劉心武“紅學(xué)”之疑

內(nèi)容概要

《劉心武揭秘》出版后在廣大讀者中掀起紅學(xué)熱潮，各大媒體爭相報道，紅學(xué)愛好者褒貶不一。究竟孰是孰非?     本書針對劉心武先生的“紅學(xué)”(秦學(xué))研究，從學(xué)術(shù)視角和平等交流的層面，提出一系列質(zhì)疑和理性批評，主要證謬了劉心武“秦學(xué)”探佚的四個層次及其內(nèi)涵，得出了“秦學(xué)”缺乏文獻(xiàn)依據(jù)的結(jié)論。作者并結(jié)合多年對紅學(xué)的研討，闡述了《紅樓夢》文本的敘事內(nèi)容和曹家本事，提出研究紅學(xué)的目的是探尋《紅樓夢》的審美價值，領(lǐng)悟其博大的思想、文化和哲思。     相信讀者能在與《劉心武揭秘》的對照閱讀中得出自己的結(jié)論。

作者簡介

鄭鐵生，教授，享受國務(wù)院政府特殊津貼。中國紅樓夢學(xué)會理事，中國三國演義學(xué)會理事，中國敘事學(xué)會理事。主要致力于敘事學(xué)和 古典文學(xué)學(xué)術(shù)研究。主要專著有：《》中國在古典小說敘事研究、《古漢語通論》、《詩詞話人才》、《三國演義藝術(shù)欣賞》、《三國演義敘事藝術(shù)》等。

書籍目錄

序言一序言二  一、尊重他人是學(xué)術(shù)批評的基本原則  二、我們需要的是理性批評  三、與劉心武先生爭鳴的意義第一章 劉心武“紅學(xué)”熱熱從何來  一、劉心武現(xiàn)象寓示了學(xué)術(shù)研究向大眾文化的轉(zhuǎn)型  二、劉心武“揭紅”使名著變了味兒  三、“平民紅學(xué)”背后的個人學(xué)術(shù)情結(jié)第二章 紅學(xué)史上的“秦可卿之爭”  一、胡適、顧頡剛、俞平伯的學(xué)術(shù)通信，引發(fā)了關(guān)于“秦可卿之死”的考證  二、秦可卿在《紅樓夢》中究竟是一個什幺、樣的形像  三、劉心武摘取只言片語，形成所謂“秦可卿原型” 第三章 劉心武“秦學(xué)”的可卿之疑  一、被劉心武稱為“野種”的她，在其故事新編里又成為皇族的公主  二、可卿形象的基本表征是溫柔俏麗，善解人意，但并未披露更豐富的性格內(nèi)涵  三、所謂“棺木”等事只與賈府權(quán)勢有關(guān)，與可卿出身并無太大聯(lián)系第四章 劉心武“秦學(xué)”的賈珍真相  一、“造釁開端實在寧”，賈珍正是寧國府的敗家子  二、劉心武“賈珍冒死收養(yǎng)皇帝政敵的遺孤”，是借助想象探佚“曹雪芹的構(gòu)思  三、從發(fā)問“賈珍何罪之有”到否定《紅樓夢》敘事結(jié)構(gòu)第五章 劉心武“秦學(xué)”的元春辨析  一、劉心武筆下的賈元春已完全不同于《紅樓夢》中賈元春的形象  二、文本中賈元春的形象只是一個過場人物  三、曹雪芹關(guān)于賈元春的判詞和《恨無常》曲，對角色有非常明確的預(yù)言  四、“元妃省親”素材源于“康熙南巡”，并與‘曹家接駕康熙帝的歷史契合第六章 第十八回至五十三回寫的是什么  一、文學(xué)作品中寫實與虛構(gòu)，都是為了烘托環(huán)境和刻畫人物，而不能以此證實具體的歷史年代  二、《紅樓夢》第十八回至五十三回反映寶黛釵愛情悲劇與王熙鳳的機(jī)關(guān)算盡反誤卿卿性命  三、從《劉心武揭秘(紅樓夢)》中捕捉不到文本敘事的整體印象第七章 第五十四回至六十九回寫了哪年的事  一、《紅樓夢》第五十四回至六十九回不是“乾隆二年的事情”   二、第五十四回至六十九回寫的是什么內(nèi)容  三、劉心武先生的觀點與《紅樓夢》文本完全背離第八章 第七十回至八十回是“乾隆三年”嗎?   一、劉心武關(guān)于“第七十回到第八十舊，寫的就是乾隆三年的事”缺乏理據(jù)  二、《紅樓夢》第七十回至八十回的敘事內(nèi)容是什么  三、對劉心武先生的說法也要辯證分析和看待第九章 曹雪芹家族的沉與浮  一、史學(xué)不是靠“悟”，而是靠“證據(jù)”  二、曹雪芹家族的五代人  三、雍正上臺與曹家的敗落第十章 乾隆初年曹家是否有過中興  一、“以賈證曹”，“以曹證賈”將觀眾或讀者引入一個極大的誤區(qū)  二、曹家在乾隆朝是否中興過呢?  三、曹家敗落的主要原因  四、《紅樓夢》文本是如何反映賈府由盛而衰的過程的第十一章 劉心武對周汝昌的承繼與發(fā)揚  一、劉心武對周汝昌考證觀點的進(jìn)一步發(fā)揮  二、劉心武對周汝昌探佚成果的全面接受  三、對劉心武承繼下來的學(xué)術(shù)觀點的再評價  四、劉心武的考證和探佚其實更有誘惑力第十二章 關(guān)于“原型”與“虛構(gòu)”的對話  一、關(guān)于“自敘性、自傳性”小說與“生活原型”  二、關(guān)于“原型”與“虛構(gòu)”之間的關(guān)系  三、“生活原型”其實是沒有生命的生活實錄

章節(jié)摘錄

書摘秦可卿是《紅樓夢》金陵十二釵中排名最后而又最先離去的一位，從第五回出場到第十三回便去世了。她是一個雙重的人物形象，在神仙夢幻的世界里，她是一個夢幻式的人物。曹雪芹潑灑了大量的筆墨，描繪她在《紅樓夢》全書敘事結(jié)構(gòu)中具有的特殊意蘊。在現(xiàn)實世界里，她是一個不可或缺的隱喻式的過場人物。用墨雖少，但在《紅樓夢》的人物畫廊中，占據(jù)著重要的地位。    秦可卿在神仙夢幻的世界里，擔(dān)負(fù)著《紅樓夢》，全書敘事結(jié)構(gòu)中特殊藝術(shù)使命。主要體現(xiàn)在三個方面：    其一，《紅樓夢》前五回介紹了兩類人物形象，冷子興的敘事使命是演說賈府主子的輩分和姻親關(guān)系；秦可卿的敘事使命是引領(lǐng)寶玉，透過寶玉的眼睛，介紹貴族小姐和主要丫環(huán)的命運。在賈寶玉神游太虛幻境時，警幻仙姑對他說：“今既遇爾祖寧榮二公剖腹深囑，吾不忍子獨為我閨閣增光，見棄于世道，故引子前來，醉以美酒，沁人仙茗，警以妙曲，再將吾妹一人。乳名兼美字可卿者，許配于汝……”秦可卿的出場，首先是作為賈寶玉夢魂的引路人而出現(xiàn)的，將寶玉帶至天上的“清靜女兒之境”，使寶玉得以窺視“薄命司”中“金陵十二釵”冊子，聽仙女演奏《紅樓夢》十二曲。這些冊子中的判詞、畫頁和曲詞互為補(bǔ)充，隱喻和預(yù)示了以“金陵十二釵”為代表的青年女性的思想性格、身世遭遇和命運結(jié)局；同時因賈寶玉同情這些被封建禮教毒害和壓迫的女性，關(guān)注她們的命運，分擔(dān)她們的痛苦，也就確立了賈寶玉作為“諸艷之冠”的身份。    其二，秦可卿臨死前給鳳姐托夢，說出一件未了的“心愿”，也就是從事物發(fā)展的哲理高度，所謂：“月滿則虧，水滿則溢”，“登高必跌重”，“樹倒猢猻散”，“盛筵必散”等等；講到了賈府保持“退路”的具體治家方略：“趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給之費皆出自此處，將家塾亦設(shè)于此……便是有了罪，凡物可入官，這祭祀產(chǎn)業(yè)連官也不入的。便敗落下來，子孫回家讀書務(wù)農(nóng)也有個退步，祭祀又可永繼”等等。值得注意的是，秦可卿只是作為小說敘事的設(shè)置，引出賈府的當(dāng)家人王熙鳳的心理活動，王熙鳳的思慮。    秦可卿托夢的兩人，一個是賈府的接班人賈寶玉，一個是賈府的當(dāng)家人王熙鳳，都是《紅樓夢》的軸心人物?！皩帢s二公”在天之靈把賈府未來的希望全都寄托在他們身上了，并把挽救其家族頹危的辦法托付給了警幻仙姑。她和其妹秦可卿充當(dāng)媒介傳給賈寶玉和王熙鳳。然而，在“寧榮二公”看來聰明靈慧、略可望成的賈寶玉并沒有從警幻仙姑的規(guī)引中人正，反而走向背離封建正統(tǒng)的道路。賈府精明的當(dāng)家人王熙鳳聽了秦可卿一番“心愿”囑托，夢醒后除了“嚇了一身冷汗，出了一回神”之外，并沒有放在心上。她仍然不放過機(jī)會，挖空心思，聚斂錢財。什么祖宗大業(yè)、子孫退路，都棄之腦后，一步一步走向人生的悲劇，落了個“家亡人散各奔騰”。    秦可卿在《紅樓夢》敘事結(jié)構(gòu)中是一個隱喻式的人物，她穿插在夢幻仙境和現(xiàn)實人間，連接太虛幻境和大觀園這兩個世界，幻中顯真，以幻擬真，以真托幻，把她點染得飄渺幽微，如煙如云。    秦可卿在《紅樓夢》現(xiàn)實生活中只是一個過場人物，來去匆匆。直接描寫她的筆墨不多，大多是借別人之口的間接描寫。在第五回她剛露臉時，就放棄了對她直接的詳細(xì)描寫，而是選取了賈府最高權(quán)威——賈母的視角，對其作了側(cè)面的勾勒：“賈母素知秦氏是個極妥當(dāng)?shù)娜?，生的裊娜纖巧，行事又溫柔和平，乃重孫媳婦中第一個得意之人。”    P52-53

媒體關(guān)注與評論

書評紅學(xué)專家撰寫，學(xué)術(shù)視角質(zhì)疑劉心武，中國紅樓夢學(xué)會會長作序。

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