兩浙人文傳統(tǒng)與百年浙江文學

前言

地域文學研究，作為側(cè)重從地域文化視野中透視特定地域文學的獨特質(zhì)地、品格和獨創(chuàng)性成就的研究視角和研究方式，已越來越受到研究者的重視。誠如嚴家炎先生所言：“從區(qū)域文化的角度來探討20世紀中國文學，就構(gòu)成一個新的重要的研究視角和研究途徑，它將使人們對20世紀中國文學的認識獲得進一步的深入和拓展，反過來，也將加深人們對不同區(qū)域文化特質(zhì)的理解?！雹僭诘赜蛭膶W視閾內(nèi)，由兩浙文化傳統(tǒng)孕育的“兩浙文學”，應(yīng)是中國各地域文學中最富有生氣的部分之一。它地域形態(tài)完備，歷史積淀深厚，尤其在近現(xiàn)代獲得快速發(fā)展，為中國文學提供了寶貴的歷史經(jīng)驗。由是，探討兩浙文學與中國文學的現(xiàn)代化進程，以此總結(jié)某些具有規(guī)律性的東西，也是題中應(yīng)有之義。審視“兩浙”和“兩浙文學”的概念形成，從地理學、行政區(qū)劃、區(qū)域社會學等諸多層面考量，它經(jīng)由歷史的沿革而生成，具有豐富復雜的內(nèi)涵。所謂“兩浙”，通常是指以錢塘江為界，把浙江分隔成兩塊：江之東為“浙東”，江之西為“浙西”，史稱“兩浙”。

內(nèi)容概要

　　在20世紀中國文學中，浙江作家占有非常重要的地位，特別20世紀前半葉，向來有浙江作家占據(jù)中國現(xiàn)代文學“半壁江山”之說，形成了壯觀的“浙江潮”現(xiàn)象。為什么在20世紀中國文學星空中，浙江作家群的光輝格外璀璨？經(jīng)過大量的資料考索和深入的思考，可以發(fā)現(xiàn)，這不僅與近代以來西學東漸的開放語境等“外源性”因素所賦予的獨特歷史機遇有關(guān)，更與為研究界所長期忽略的“內(nèi)源性”文化傳統(tǒng)有關(guān)即兩浙人文傳統(tǒng)緊密相聯(lián)。兩浙人文傳統(tǒng)所形成的“內(nèi)源性”力量，不僅成就了獨特的“浙江潮”文學現(xiàn)象，同時它也是二十世紀中國文學發(fā)生、發(fā)展的重要內(nèi)驅(qū)力。就此而言，本論著并不想只止步于浙江這一區(qū)域的文學現(xiàn)象的總結(jié)，同時，還更想為只專注于外來文化影響的二十世紀中國文學研究提供某種啟示。

作者簡介

潘正文，男，1970年12月生，文學博士，現(xiàn)為浙江師范大學人文學院副教授，2008年進入中國社會科學院文學所博士后流動站進行博士后研究。主要從事中國現(xiàn)代文學思潮、社團、流派研究，曾在《文學評論》、《文藝研究》、《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》等刊物上發(fā)學術(shù)論文30余篇，主持有國家社會科學基金項目、浙江省哲學社會科學規(guī)劃項目等多項。

書籍目錄

總序兩浙文學與中國文學的現(xiàn)代化進程緒論第一章 兩浙人文傳統(tǒng)與中國新文學的奠基第一節(jié) 兩浙人文傳統(tǒng)與王國維的新文學奠基工作一 兩浙人文傳統(tǒng)中的“科學”精神與王國維“純文學”觀的提出二 兩浙人文傳統(tǒng)中的人學、啟蒙思想與王國維的現(xiàn)代文學批評的確立三 浙西文化的“博雅”之風與王國維的“世界文學”觀的開創(chuàng)第二節(jié) 浙東文化傳統(tǒng)與周氏兄弟“為人生”文學的奠基一 浙東文化中的“人學”思想與周氏兄弟“為人生”文學的譯介二 浙東文化中獨特的“反抗”思潮與周氏兄弟偏師于“被壓迫民族”文學三 浙東學術(shù)內(nèi)涵深刻的“實事求是”之風與周氏兄弟的翻譯文體選擇第二章 兩浙人文傳統(tǒng)與五四新文學的開創(chuàng)第一節(jié) 兩浙啟蒙文化傳統(tǒng)與浙江文人群體在五四新文學革命中的重大貢獻一 兩浙文化傳統(tǒng)中“篤實”的民主、革新之風與以北大為中心的《新青年》白話新文學同盟軍的形成二 兩浙文化的啟蒙傳統(tǒng)與五四新文學的思想建構(gòu)三 “江浙人文藪”與浙派文人在五四白話文學創(chuàng)作中的奠基第二節(jié) 開放、務(wù)實、創(chuàng)新之風與兩浙文人在新文學社團、流派中的領(lǐng)軍作用一 開放、務(wù)實、創(chuàng)新：兩浙文化發(fā)展的動力模式二 開放、務(wù)實、創(chuàng)新之風與浙派文人在現(xiàn)代文學社團中的主導地位三 浙東、浙西：兩浙作家所引領(lǐng)文學流派的不同風格第三節(jié) 勇于開拓的性格與浙江文人對現(xiàn)代文學的文體貢獻一 浙江作家對于現(xiàn)代小說文體的創(chuàng)建二 浙江作家在現(xiàn)代詩壇上作出巨大貢獻的詩體創(chuàng)建三 浙江作家在散文文體創(chuàng)建中的巨大貢獻四 浙江作家對于現(xiàn)代戲劇文體的貢獻第三章 兩浙文化在中國現(xiàn)代小說中的經(jīng)典展示第一節(jié) 經(jīng)世、啟蒙之風與浙東鄉(xiāng)土小說的“土性”展示一 浙東“土性”文化：浙東鄉(xiāng)土小說作家群形成的重要因素二 浙東“土性”文化展示之一：“剛性”藝術(shù)氣質(zhì)三 浙東“土性”文化展示之二：務(wù)實的批判啟蒙之風四 浙東“土性”文化展示之三：對剛健、潔凈之土的眷戀和鄉(xiāng)愁五 浙東“土性”文化展示之四：內(nèi)陸文明與面海文明的交雜與沖突第二節(jié) 兩浙文化與“左翼”小說一 越文化的“剛性”與革命的耦合：浙江“左翼”小說群體的形成二 浙東“左翼”小說風尚：革命視野中的鄉(xiāng)土情懷三 茅盾小說對于“左翼文學”品位的提升第三節(jié) 兩浙文化與“戰(zhàn)時東南文藝”中的小說“浙軍一 戰(zhàn)時浙江作家群的本土回歸與“東南文藝戰(zhàn)線”的形成二 “血與火”的時代洗禮：戰(zhàn)時東南文藝中的“小說浙軍三 浙東“土性”與戰(zhàn)火中的“新啟蒙”：戰(zhàn)時鄉(xiāng)土小說的浙派風格第四章 兩浙文化與中國現(xiàn)代詩歌第一節(jié) 西湖山水的人文積淀與“湖畔”情詩一 湖畔情詩對于中國新詩體建設(shè)的意義二 西湖的多情山水、人文積淀與湖畔情詩的精神關(guān)聯(lián)第二節(jié) 浙西文化與徐志摩詩歌創(chuàng)作一 浙西“水性”文化在徐志摩詩歌中的呈現(xiàn)二 浙西文化的“柔性”特質(zhì)與徐志摩詩的婉約風格三 浙西文化的“醇雅”之風與徐志摩詩的清新格調(diào)第三節(jié) 浙西文化與戴望舒的詩歌創(chuàng)作一 浙西文化的“重情”傳統(tǒng)與戴望舒的詩歌創(chuàng)作二 浙西文化的開放之風與戴望舒詩歌創(chuàng)作的融合性三 浙西文化的超逸之風與戴望舒詩歌的自由向往第四節(jié) 浙東文化與艾青的詩歌創(chuàng)作一 浙東文化中的“事功”傳統(tǒng)與艾青詩歌的現(xiàn)實主義精神二 浙東人文傳統(tǒng)中的平民主義精神與艾青的人道主義情懷三 浙東文化的“重節(jié)概”傳統(tǒng)與艾青詩歌中濃厚的民族反抗意識第五章 兩浙文化與中國現(xiàn)代散文第一節(jié) 浙東文化與魯迅的雜文、散文創(chuàng)作一 浙東文化在魯迅身上的傳承二 “浙東性”與魯迅雜文、散文的啟蒙主義三 浙東文化的“硬性”氣質(zhì)與魯迅雜文的激越之風第二節(jié) 兩浙文化與周作人的散文創(chuàng)作一 兩浙文化對周作人的顯在和潛在影響二 浙東性與周作人的散文創(chuàng)作三 周作人散文中的浙西文化風味第三節(jié) 浙西文化與豐子愷的散文創(chuàng)作一 浙西文化的“性靈”化追求與豐子愷散文的“率真”風格二 浙西文化的“博雅”之風與豐子愷散文的“博納”品格三 浙西文化的飄逸之風與豐子愷散文的沖淡品格第六章 兩浙文化與中國現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作第一節(jié) 兩浙文化的開拓精神與浙江作家在現(xiàn)代戲劇領(lǐng)域的開創(chuàng)性貢獻一 敢為人先的開拓精神：進行現(xiàn)代戲劇探索的浙江作家的人文傳承二 李叔同(春柳社)、王鐘聲(春陽社)與中國現(xiàn)代戲劇探索的前奏三 五四時期浙江作家在現(xiàn)代戲劇領(lǐng)域的開拓性貢獻第二節(jié) 兩浙文化的開放精神與浙江作家在現(xiàn)代戲劇文學領(lǐng)域的多元探索第七章 兩浙文化傳統(tǒng)的削弱、斷裂、恢復與新中國成立后浙江文學的發(fā)展歷程第一節(jié) 兩浙人文傳承的削弱與浙江文學的隱憂第二節(jié) 兩浙人文傳統(tǒng)的斷裂與浙江文學的式微第三節(jié) 兩浙文化傳統(tǒng)的復歸與浙江文學重上征途第四節(jié) 重振“文學浙軍”的呼聲與展望后記

章節(jié)摘錄

首先，我們必須搞清楚王國維是在何種意義上提出“純文學”主張的。在中國傳統(tǒng)的文學歷史中，“文學”其實一直都是一個相當龐雜的概念，它既和史學、經(jīng)學糾纏不清，而且?guī)缀鹾w了一切應(yīng)用性的文字，如，疏、奏、墓志、碑傳，等等，在曹丕的《典論·論文》中，都被列入了“文學”的行列。即使是到了清代非常鼎盛的桐城派，“文學”仍然和義理、考據(jù)、詞章混雜一處。至章太炎，仍然提出：“文學者，以有文字著于竹帛，故謂之文；論其法式，謂之文學?！雹僭凇半s文學”觀的中國傳統(tǒng)中，文學處于一個兩難境地，一方面淪落為“經(jīng)學”的附庸，成為載先儒孔孟之道的“教化”之文，變成了一種致用的“工具”，文學自身的本體地位無法彰顯；另一方面，小說、戲劇又一直被正統(tǒng)文人視為“異端”，成為一種茶余飯后的游戲工具，很難被正式列入文學的門墻。梁啟超雖然將在中國傳統(tǒng)中相當邊緣化的文體“小說”標舉為文學之首，使其堂而皇之地進入了“文學”的范疇，但他也仍然沒有擺脫中國傳統(tǒng)的“雜文學”觀的局限，而且更進一步地將本來還相對注重“文學性”的小說、戲劇等邊緣文體，往“載道”、“教化”的實用功能上扭轉(zhuǎn)。在中國文學史上，真正獨立、自覺的現(xiàn)代“純文學”觀的確立，是從王國維開始的。王國維認為，自從近代中國開放文學的國門引入西方文學以來，文學界并沒有走上一條使中國文學走向“文學的自覺”的道路，而是使文學進一步遠離了“文學”的本體，更加“工具”化了。

后記

本課題《兩浙人文傳統(tǒng)與百年浙江文學》，是浙江省重點研究機構(gòu)——浙江師范大學江南文化研究基地的重點課題，同時也隸屬于浙江省重點研究機構(gòu)——中國現(xiàn)代文學與傳統(tǒng)文化研究基地，它是王嘉良教授主持的浙江省重大課題——《兩浙人文傳統(tǒng)與中國文學的現(xiàn)代化進程》的子課題，課題的責任人是我。這里需要聲明的是，本書是集體智慧的結(jié)晶，署我的名字，只是因為我是直接責任人和主撰者。本課題的主要基礎(chǔ)，是王嘉良教授主持的浙江省重點課題、浙江歷史文化研究工程重點課題《浙江20世紀文學史》（及其修訂本）、《浙江文學史》，王嘉良、洪治綱、葉志良、王侃、景秀明、汪亞明、鄭歡歡、陳玉蘭、葛永海、龔劍鋒、林怡、潘正文都是這兩個課題的組員和主要撰寫者；本書中不少歷史資料和論述片斷，都與王嘉良先生主持的這兩大項目有承接關(guān)系，考慮到它們出自同一血統(tǒng)，因此行文中有雷同之處就不再逐一注明。本課題的前期研究工作和總體設(shè)計，都是王嘉良先生做的，因為他要主持《兩浙人文傳統(tǒng)與中國文學的現(xiàn)代化進程》這一重大課題，又主持著一個國家社科基金課題和幾個省部級課題，分身乏術(shù)，于是，我作為弟子，又參與過一些前期的工作，就接過了本課題的研究和撰寫工作。

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