博學(xué)鴻儒與清初學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變

前言

在全球視野下，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的發(fā)展有其自身的脈絡(luò)。這一脈絡(luò)既與王朝的更迭有著密切的聯(lián)系，又不完全隨著王朝的變化而變化；既與社會的重大轉(zhuǎn)換構(gòu)成互動，又有著相對獨(dú)立的品質(zhì)特性。然而，無論哪個歷史時期，學(xué)術(shù)思潮、學(xué)術(shù)活動以及學(xué)術(shù)群體都是我們考察國家、社會與時代的有效視角。清代學(xué)術(shù)一直是學(xué)術(shù)界研究的重要領(lǐng)域。從早期章太炎、劉師培對清學(xué)的關(guān)注，到梁啟超提出“清學(xué)之出發(fā)點(diǎn)，在對于宋明理學(xué)一大反動”，清學(xué)“理學(xué)反動說”遂成為學(xué)術(shù)界對清學(xué)的一種代表性評價。此后，又有錢穆的“每轉(zhuǎn)益進(jìn)說”、余英時的“內(nèi)在理路說”。學(xué)人們或贊成，或反對，人體無出以上幾種觀點(diǎn)。其實(shí)，清代學(xué)術(shù)體系龐大，內(nèi)容繁雜，不同時期呈現(xiàn)出不同的時代特性。過多地進(jìn)行簡單梳理，容易使我們的研究走向空泛。在前人研究的基礎(chǔ)之上，我們進(jìn)一步做的研究工作應(yīng)該是切入更具體、更深入的層面。清初學(xué)術(shù)，上承明代理學(xué)，下啟清代考據(jù)學(xué)，成為明清學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)換的重要關(guān)節(jié)點(diǎn)。然而，由于社會的變動，學(xué)術(shù)演進(jìn)在這個歷史階段呈現(xiàn)一種多元的態(tài)勢，其走向也因此呈現(xiàn)出復(fù)雜甚至捉摸不定的狀貌，學(xué)術(shù)界的評價也因此各執(zhí)一詞。我們無須糾纏于諸如清初學(xué)術(shù)發(fā)展的主流究竟是什么、清初學(xué)術(shù)的實(shí)質(zhì)是什么等問題上，而應(yīng)從不同的側(cè)面去揭示這個時期學(xué)術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動囚、路徑以及上下對接情形。任何一個重大歷史問題，在發(fā)生與演變過程中，都會觸及和關(guān)聯(lián)社會的諸多方面，這也便給我們提供了考察問題的諸多視角。隨著社會史的崛起，史學(xué)研究的領(lǐng)域與視角得到了極大的拓展，在學(xué)術(shù)史的研究中，出現(xiàn)了不少方法的探索與觀點(diǎn)的創(chuàng)新。僅以美國學(xué)者艾爾曼的《從理學(xué)到樸學(xué)一一中華帝國晚期思想與社會變化面面觀》一書為例，該書融匯學(xué)術(shù)史與社會史，對于明清之際從理學(xué)到樸學(xué)這一學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變的外在學(xué)術(shù)背景與內(nèi)在學(xué)術(shù)理路進(jìn)行絲絲入扣的分析。

內(nèi)容概要

　　博學(xué)鴻儒科是康熙十八年清政府為了籠絡(luò)山林隱逸和名儒碩彥而增開的一個特殊的制科，用以消弭士人與清廷的對抗情緒，達(dá)到穩(wěn)定統(tǒng)治的目的。該書從三個大的方面來探討康熙時期的博學(xué)鴻儒及其與清初學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變的關(guān)系等問題。首先，通過考察博學(xué)鴻儒群體審視士人與清廷的關(guān)系，探尋促成學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變的外在因素。其次，通過對鴻儒代表的個案研究，論述其學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)換的軌跡和所起作用。最后，綜論博學(xué)鴻儒在清初學(xué)術(shù)中承上啟下的轉(zhuǎn)換作用。

作者簡介

賴玉芹，湖北荊門人，中南民族大學(xué)副教授、武漢大學(xué)博士后。1991年7月畢業(yè)于華中師范大學(xué)歷史系，又于2001年和2004年先后獲得該校歷史文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)碩士和博士學(xué)位?，F(xiàn)主要從事明清學(xué)術(shù)思想史和社會史研究工作。曾在《光明日報》（理論版）、《歷史教學(xué)問題》、《人文論叢》、《中南民族大學(xué)學(xué)報》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文近二十篇，代表作有《論博學(xué)鴻儒纂修〈明史〉》、《經(jīng)學(xué)以經(jīng)世辨禮為生民》、《好古敏求以友輔學(xué)——朱彝尊學(xué)術(shù)交游論》等，并主持和參與了教育部、國家民委及國家社科基金等研究項目。

書籍目錄

叢書總序序緒論一、引言二、研究前史及評析三、概念、思路及方法第一章 康熙年間的博學(xué)鴻儒第一節(jié) 清初士人風(fēng)氣一、清貧自守，謹(jǐn)慎交游二、恢復(fù)傳統(tǒng)道德，重孝篤友三、暢飲賦詩，曠達(dá)不羈四、潛心讀書，致力經(jīng)史第二節(jié) 康熙對士人的懷柔政策一、士人的排拒二、康熙的懷柔政策第三節(jié) 群英薈萃的博學(xué)鴻儒群體一、鴻儒理學(xué)，走向二途二、經(jīng)濟(jì)事功，宏圖難展三、沉酣經(jīng)史，游刃有余四、詩賦之葩，爭奇斗妍第四節(jié) 博學(xué)鴻儒的主要文化活動一、纂修《明史》二、典試各省及經(jīng)筵日講第二章 個案研究：鴻儒學(xué)人的學(xué)術(shù)走向第一節(jié) 明末清初的多元思潮與主脈凸顯一、東林復(fù)社倡導(dǎo)由虛入實(shí)二、思想學(xué)術(shù)對明亡的回應(yīng)三、考據(jù)學(xué)的興起四、西學(xué)輸入引起反響五、對宋明理學(xué)的修正與挑戰(zhàn)第二節(jié) 湯斌：躬行實(shí)踐，倡導(dǎo)經(jīng)學(xué)一、躬行務(wù)實(shí)，講求儒效的理學(xué)思想與實(shí)踐二、倡導(dǎo)經(jīng)學(xué)，勉力修史三、余論第三節(jié) 朱彝尊：篤實(shí)問學(xué)，研經(jīng)博物一、廣泛交游，學(xué)兼眾長二、保護(hù)典籍，致力經(jīng)史三、余論第四節(jié) 潘耒：承亭林學(xué)術(shù)，宣揚(yáng)實(shí)學(xué)一、師從亭林，明經(jīng)世致用二、“搜采欲博，考證欲精”三、研究音韻，宣揚(yáng)實(shí)學(xué)四、余論第五節(jié) 毛奇齡：由理學(xué)向經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)化之典范一、江南學(xué)風(fēng)和毛奇齡的交游二、淵源王學(xué)，回歸經(jīng)學(xué)三、余論第三章 博學(xué)鴻儒與清初學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變第一節(jié) 鴻儒學(xué)人與清初學(xué)術(shù)發(fā)展一、清初促使學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變的外在因素二、由經(jīng)世實(shí)學(xué)到尊經(jīng)復(fù)古三、治學(xué)精神和態(tài)度的承襲四、學(xué)術(shù)規(guī)范和方法的確立第二節(jié) 鴻儒學(xué)人對乾嘉學(xué)術(shù)的影響一、考據(jù)學(xué)二、義理學(xué)結(jié)語一、鴻儒是清初有別于明清之際大儒的又一代學(xué)人二、鴻儒學(xué)人的主要貢獻(xiàn)及影響參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

確為篤論！明末清初的學(xué)術(shù)思想的演變，受明朝危亡、明清易代、異族入主等時事的影響甚大。那么，由清初恢弘博大的學(xué)術(shù)到乾嘉考據(jù)學(xué)的爐火純青，其間，又受什么時事和人事的影響呢？以往許多學(xué)者分析認(rèn)為是文字獄的迫害和清廷的高壓所致。事實(shí)上，在康熙朝的中后期（“戴名世獄”以前），對漢人的思想控制并沒有想象的那么恐怖，而是出現(xiàn)了一個相對寬松的時期，這就有必要對康熙的文化政策作具體的分析。其中，博學(xué)鴻儒的征召，是其崇儒右文之文化政策的重大舉措，對當(dāng)時的學(xué)術(shù)發(fā)展的影響不可小覷。從學(xué)術(shù)思想的發(fā)展來看，步人清代，高度發(fā)展的宋明理學(xué)逐漸衰落了。在動蕩變革的歷史時代，黃宗羲、顧炎武、王夫之等眾多的思想家、學(xué)者在反思和救亡圖存的過程中，承襲著明末東林黨人的“由王返朱”修正王學(xué)的思想脈絡(luò)，繼承和發(fā)揮了明末經(jīng)世致用和實(shí)學(xué)思潮，著手于崇實(shí)黜虛的救亡實(shí)學(xué)，將理學(xué)由“尊德性”轉(zhuǎn)向“道問學(xué)”的層次，由重義理的發(fā)揮轉(zhuǎn)向?qū)?jīng)典的闡釋，開啟了經(jīng)學(xué)的時代，將學(xué)者的注意力引向了文獻(xiàn)典籍。到了乾嘉時期，經(jīng)史考據(jù)，風(fēng)靡學(xué)界。文字、音韻、訓(xùn)詁、輯佚、目錄、版本等學(xué)問迅速發(fā)展，蔚為大觀，成為清代最具特色、成就巨大的學(xué)派。那么，從顧、黃等大師到乾嘉學(xué)者其間幾十年的時間里，經(jīng)歷了怎樣的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)換和承接過程？由哪些人來具體承接？筆者將目光集中到受顧炎武、黃宗羲等大師深刻影響的學(xué)者以及活躍在當(dāng)時學(xué)界的人物諸如閻若璩、胡渭、萬斯同等人身上。大致分析顧、黃等大師及閻、胡、萬的交游狀況就會發(fā)現(xiàn)，他們與博學(xué)鴻儒朱彝尊、潘未、毛奇齡、汪琬等人往來密切，不斷切磋學(xué)術(shù)。而且，都在博學(xué)鴻儒開科期間會聚京師，參與《明史》、《一統(tǒng)志》的纂修。筆者將他們稱為鴻儒一代學(xué)人，并將之與顧、黃等大師區(qū)別開來。因為兩者的學(xué)術(shù)風(fēng)格、研究宗旨、研究內(nèi)容既有相同之處，有承襲，更有迥異之處，發(fā)生了由通經(jīng)致用之學(xué)向經(jīng)史考據(jù)之學(xué)的轉(zhuǎn)變。鴻儒一代的學(xué)者，開始注目于經(jīng)史的考據(jù)，致力于對傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的整理、總結(jié)，經(jīng)世致用精神和民族思潮淡化了。學(xué)者們以經(jīng)學(xué)為己任，具有保護(hù)文獻(xiàn)的高度責(zé)任心，其興趣開始在“道問學(xué)”中尋求知識本身的意義和價值，他們直接開啟了乾嘉學(xué)派。

后記

本書是在我的博士論文基礎(chǔ)上修改而成的，而博士論文的撰寫和修改就是我逐步成長的歷程，從學(xué)術(shù)道路上的蹣跚學(xué)步到今天的艱難跋涉，每一步都是在眾多師友的期待與扶助下前行的。在此，我不能不表達(dá)我的感想和誠摯的謝意！回想在華中師范大學(xué)攻讀博士學(xué)位的情景，歷歷在目，桂子山上桂花的芬芳仍時時沁人心脾。2001年我剛考上博士時，迫于經(jīng)濟(jì)的壓力和日后找工作的形勢，比較浮躁，總想找到一條捷徑。導(dǎo)師吳琦教授說：“無論你做什么專業(yè)，只要你在這一行做好了，你拿著同行專家的鑒定去找工作，別人一看鑒定書，自然會認(rèn)可你。”這一句話讓我橫下決心，從此踏踏實(shí)實(shí)！以致后來的兩年多，我不問世事，一心只讀圣賢書，完全實(shí)現(xiàn)了對導(dǎo)師這句話的踐履。至今，我還用這句話來對我們歷史學(xué)的學(xué)生做專業(yè)思想工作。我的碩士論文是關(guān)于清朝康熙帝的科技管理政策及舉措，對康熙帝學(xué)習(xí)西學(xué)、重視科技及相關(guān)的文化政策有所了解，對其馭下之術(shù)也有所見識。而康熙帝征召博學(xué)鴻儒科這一重大舉措自然引起我的關(guān)注，認(rèn)識到這不僅是一個文化措施，而且是籠絡(luò)漢族士人、穩(wěn)定統(tǒng)治的一個政治策略。而這一舉措的影響和效果竟出人意料！一是利于平定“三藩”之亂；二是讓大部分漢族士人對清廷的抵觸情緒消弭殆盡，處于朝廷的掌控之下，轉(zhuǎn)而潛心于考據(jù)學(xué)。從學(xué)術(shù)思想而言，明代理學(xué)在清初經(jīng)顧炎武等“由理學(xué)人經(jīng)學(xué)”的倡導(dǎo)下，轉(zhuǎn)向考據(jù)學(xué)?？紦?jù)學(xué)是在乾嘉時期才盛行的，那么清初（康熙、雍正）的情況怎樣？是哪些學(xué)者在響應(yīng)顧炎武倡導(dǎo)？把這一問題與博學(xué)鴻儒科結(jié)合起來，就發(fā)現(xiàn)正是該科所聚集的一大批學(xué)者和提供的交流環(huán)境，在朝廷控制越收越攏的網(wǎng)絡(luò)中開始了經(jīng)史考據(jù)的研究，從學(xué)術(shù)研究中找到自由和樂趣，至乾嘉學(xué)派而蔚為大觀。

編輯推薦

《博學(xué)鴻儒與清初學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變》：當(dāng)前，社會史的研究方興未艾。注重長時段和整體史的研究，注重國家與社會及精英與民眾的互動研究，注重多學(xué)科的交叉研究。在這種知識背景卜，將地方力量和社會群體作為研究國家事務(wù)和地方社會的視角，將各種社會力墩的參與進(jìn)一步細(xì)化，從更深入的層面進(jìn)行考察。探求其中的個性、共性及時代意義，則顯得尤為重要……

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