外交學(xué)概論

內(nèi)容概要

本書堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，貫徹理論聯(lián)系實(shí)際、外交學(xué)理與外交實(shí)務(wù)并重的原則，在探討外交學(xué)的研究對(duì)象、學(xué)科范圍，以及外交學(xué)與其他交叉學(xué)科關(guān)系的基礎(chǔ)上，初步建立了《外交學(xué)概論》的學(xué)科體系和框架。本書從總的方面系統(tǒng)地闡述了外交的起源與歷史演變，當(dāng)代外交的基本準(zhǔn)則、規(guī)則與慣例，外交機(jī)機(jī)構(gòu)組成與外交代表，使館和外交人員的特權(quán)與豁免，當(dāng)代外交的方式與類型，外交交涉與談判，國(guó)際組織、國(guó)際會(huì)議與國(guó)際條約，以及現(xiàn)代外交與其他各個(gè)領(lǐng)域的關(guān)系。同時(shí)，本書又概括地論述了中國(guó)外交理論與實(shí)踐、中國(guó)的外交風(fēng)格與特色，結(jié)合中國(guó)外交實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)闡述了外交業(yè)務(wù)與技術(shù)，以及中國(guó)外交隊(duì)伍的建設(shè)等問題。

書籍目錄

再版前言緒論　一、外交的概念和特性　二、外交學(xué)的研究對(duì)象、范圍與指導(dǎo)思想　三、外交學(xué)與其他交叉學(xué)科的關(guān)系　四、建設(shè)具有中國(guó)特色的當(dāng)代外交學(xué)的意義第一章 外交的起源與外交的歷史演變　一、自古以來就有外交　　外交的起源與產(chǎn)生　　古代中國(guó)的外交　　古代印度和埃及的外交　　古希臘的外交　　古羅馬的外交　二、中世紀(jì)封建國(guó)家外交的發(fā)展及其特點(diǎn)　　歐洲中世紀(jì)的開端及其初期的外交特點(diǎn)　　中世紀(jì)中期的教廷外交　　中世紀(jì)末期王權(quán)興起與外交發(fā)展　　國(guó)家主權(quán)觀念的產(chǎn)生　　常駐外交使節(jié)及其制度的確立　　中國(guó)封建王朝的對(duì)外交往　三、近代資本主義國(guó)家外交的發(fā)展及其特點(diǎn)　　資產(chǎn)階級(jí)思想家對(duì)中世紀(jì)外交的批判　　資本主義國(guó)家在自由競(jìng)爭(zhēng)階段的外交特點(diǎn)　　西方外交慣例傳到東方　　帝國(guó)主義時(shí)期的強(qiáng)權(quán)外交和集團(tuán)外交　四、馬克思、恩格斯和列寧提出的無產(chǎn)階級(jí)外交原則　　無產(chǎn)階級(jí)外交原則提出的客觀基礎(chǔ)　　馬克思、恩格斯提出的無產(chǎn)階級(jí)外交原則　　列寧提出的社會(huì)主義對(duì)外原則 　五、第一次世界大戰(zhàn)后的“新外交”　　“新外交”產(chǎn)生的歷史背景　　威爾遜的新外交　　蘇維埃俄國(guó)的外交原則與實(shí)踐　　拉美國(guó)家提出的外交關(guān)系原則第二章 當(dāng)代外交的基本準(zhǔn)則與進(jìn)步總趨勢(shì)第三章 當(dāng)代外交機(jī)構(gòu)的組成和職責(zé)第四章 外交代表與領(lǐng)事代表第五章 外交特權(quán)與豁免第六章 當(dāng)代外交的方式第七章 外交涉與外交談判第八章 國(guó)際會(huì)議、國(guó)際組織、國(guó)際條約第九章 外交業(yè)務(wù)與技術(shù)第十章 當(dāng)代外交同其他領(lǐng)域的關(guān)系第十一章 中華人民共和國(guó)外交政策的主要內(nèi)容和基本原則第十二章 中華人民共和國(guó)外交的特色和風(fēng)格第十三章 當(dāng)代外交官的素質(zhì)、遴選與培訓(xùn)附錄《維也納外交關(guān)系公約》

章節(jié)摘錄

第一章　　外交的起源與外交的歷史演變　　一、自古以來就有外交外交的起源與產(chǎn)生外交作為國(guó)與國(guó)之間的交往和交涉，不是現(xiàn)代才有的現(xiàn)象，而是古已有之，甚至在產(chǎn)生國(guó)家之前已有外交的萌芽。在原始社會(huì)末期，隨著私有制的產(chǎn)生，部落與部落之間、部落聯(lián)盟與部落聯(lián)盟之間已有派遣使者進(jìn)行談判的做法。英國(guó)外交學(xué)家哈羅德·尼科松認(rèn)為：“如果把外交看作是處理一群人和另一群人之間關(guān)系的正常行為，那它早在人類有歷史記載以前就存在了?！雹佟凹词乖谑非皶r(shí)期，一群野蠻人和另一群野蠻人在競(jìng)?cè)諔?zhàn)斗以后，有時(shí)也愿意談判休戰(zhàn)一時(shí)，以便收集傷員和掩埋死者?！雹谒J(rèn)為，在原始社會(huì)末期已形成了外交慣例，即送信的談判使者享有一般戰(zhàn)士所沒有的特權(quán)和豁免，其人身被認(rèn)為是神圣不可侵犯的。在古希臘神話中，赫爾墨斯(Hermes)被崇拜為使節(jié)和傳令官的庇護(hù)神。在荷馬史詩《伊利亞特》中，多次描繪了使節(jié)和傳令官的形象。這證明了在原始社會(huì)末期的軍事民主制向奴隸制過渡的時(shí)期已有外交萌芽。前蘇聯(lián)學(xué)者也認(rèn)為：“在氏族社會(huì)已經(jīng)有了外交萌芽?！雹嘣谝靶U的部落之間已經(jīng)存在諸如談判和締結(jié)協(xié)定的交往。相傳中國(guó)的黃帝公孫軒轅為中原各族的共同祖先。炎帝擾亂各部落，黃帝受各部落的擁戴，聯(lián)合擊敗炎帝，后又聯(lián)合擊殺蚩尤，黃帝因而由部落首領(lǐng)被擁戴為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。這一聯(lián)合擊敵的傳說更是外交與軍事密切配合的生動(dòng)故事。這其間的外交活動(dòng)盡管缺乏，翔實(shí)的記載，其內(nèi)容、形式和方法也都是原始的，但畢竟表明史前已有外交。

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