后漢書文學初探

前言

顧炎武《日知錄》卷十三“兩漢風俗”條，對東漢所論尤為深切：“漢自孝武表章《六經(jīng)》之后，師儒雖盛，而大義未明，故新莽居攝，頌德獻符者遍于天下。光武有鑒于此，故崇節(jié)義，敦厲名實。所舉用者，莫非經(jīng)明行修之人，而風俗為之一變。至其末造，朝政昏濁，國事日非，而黨錮之流，獨行之輩，依仁蹈義，舍命不渝，‘風雨如晦，雞鳴不已’。三代以下風俗之美，無尚于東京者?！睎|漢以政治的昏暗著稱于史，顧氏撥開昏濁，而對“黨錮”、“獨行”之士人，推波助瀾而形成的不可阻止與扭曲的世風，極加推美譽揚，確能醒人心目。此言二者之相反，又言世風對政權(quán)之維系：“范嘩之論，以為‘自桓、靈之間，君道秕僻，朝綱日陵，國隙屢啟，自中智以下，靡不審其崩離；而權(quán)強之臣息其窺盜之謀，豪俊之夫屈于鄙生之議?！詢A而未顛，決而未潰，皆仁人君子心力之為’可謂知言也?！庇纱丝梢?，顧氏之論，實是對范曄《后漢書》史論的抉發(fā)，亦是心悅誠服之首肯。較之《史》、《漢》、《三國》三史，范書自具個性，不僅著述一代之史，意在“正一代得失”，亦可作一代思想史觀。在艷稱的“前四史”中獨呈一道亮麗的風采。同樣可知，范書文字的精彩未在將相傳，似乎聚集于他所獨辟的《黨錮》、《獨行》、《逸民》傳中。

內(nèi)容概要

在“前四史”中，范曄的《后漢書》獨具風采。其篇章精美，歷來備受關(guān)注。該書從文學出發(fā)，立足文本，全面系統(tǒng)地論述了《后漢書》的文學成就。其內(nèi)容包括東漢時代風氣，《后漢書》的思想用意、結(jié)構(gòu)體系、敘事方式、語言風格，文學地位及其影響等諸多方面，涉及范圍甚廣。該書文史結(jié)合，討論細致，時有精彩，可見作者精讀深思，所論頗見功力?，F(xiàn)在有公開出版物中，該書首次專力探討《后漢書》之文學，具有篳路藍縷的性質(zhì)。

作者簡介

鐘書林，男，湖南瀏陽人，1978年出生。文學博士?，F(xiàn)為西安文理學院文學院副教授。主要從事中國古代文學教學與研究等。在《文學遺產(chǎn)》、《陜西師范大學學報》、《敦煌學輯刊》、《西北大學學報》、《文史知識》等刊物發(fā)表論文30余篇，人大復印資料全文轉(zhuǎn)載1篇，參編國家級教材2部。主持國家社會科學基金項目、陜西省教育廳科研項目、西安市社會科學規(guī)則課題各1項，參與省，市級科研項目多項。曾獲陜西高校人文社會科學研究優(yōu)秀成果三等獎、西安市社會科學優(yōu)秀成果三等獎，西安市共青團青年突擊手、西安市教育局五四青年標兵、西安市模范教師稱號。

書籍目錄

序緒論　一　選題的緣由　二　《后漢書》研究述略第一章　東漢社會風貌與范曄《后漢書》的創(chuàng)作　第一節(jié)　東漢社會風氣概況　　一　東漢的政治與官場風氣　　二　東漢的儒學及其讖緯之風　　三　東漢的黨錮之禍與清淡、隱逸諸風氣　第二節(jié)　晉宋的史學風氣與范曄《后漢書》　　一　東漢史的編撰　　二　范曄《后漢書》的創(chuàng)作動機第二章　“正一代得失”的思想體系　第一節(jié)“正一代得失”的提出　第二節(jié)“正一代得失”的內(nèi)涵　　一　女主貪權(quán)　　二　宦官的漸微之禍　　三　外戚亂政　　四　興亡系乎讖緯　　　五　戎狄之患及征伐邊遠的得失第三章　《后漢書》的結(jié)構(gòu)編撰　第一節(jié)　東漢國史四期編撰　　一　班固與《世祖本紀》　　二　劉珍和《東觀漢記》　　三伏無忌等續(xù)修《東觀漢記》及蔡邕的十意　第二節(jié)　《后漢東》的總體框架　　一　《后漢書》的結(jié)構(gòu)、體例與東漢國史四期編撰之關(guān)系　　二　《后漢書》總體框架的缺憾與東漢國史編撰之關(guān)系　第三節(jié)　《后漢書》的結(jié)構(gòu)編次　　一　對《后漢書》結(jié)構(gòu)編次的評價　　二　結(jié)構(gòu)編次的特征及其成因　第四節(jié)　《后漢書》人物傳記的結(jié)構(gòu)　　一　人物傳記的結(jié)構(gòu)特征　　二　附傳法第四章　《后漢書》的敘事特征　第一節(jié)　《后漢書》的敘事手法　　一　文眼法　　二　伏應(yīng)法　　三　旁襯法　　　四　虛實法　　五　緩急法　　　……第五章　《后漢書》語言的美學風格余論　　《后漢書》的文學地位和影響后記

章節(jié)摘錄

東漢的許多士族大姓，不但他們的蔭勛世代相襲，就連朝廷欽命的官職，也多在他們的家族內(nèi)部相襲。如楊震家族，西漢時已是封侯拜相，到了東漢，從楊震到楊彪，四世太尉；又如袁氏家族，西漢為經(jīng)學世家，東漢從袁安到袁隗，四世五公。袁術(shù)僭號稱帝，、臨終前竟然還說是要把帝號歸讓給袁紹，就是這種內(nèi)部相襲的意識體現(xiàn)。有些世家，如耿氏家族（耿弁等），它的顯赫伴隨著東漢的始終，從中興之初直到建安末年，拜將封侯者數(shù)十百人。還有些顯赫的世家，累代久居一個官職，久襲一種職業(yè)?；甘蠟榻?jīng)學世家，桓榮、桓郁、桓焉一家三代，先后做過五位帝王的老師。其他如崔氏（崔駟等）為文學世家，班氏（班彪等）為史學世家，郭氏（郭躬等）、陳氏（陳寵等）為法律世家。這樣龐大的士族大姓，涵蓋了東漢社會生活的方方面面。他們瞧不起出身卑微的寒士，士族大姓之間互相交結(jié)，通婚往來，關(guān)系盤根錯節(jié)，形成一股合力，不但能夠左右社會風氣，而且影響朝廷政局。到東漢中后期，他們這股力量愈發(fā)強大。有時，連皇帝也無可奈何。漢桓帝喜歡民女毫氏，想立她為皇后，以李云、杜眾為首的百官卻紛紛上書，表示強烈反對?；傅凼⑴?，處死李云、杜眾，將參與反對的三公楊秉、陳蕃也罷免歸田，其余官員都遭到降職的處分，但冊封皇后的事，只得不了了之（《李云傳》）。后來，桓帝又想立寵幸的田貴人為皇后，陳蕃又極力反對，說田氏卑微，不如立大姓竇氏為后。這場爭論非常激烈，桓帝沒有辦法，只得冊立竇氏做了皇后。這個竇氏，就是后來和陳蕃一起謀誅宦官的竇武之女（《陳蕃傳》）?；傅蹆纱瘟⒑?，都以失敗而告終。他的厭棄朝臣，佞幸宦官，也就不完全是他和宦官的過錯了。光武帝起兵之初，還只是不重用那些單個的士人，到了中后期，情形卻已是相當嚴重。當時，雖然所謂的士族和庶族之間的嚴格劃分還沒有形成，但是士族大姓對出身卑微的寒族的歧視，卻已經(jīng)存在。像身居貴人的毫氏、田氏，因為出身卑微，即使有皇帝的寵幸，也免不了受到歧視。

后記

最早接觸范嘩《后漢書》，可能是我上初中的時候吧。那時的教材里選了篇《樂羊子妻》，后來才知道它是出自《后漢書·列女傳》的。那位聰慧的妻子，她巧妙地勸誡丈夫?qū)Ｐ耐瓿蓪W業(yè)的故事，便在少小的心里留下了很深印象。再后來讀書稍多了些，了解到范曄的生平事跡，知道他因謀反被殺了頭，于是不少人詆毀他，也因此看不起他的《后漢書》。在中國文化里，“文如其人”的觀念影響還比較大。所以，一上來即先替范曄謀反鳴冤，似乎成了許多《后漢書》研究者的第一要務(wù)。新中國成立以后的《后漢書》研究，也多在此問題上徘徊不前。范曄的謀反，實在是一筆糊涂賬，婆理公理，各執(zhí)一詞。因而拙稿無意置喙“其人”，僅論“其書”之文學性。說來頗為慚愧，我對于《后漢書》的全面研讀，不過數(shù)載光陰。讀史之難，如清人潘永圜之言：“讀史有三難。古史浩繁，寓目其間，若涉大海，渺無津涯，而欲得其要會則難；前后紛掣，雜然并陳，而欲得其統(tǒng)緒則難；代遠事跡，而欲得其廢興成敗之故，了然指掌則難。茍不得其要會統(tǒng)緒與廢興成敗之所以然，雖終日讀史，如涉大海，渺如津涯而已?！保ā蹲x史津逮·序》）《后漢書》皇皇巨冊，有些文字，三五次地讀來，卻仍不得其要領(lǐng)，只好暫且作罷，留待慢慢品悟。

編輯推薦

《后漢書·文學初探》中國社會科學出版社出版的。

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