論者和還原論者主張的那樣，完全回到小說文本的原始狀態(tài)之中。

作者簡介

周建渝，祖籍河南光山，1955年生于重慶，1971年下鄉(xiāng)到云南生產(chǎn)建設兵團（后改為西雙版納景洪農(nóng)場），當過農(nóng)墾工人、機關干事。1978年初考入大學，先后獲得學位有：昆明師范學院文學士（1982年）、四川師范大學文學碩士（1987年）、中國社會科學院研究生院文學博士（1990年）、美國普林斯頓大學哲學博士（1995年）。曾任教于美國賓夕法尼亞大學、新加坡國立大學?，F(xiàn)為香港中文大學中國語言及文學系教授，人文學科研究所副所長。出版論著有《才子佳人小說研究》（臺北：文史哲出版社，1998年）、《傳統(tǒng)文學的現(xiàn)代批評》（北京：中國社會科學出版社。2002年），在世界各地發(fā)表中、英、日文學術論文數(shù)十篇。

書籍目錄

自序第一章 緒論一 后現(xiàn)代批評對小說批評傳統(tǒng)的質(zhì)疑（一）“講史小說”與“史實”的關系（二）作者“本意”與文本“客觀性”（三）文本閱讀與解構批評（四）文本互涉二 后現(xiàn)代批評在中國古典文學批評中的運用三 重讀《三國志通俗演義》第二章 解構批評：《三國志通俗演義》文本意義之不確定性一 “天意”乎？“人為”乎？——“孔明之死”敘述之意義解構二 解構曹操“奸雄”之定論三 劉備“仁義”形象的反諷與解構四 歷史敘述的反歷史性——魏延的“反骨與“闖帳”第三章 “文本互涉”視野中的《三國志通俗演義》一 “合縱連橫”與“義利之辨”：《演義》與《戰(zhàn)國策》、《史記》在敘述模式與主題上的文本互涉二 人物：項羽／呂布／關羽之敘述的文本互涉（一）從項羽到呂布、關羽（二）呂布與關羽之敘述的相互指涉（三）赤兔馬的敘述功能三 謀臣的作用四 以“三”為單元的重復敘事模式五 “鴻門宴”母題的再現(xiàn)六 青蛇與白蛇的呼應七 預示性敘述第四章 “眾聲喧嘩”：《三國志通俗演義》的“多重對話”特質(zhì)及其意義一 孫策與于吉的對話二 左慈與曹操的對話三 兩組對話之關系及其意義四 大型對話與“復調(diào)”小說特征（一）關于吳、蜀聯(lián)盟的“眾聲喧嘩”（二）“仁”、“術”、“智”的多義呈現(xiàn)及其相互對話五 敘述人的立場與小說人物對話的客觀性（一）“輕佻果躁，隕身致?。ǘ绊鹨荒?、跛一足（三）“悔向轅門射戟時”（四）“誰似忠心映日紅”（五）“三顧頻煩”與“兩朝開濟”（六）“曹操雖奸雄，又被玄德瞞過（七）“天數(shù)茫?！迸c“三分成夢”第五章 讀者反應批評：毛氏父子對《三國志通俗演義》文本意義的建構一 《讀三國志法》對《三國志通俗演義》意義的建構二 回評與夾批對《三國志通俗演義》人物與事件意義的延伸性建構三 毛氏父子的批評視野（一）通過《演義》文本內(nèi)相關人物事件的對應關聯(lián)，建構特定人物與事件敘述之意義（二）通過與其他文本相關人物與事件的對應關聯(lián)，建構《演義》文本內(nèi)人物事件敘述之意義第六章 結論外一章《三國演義》的平行式敘述結構一 同一回中人物與人物（或事件與事件）的平行敘述二 數(shù)回或數(shù)十回中人物與人物（或事件與事件）的平行敘述三 小說整體結構上的平行敘述參考書目

章節(jié)摘錄

克莉絲特娃將小說文本內(nèi)的語言分作三類，直接語言（direct word）、客觀型語言（0bject.oriented word）與矛盾語言（ambivalent word），并對其中的矛盾語言作了重點論述。她認為，作者使用他人的語言時，既保留原有意義，又賦予其新的意義，結果導致一詞兩義。矛盾的語言便是兩種符號系統(tǒng)結合的產(chǎn)物。①兩種符號系統(tǒng)的合成使小說意義變得相對化。她指出有三種方式可導致矛盾語言的產(chǎn)生：“風格模仿”（stylizing）、“戲擬”（parody）與“隱含的內(nèi)在爭論”（hidden interior polemic）。與“模仿”（imitation）相反，“風格模仿”建立了與他人語言的距離，作者在不違反所引他人語言的原意下，對其語言進一步發(fā)揮，以實現(xiàn)自己的意圖。所謂“戲擬”，乃指作者模仿他人作品，其意圖卻是為了嘲弄、戲謔性地評論他人的作品、主題、作者或其虛構的嘲諷式模仿的聲音，或另一個主題。作者于文本中輸入的含義，與所引他人語言之原有含義相對立。關于“隱含的內(nèi)在爭論”，即指作者對他人語言的積極修正。雖然作者在述說，可是外來話語在其述說中不斷地出現(xiàn)和被扭曲。他人的語言便帶著這種積極修正式的矛盾語言特征，以敘述人的語言呈現(xiàn)出來。因此，文本是轉(zhuǎn)換貫通語言的組織設置，其中可溝通的語言對先前或同時的不同言詞賦予特征，而此設置又通過聯(lián)結它們，來重新安排組織這些語言的秩序，文本因此具有豐富性。②克莉絲特娃并認為，矛盾語言僅出現(xiàn)于小說這一文類中，亦是小說結構的特征，例如自傳體、爭辯性懺悔、問答體以及隱含對話等類作品。

編輯推薦

《多重視野中的》是由中國社會科學出版社出版的。

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