說文學專題研究

前言

抽象思維與形象思維，理路殊異；科學著作與文學創(chuàng)作，內蘊迥別。古今文墨之士，專擅一技者，不乏其人，時有所見；兼具異能者，不無有之，為數不多。黎君千駒立于后者之列：既從事抽象思維，而撰寫學術論著；亦進行形象思維，而創(chuàng)作文藝作品。他贈予的書，有專著，有小說，有詩集。其論證之思繹，其構想之靈覺，其吟哦之情趣，瀏覽之余，印象鮮明?；貞浵嗯c黎君，倏忽已逾十載。二十世紀九十年代末，黎君擬評論文字訓詁學術進展狀況，特發(fā)專函，問詢研究成果，乃聞大名。然而，津湘遙隔，未得謀面。爾后，書信往還，神交之中，于黎君之為學始有所了解。及至二00一年八月，我所主持的中國文字學研究中心為紀念許慎撰著《說文解字》一千九百周年，本著推動學術交流以促進學術研究之旨趣，主辦“首屆中國文字學國際學術研討會”，致函邀約，黎君專程北上與會，乃得相晤。中國文字學國際學術研討會迄今已相繼舉辦四屆，黎君熱忱參與，每屆均撥冗蒞會，提交論文，獻出成果，論辯中暢所欲言，與學者們相互切磋。不止于此，每屆研討會圓滿結束后，黎君都認真撰寫關于各種學術成果交流、不同學術見解爭鳴的綜述文章，傳播學術信息，溝通學術觀點，均登載于敝研究中心刊行的《文字學論叢》與《說文學研究》各輯之首，發(fā)揮了積極的學術效用，產生了良好的學術影響。

內容概要

這是一部熔資料性與學術性為一爐的說文學史方面的專著，也是國內第一部貫通古今兩千年的說文學史研究領域的專著。該書闡述了說文學兩千年來發(fā)生發(fā)展的歷史，揭示了說文學演變的軌跡；運用溯源辨流、點面結合、史論結合的方法，以“說文學源流及其發(fā)展趨勢概說”、“六書學源流研究”、“六書各書體研究”、“《說文》字體研究”、“現代《說文》詞匯研究”、“《說文》詞義研究”和“《說文》體例研究”等數個專題研究的形式，運用現代語言學和文字學理論來對歷代學者研究《說文》所取得的成果進行了比較全面而系統(tǒng)地梳理和點評。該書還介紹了現代說文學研究的動態(tài)，揭示了說文學的發(fā)展趨勢。這些皆為讀者了解說文學的歷史和現狀提供了翔實的史料，對拓展人們研究《說文》的視野具有極大的啟發(fā)作用，對推動說文學研究朝著健康的方向深入發(fā)展有著重要的借鑒意義。

作者簡介

黎千駒(1957.3－)，享受國務院政府特殊津貼的專家，湖北省高校人文社科重點研究基地“湖北師范學院語言學研究中心”主任、教授，湖北師范學院人文社科重點研究基地“國學研究中心”主任，湖北省重點學科(漢語言文字學)帶頭人，中國模糊語言學術研討會發(fā)起人與負責人。主持教育部人文社科研究項目1項、完成省級重點科研項目2項、一般項目4項，發(fā)表學術論文100余篇，出版學術著作10余部，主要涉及以下數個學科研究領域：
　　一、在古代漢語研究領域出版著作7部：《古漢語知識二百題》(甘肅教育出版社1991)、《古今詞義異同辨析手冊》(湖南師范大學出版社1993)、《訓詁方法與實踐》(廣西師范大學出版社1997)、《古代漢語》(易國杰姜寶琦主編，黎千駒副主編，高等教育出版社2000)、《古代漢語教程》(蔣冀騁黎千駒編著，南海出版公司2005)、《現代訓詁學導論》(華中師范大學出版社2008)、《說文學專題研究》(中國社會科學出版社2010)。二、在模糊語言學研究領域出版著作3部：《實用模糊語言學》(廣西師范大學出版社1996)、《模糊修辭學導論》(光明日報出版社2006)、《模糊語義學導論》(社會科學文獻出版社2007)。三、在修辭學研究領域出版著作2部：《現代漢語同義修辭研究》(湖南人民出版社2003)、《現代漢語實踐修辭學》(李維琦黎千駒著，湖南師范大學出版社2004)。

書籍目錄

第一章  說文學源流及其發(fā)展趨勢概說  第二章  六書學研究(上)：六書學源流研究　第一節(jié)  古代六書學研究　第二節(jié)  現代六書學研究第三章  六書學研究(下)：六書各書體研究　第一節(jié)  歷代象形研究　第二節(jié)  歷代指事研究　第三節(jié)  歷代會意研究　第四節(jié)  歷代形聲研究　第五節(jié)  歷代轉注研究　第六節(jié)  歷代假借研究第四章  《說文》字體研究　第一節(jié)  《說文》中小篆研究　第二節(jié)  《說文》中重文研究第五章  現代《說文》詞匯研究　第一節(jié)  《說文》同源詞研究　第二節(jié)  《說文》同義詞與反義詞研究　第三節(jié)  《說文》方言詞研究第六章　《說文》詞義研究第七章　《說文》體例研究第八章　說文學研究動態(tài)后記

章節(jié)摘錄

（四）保存了古音古義《說文》釋音，主要是通過對字形的結構分析而建立起了比較嚴密的諧聲系統(tǒng)；《說文》釋義，主要是解釋詞的本義?！墩f文》所保存的古音古義，為古文字學、漢語語源學和古音學提供了重要的參考資料。（五）是研究中國古代文化的基本依據漢語是漢文化信息的載體，而漢字又是漢語的書寫符號系統(tǒng)，并且具有“以義構形”的特征，因此漢字的構形中也就必然蘊含著豐富的漢文化信息而成為漢文化的載體。《說文》中所保存的小篆系統(tǒng)，也蘊含著豐富的漢文化信息，人們可以據此來研究古代的文化。例如：民國時期程樹德先生撰寫的《說文稽古篇》，就是根據小篆來考證古人生活習俗的。陳寅恪先生于1935年曾致信沈兼士先生說：“依照今日訓詁學之標準，凡解釋一字即是作一部文化史?！雹诳梢哉f漢字是考察中國古代文化的活化石。然而，欲通過漢字來考察古代文化，最基本的要求就是要準確地分析漢字的形體結構；而《說文》對九千余漢字進行了形體結構分析，并且絕大多數的分析是正確的，我們應據此為基本依據而參以甲骨文和金文等古文字來進行漢字形體結構分析，再結合文獻資料和文物材料來考察漢字所蘊含的文化信息。如果不利用《說文》，“則冥冥不知一點一畫有何意焉”，而只能“望文生訓”。許慎撰寫《說文》的目的，是為學習經藝服務的。學習經藝則必須先明文字，許慎認為：“蓋文字者經藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古?！庇谑亲髡摺敖駭⒆?，合以古籀，博采通人，至于小大，信而有證，稽潠其說，將以理群類，解謬誤，曉學者，達神旨”。

后記

2002年我向湖南省社會科學規(guī)劃辦申報了“二十世紀的說文研究”課題，并獲得立項；后來我把課題所涉及的時間范圍向前延伸，即把古代的說文研究情況也包括進來了。這或許更有益于人們了解說文學中某個問題從產生到發(fā)展到成熟的研究進程。愚以為，《說文》的核心理論是“六書”，《說文》的核心是研究詞義。因此，我就以這兩個核心問題作為研究的重點并旁及與之密切相關的某些問題。但是做學問最忌做重復性的無效勞動，也最忌雷同而無新意。胡樸安先生著有《中國文字學史》（1937年），從某種意義上來說，此書也可以看做是一部中國古代的說文學史，或者說它包括了中國古代的說文學史；近十年來又先后出版了兩部說文學斷代史方面的專著，因此，如果再想撰寫“說文學史”之類的著作，首先就得考慮是否跟已有的研究成果發(fā)生撞車。為了盡量避免“撞車”現象的發(fā)生，因此，我在體例上一反前賢以時間為經以問題為緯的撰寫方法，而試圖運用溯源辨流、點面結合、史論結合的方法，以數個專題研究的形式，運用現代語言學和文字學理論來對歷代學者研究《說文》所取得的成果進行了比較全面而系統(tǒng)地梳理和點評。這些內容就分別成為了本書中的第一章 “說文學源流及其發(fā)展趨勢概說”。第二章 “六書學源流研究”。第三章 “六書各書體研究”。第四章 “《說文》字體研究”。

編輯推薦

《說文學專題研究》由中國社會科學出版社出版。

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