出版時(shí)間:2009-12 出版社:中國(guó)社科 作者:段建宏 頁(yè)數(shù):270
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內(nèi)容概要
戲臺(tái)在山西地域社會(huì)中占有重要地位,長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)戲臺(tái)的研究著重于戲臺(tái)建筑和戲曲史中的戲臺(tái),然而僅此并不能揭示出戲臺(tái)深厚的社會(huì)屬性。為了從深層挖掘戲臺(tái)的內(nèi)涵及其在地域社會(huì)中扮演的角色,該書運(yùn)用歷史學(xué)與文化人類學(xué)的方法對(duì)山西戲臺(tái)進(jìn)行了考察,分析明清時(shí)期山西戲臺(tái)的特色及其形成原因,解析古戲臺(tái)的社會(huì)功能,并進(jìn)一步探討戲臺(tái)所蘊(yùn)涵的國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系以及民間信仰對(duì)戲臺(tái)的影響。
作者簡(jiǎn)介
段建宏,1974年生,山西陽(yáng)城人,2000年畢業(yè)于山西大學(xué)歷史系,獲碩士學(xué)位。2005年于華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院學(xué)習(xí),2008年獲博士學(xué)位。目前主要從事中國(guó)古代史、社會(huì)史的教學(xué)與研究,興趣點(diǎn)集中于古代災(zāi)害、民間信仰與民俗文化。先后主持、參與省級(jí)課題3項(xiàng),發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇?,F(xiàn)為中國(guó)明史學(xué)會(huì)、中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)會(huì)員。
書籍目錄
緒論 一 選題緣起 二 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 三 思路及主要內(nèi)容 四 幾點(diǎn)說(shuō)明 五 創(chuàng)新 六 資料第一章 明清山西戲臺(tái)的時(shí)空分析 第一節(jié) 明清時(shí)期山西的自然與社會(huì) 一 山西地理與文化 二 晉北 三 晉中 四 晉東南 五 晉南 第二節(jié) 明清以前山西戲臺(tái)的狀態(tài) 第三節(jié) 明清山西戲臺(tái)的發(fā)展與特.點(diǎn). 一 發(fā)展與完善 二 明清山西戲臺(tái)的特色 第四節(jié) 明清山西戲臺(tái)的空間分布狀況及原因 一 地域分布 二 層級(jí)分布第二章 戲臺(tái)的社會(huì)功能(上) 第一節(jié) 社會(huì)教化功能 一 “神道設(shè)教”的社會(huì)意義 二 山西的迎神賽社 三 戲臺(tái)對(duì)迎神賽社的促進(jìn) 第二節(jié) 娛樂(lè)功能 一 戲曲的娛樂(lè)性 二 賽社的娛樂(lè)性 三 心靈的釋放第三章 戲臺(tái)的社會(huì)功能(下) 第一節(jié) 文化傳承功能 一 知識(shí)傳承的載體 二 道德教化的講堂 三 地域文化的展現(xiàn) 第二節(jié) 社會(huì)交往功能 一 作為鄉(xiāng)村公共場(chǎng)所的戲臺(tái) 二 以戲臺(tái)為中心的行為交往及其意義第四章 戲臺(tái)中的國(guó)家與社會(huì) 第一節(jié) 地方社會(huì)力量與社會(huì)控制的相關(guān)研究 第二節(jié) 公共祭祀活動(dòng)中的國(guó)家與社會(huì) 一 祭祀活動(dòng)的公共性生 二 祭祀活動(dòng)中國(guó)家的在場(chǎng) 第三節(jié) 地方社會(huì)力量與戲臺(tái)修建 一 戲臺(tái)在地域社會(huì)中的象征意義 二 明清山西地方社會(huì)力量的構(gòu)成 三 地方社會(huì)力量積極修建戲臺(tái) 四 地方社會(huì)力量對(duì)地域神靈的塑造第五章 戲臺(tái)與民間信仰:個(gè)案分析 第一節(jié) 城隍廟戲臺(tái) 一 民間城隍信仰 二 城隍廟戲臺(tái)的修建及其社會(huì)意義 第二節(jié) 文昌廟戲臺(tái) 一 文昌神考辨 二 戲臺(tái)與文昌信仰的相互影響 第三節(jié) 三教堂戲臺(tái) 一 三教合一思想 二 兩種信仰體系的沖突與協(xié)調(diào):三教信仰與國(guó)家正祀結(jié)論附表參考文獻(xiàn)后記
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《戲臺(tái)與社會(huì):明清山西戲臺(tái)研究》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。
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