寬容

內(nèi)容概要

《寬容》是一部描寫(xiě)人類(lèi)思想發(fā)展史、暢銷(xiāo)近百年的通俗歷史讀本，是關(guān)于寬容和自由思想的人文主義經(jīng)典之作，由荷蘭裔美國(guó)著名歷史學(xué)家、作家房龍著作而成。他從人文主義的立場(chǎng)出發(fā)，探尋兩千年來(lái)人類(lèi)精神上“不寬容”的原因。由于信仰、道德、風(fēng)俗等的不同，人類(lèi)形成了不同的利益群體，每個(gè)群體總是居住在壁壘森嚴(yán)的城堡里，用偏見(jiàn)和固執(zhí)這個(gè)堅(jiān)固的屏障抵御外界和外來(lái)的影響。偏執(zhí)和固執(zhí)己見(jiàn)給人類(lèi)帶來(lái)了悲劇，致使眾多杰出人物為了“寬容”的事業(yè)前仆后繼。

作者簡(jiǎn)介

　　趙貫麗，女，1973年出生，河南靈寶人，碩士，延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院外語(yǔ)系講師。研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)和跨文化交際。先后發(fā)表《淺談大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)申常規(guī)關(guān)系模式的應(yīng)用》、《研究性學(xué)習(xí)與英語(yǔ)教學(xué)》、等數(shù)篇科研論文。　　董靜，女，出生于1981年，河南開(kāi)封人。2007年畢業(yè)于西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院外語(yǔ)系，獲得外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)在延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院外語(yǔ)系任教，助教。曾先后發(fā)表過(guò)《淺談?dòng)⒄Z(yǔ)詞匯的銜接模式及語(yǔ)篇功能》、《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)英語(yǔ)專業(yè)詞匯教學(xué)的影響》。

書(shū)籍目錄

希臘人桎梏之始諸神的曙光宗教法庭宗教改革蒙田布魯諾斯賓諾莎新的天國(guó)太陽(yáng)王革命中的不寬容萊辛湯姆·潘恩

章節(jié)摘錄

　　希臘人　　這個(gè)位于地中海偏僻之所的小小的巖石半島是如何在不到200年的時(shí)間里產(chǎn)生了世上所有的在政治、文學(xué)、戲劇、雕塑、化學(xué)、物理以及別的諸多領(lǐng)域里進(jìn)行嘗試的完整基礎(chǔ)呢？在漫漫歷史中，這一現(xiàn)象令許多人迷惑不已，也令所有的哲學(xué)家們?cè)谄湟簧泻馁M(fèi)時(shí)光孜孜以求其謎底?！　⊥昝谰獾钠孥E最終于公元5世紀(jì)在希臘出現(xiàn)，這個(gè)奇跡僅僅持續(xù)了很短的時(shí)間，而且說(shuō)起來(lái)也怪，它當(dāng)時(shí)并沒(méi)有發(fā)生在希臘本土，而是發(fā)生在愛(ài)琴海對(duì)面的殖民地?！　≡谖淖殖霈F(xiàn)以前，埃及、巴比倫和克里特的商人通過(guò)連接亞歐大陸的島橋來(lái)到歐洲。我們?cè)谖挥谛喖?xì)亞西海岸名叫愛(ài)奧尼亞的狹長(zhǎng)地帶可以尋覓到他們經(jīng)商、傳播思想的蹤跡?！　≡缬谔芈逡翍?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的幾百年前，這塊長(zhǎng)90英里、寬僅數(shù)英里的狹窄而崎嶇不平的地方已被來(lái)自于大陸的希臘部落所征服，并建起了許多殖民城鎮(zhèn)，其中最著名的有以弗所、?；肌⒍蛄⑻乩飦喓兔桌?。這些城市具有各項(xiàng)成功條件最完美的比例，因此，這里文明的發(fā)達(dá)程度從來(lái)沒(méi)有被逾越過(guò)，盡管有的文明可能會(huì)與之并駕齊驅(qū)?！　∈紫?，這里住著來(lái)自于十多個(gè)國(guó)家的最為積極主動(dòng)、有進(jìn)取精神的殖民者。其次，這里擁有通過(guò)在新老世界、歐亞大陸之間進(jìn)行貿(mào)易來(lái)往所獲得的巨大財(cái)富。再次，這里的殖民政府賦予自由民以最大可能地施展自己才華的機(jī)會(huì)?！　∵@里沒(méi)有提到氣候，是因?yàn)閺氖律虡I(yè)的國(guó)家受氣候的影響不大。無(wú)論晴雨，照樣可以修造船只，卸載貨物。人們只有在天冷得港口都被凍結(jié)了或者是雨下得如此之多以致于城鎮(zhèn)被淹之時(shí)才會(huì)注意到天氣預(yù)報(bào)。　　盡管如此，愛(ài)奧尼亞的天氣對(duì)知識(shí)階層的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)非常有利。當(dāng)時(shí)沒(méi)有書(shū)本和圖書(shū)館，知識(shí)主要依靠人們口口相傳，城鎮(zhèn)的水井成了最早的社交中心，也是最早的大學(xué)?！　∶桌嫉娜艘荒耆倭逄熘杏腥傥迨於紘谒浴Ｔ缙诘膼?ài)奧尼亞學(xué)者充分利用了這一氣候條件優(yōu)勢(shì)，以致于后來(lái)他們成了所有科學(xué)發(fā)展的先驅(qū)?！　∮捎诒緯?shū)不是數(shù)學(xué)史或者哲學(xué)小冊(cè)子，不宜在此詳盡描述泰勒斯時(shí)代的人們，我們只需知道他們對(duì)新思想持有寬容態(tài)度就足夠了。當(dāng)羅馬還僅僅是遙遠(yuǎn)的默默無(wú)聞的地區(qū)里的一條渾濁小河旁的小商鎮(zhèn)時(shí)，當(dāng)猶太人在亞述人的土地上被俘時(shí)，當(dāng)北歐和西歐還是空曠的荒原之地時(shí)，這種寬容的態(tài)度就盛行于愛(ài)奧尼亞。　　我們必須知道自從希臘首領(lǐng)們?cè)竭^(guò)愛(ài)琴海，打算掠奪富庶的特洛伊城堡以來(lái)所發(fā)生的種種變化，才能了解這種態(tài)度存在的原因。這種名揚(yáng)四海的英雄仍然是極其原始的文明形式的產(chǎn)物。他們就像外表成熟而內(nèi)心幼稚的孩子，認(rèn)為生命是一場(chǎng)漫長(zhǎng)而光榮的搏斗，充滿了令人感到刺激的摔跤比賽、賽跑和別的一切諸如此類(lèi)的事情。而這一類(lèi)事情我們也非常樂(lè)意去做，只是迫于生計(jì)我們不得不被迫干一些日?，嵤??！　∵@些粗獷的武士用對(duì)待日常生活中嚴(yán)肅問(wèn)題的坦率質(zhì)樸的態(tài)度對(duì)待上帝。公元前十世紀(jì)，統(tǒng)治希臘世界的那些居住在巍峨的奧林匹斯山上的諸神其實(shí)都是這個(gè)地球上的和普通人區(qū)別不大的世俗形象。人類(lèi)同上帝是何時(shí)，何地，以什么方式分開(kāi)的，這一直都是從未搞清楚的不解之謎。既便如此，這種高居云端的上帝同俯首叩拜者之間的情誼從未間斷過(guò)，并具有秘密接觸的特點(diǎn)，這便是希臘宗教的獨(dú)特魅力之處。　　所有希臘那些出身良好的小孩子們都知道，留著長(zhǎng)胡須的宙斯是強(qiáng)大而萬(wàn)能之神，他有時(shí)會(huì)發(fā)怒，天空就會(huì)電閃雷鳴，世界的末日似乎到了。他們稍微長(zhǎng)大并能自己閱讀古代傳奇時(shí)，就開(kāi)始分析還在幼兒時(shí)期就屢次聽(tīng)過(guò)的神靈們的可怕的人格缺陷。這些神靈借愉快的家庭聚會(huì)現(xiàn)身，彼此搞些惡作劇，在塵世朋友的政治爭(zhēng)論中強(qiáng)硬地表明立場(chǎng)，故而引起天國(guó)諸神的紛爭(zhēng)。　　當(dāng)然，除了這些常人都會(huì)有的弱點(diǎn)之外，宙斯依然是最強(qiáng)大的統(tǒng)治者，最偉大的神靈，最不可冒犯的。但是他符合專門(mén)說(shuō)服華盛頓的議員的說(shuō)客所理解的“通情達(dá)理”的標(biāo)準(zhǔn)。如果對(duì)宙斯假以適當(dāng)?shù)姆绞?，他是可以被說(shuō)服的。最重要的是，他富于幽默感，不是那么嚴(yán)肅古板地對(duì)待自己和自己的天國(guó)?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　干燥無(wú)味的科學(xué)常識(shí)，經(jīng)他那么的一寫(xiě)，無(wú)論大人小孩，讀他書(shū)的人，都覺(jué)得娓娓忘倦了。　　——文學(xué)家 郁達(dá)夫　　那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話讀下去，車(chē)來(lái)了，在車(chē)上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明……房龍對(duì)我的影響，真的比王船山、章實(shí)齋還深遠(yuǎn)呢！　　——?dú)v史學(xué)家 曹聚仁






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