出版時(shí)間:2011-10 出版社:世界知識(shí)出版社 作者:曹九錫,曹橫琴,金志文 譯注 頁(yè)數(shù):445 譯者:金志文 注解
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內(nèi)容概要
這本《易隱(文白對(duì)照足本全譯)》由曹九錫、曹橫琴著,金志文譯注?!兑纂[》一書(shū)結(jié)合斗數(shù)、八字、河洛、太乙等先天易學(xué)精華于一身,其融會(huì)貫通,海納百川的氣勢(shì),更是他書(shū)所不及;它與四大神數(shù)相掛鉤,相結(jié)合,作為高級(jí)斷命方法的獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)所在,是尋常術(shù)數(shù)所難以比擬的,此書(shū)所樹(shù)立起來(lái)的預(yù)測(cè)精度,所達(dá)到的預(yù)測(cè)高度,所提到的預(yù)測(cè)方法,這在當(dāng)今的預(yù)測(cè)學(xué)中,更是尋常預(yù)測(cè)學(xué)難以比擬的。
這本《易隱(文白對(duì)照足本全譯)》斷命法比“四柱法”更為詳盡,比“
紫薇斗數(shù)”更為靈活,比“太乙神數(shù)”更具優(yōu)勢(shì),使用起來(lái)比“五大神數(shù)”
更為廣泛方便,其斷命是應(yīng)用了大象、爻象、爻位、爻辭等新的算法,定式與活式相結(jié)合,不僅可以通過(guò)人的出生時(shí)間以斷命運(yùn),還可以通過(guò)搖卦來(lái)斷命運(yùn),甚至可以將兩者結(jié)合,共同進(jìn)入卦中以斷命運(yùn),其本命局是唯一的,而河洛理數(shù)卻仍是數(shù)百上千人全都用一個(gè)命局,局雖相同,命卻不一,這是四柱、紫薇、太乙、河洛等術(shù)斷命理論與方法自相矛盾的地方,此書(shū)獨(dú)傳的定活式結(jié)合之不,不需考刻定分,便是決無(wú)相同命局,不僅要以使用定式斷法使用神數(shù),也可以使用活式斷法使用神數(shù),通過(guò)一書(shū)在手,可將其六新生肖、妻宮姓氏、流年運(yùn)氣、職業(yè)情況均可一一推斷出來(lái),神驗(yàn)無(wú)比。
作者簡(jiǎn)介
曹九錫,號(hào)游南子,清朝初期民間易學(xué)大家,廣東人。
曹九錫廣泛輯錄前代易卜學(xué)家的六爻占斷理論和方法,并增之以自己的經(jīng)驗(yàn),開(kāi)成了《易隱》一書(shū)中的雛形。曹橫琴以其父的基礎(chǔ)上,又加以細(xì)致推演,從而完成了這部傳世之作。
曹橫琴,名璿,曹九錫之子,自幼隨其父學(xué)習(xí)卜筮之術(shù),盡得其傳,占卜靈驗(yàn)無(wú)比,但為人低調(diào),是一位真正追求學(xué)術(shù)本源的隱君子。
書(shū)籍目錄
《易隱》序
易隱卷首
八卦象例
五行生克
天干所屬
地支所屬
六神所屬
六親生克
劉伯溫先生總斷
張星元先生總斷
海底眼一爻動(dòng)變斷
取易辭斷法
身命兇卦
化墓絕卦
周仲高期日捷訣
習(xí)卜先讀賜》說(shuō)
反吟卦(變卦與本卦倒置)
十六變卦
六十四卦名
定六親法
納甲法
安世應(yīng)法
日辰傷世應(yīng)卦
安身訣
起月卦身法
定飛伏神法
起六神法
年上起月法
日上起時(shí)法
五行納音法
先天八卦序
范圍先天數(shù)
河圖五行數(shù)
逐月氣候輔卦用事旺相定局之圖
陰陽(yáng)升降生克之圖
長(zhǎng)生定局
年月日時(shí)起神煞例(司天氏王政秘傳)
歲月日同用神煞
時(shí)下白虎
進(jìn)神退神
太歲歌
天中煞
刃星辨
貴馬德合辨
刑害破空辨
卦看澈
以錢代蓍法
以錢代蓍說(shuō)
制太極丸法
占戒
易隱卷一
身命占
身命八要
斷帶疾延年
辨性情
辨身體容貌
占斷壽數(shù)
壽數(shù)經(jīng)驗(yàn)斷例
陳希夷安命宮法
十二宮斷
易隱卷二
僧道占
家宅占
易隱卷三
遷移占
樹(shù)藝占
育蠶占
六畜占
納奴婢占
脫禍占
征戰(zhàn)占
易隱卷四
墳塋占
晴雨占
朝廷占
年時(shí)占
易隱卷五
婚姻占
胎產(chǎn)占
痘疹占
求嗣占
延師占
覓館占
投師占
小試占
鄉(xiāng)會(huì)試占
殿試占
武試占
官祿占
文書(shū)占
謁貴占
易隱卷六
行人占
出行占
舟行占
謀望占
求財(cái)占
空手求財(cái)占
貿(mào)易占
開(kāi)店占
寄物占
易隱卷七
疾病占
訟獄占
逃亡占
遺失占
盜賊占
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè): 插圖: 起月卦身法 【原文】 陰世則從五月起,陽(yáng)世則從十一月起。俱從初爻上數(shù)至世,便知何月卦,即是卦身也,吉兇俱與世爻同斷。又須究論進(jìn)退。假如正月卜卦,月卦屬二、三、四月為進(jìn)度,屬十二、十一、十月為退度。進(jìn)則諸事進(jìn)益,退則百事退沮也。 【今澤】 如果世爻是陰爻,則以五月(午)作為起始;如果世爻是陽(yáng)爻,則以十一月(子)作為起始。都是從初爻開(kāi)始,向上數(shù)到世爻位置,便可以知道是哪一月卦,也即是卦身。在推斷吉兇時(shí),卦身完全與世爻起著相同的作用。但又需要考慮進(jìn)退關(guān)系。假如在正月(寅)占問(wèn),月卦屬于二、三、四月,則為進(jìn)度;如果屬于十二、十一、十月,則為退度。進(jìn),則意味著諸事都能有所進(jìn)益;退,則意味著凡事都會(huì)衰退阻滯。 【解讀】 古人認(rèn)為,卦身是一卦之體,象征著人心之用,卦身同時(shí)也象征著所占測(cè)的事情的主體。如果卦身安靜,則坦誠(chéng)無(wú)事;如果卦身遇合,則順心如意;如果卦身生合世爻、用神,則吉。卦身為世爻,則意味著事情由自己掌握;卦身為應(yīng)爻,則意味著由對(duì)方控制。如果沒(méi)有卦身,則意味著事情沒(méi)有頭緒。因此,卦身是卦的靈魂所在,對(duì)吉兇悔吝具有決定性的影響。 卦身的確定,以乾卦為例:乾的世爻為上(六)爻,是陽(yáng)爻,因此以子為起始,從初爻向上數(shù)至六爻,依次為子、丑、寅、卯、辰、巳,所以巳就是其月卦,也就是說(shuō)其卦身為巳。其他以次類推。 定飛伏神法 【原文】 八卦陰剛互伏,故乾卦伏坤、坤卦伏乾。震巽互伏,坎離互伏,艮兌互伏。如乾宮姤、遁、否卦,外卦伏坤,內(nèi)卦伏乾;觀、剝、晉卦,皆伏乾。惟大有卦,外伏乾,內(nèi)坤也。余仿此。 范疇日:飛伏者,往來(lái)隱顯之神也。飛為已往,伏為將來(lái)。若卦內(nèi)飛神不空不破,不必更取伏神。惟六爻不見(jiàn)用象者,方取伏神推之。伏克飛為出暴,飛克伏則傷身。伏生飛日泄氣,飛生伏日叨生。飛伏比和,則相助而吉也。 郭景純?nèi)眨猴w伏神以世爻為準(zhǔn),卦卦宜詳審之。蓋飛神如形,伏神如影,射鬼魔并見(jiàn)其物。如益卦,世下伏酉金鬼為雞,酉亦為雞,在陰宮陰金,必有牝難為怪也。又如復(fù)之謙卦,世下伏未土父母,化人辰墓,是欲尋父母也。古人探幽測(cè)隱,但仿伏神而斷,則鬼神無(wú)所遁形影矣。 【今譯】 八卦之間,通過(guò)陰陽(yáng)爻的相互轉(zhuǎn)變,而形成互伏的關(guān)系。所以乾卦伏于坤卦,坤卦的伏卦是乾卦。由此推之,震與巽互伏,坎與離互伏,艮與兌互伏。在乾宮中的骺、遁、否三卦,其外卦的伏卦是坤卦,內(nèi)卦伏于乾卦;觀、剝、晉三卦,則是內(nèi)外卦都伏于乾卦。只有大有卦,外卦伏于乾卦,內(nèi)卦伏于坤卦。其他以此類推。 范疇說(shuō):所謂飛伏,就是象征往來(lái)、隱顯的爻。飛爻對(duì)應(yīng)的是已往,伏卦、伏爻象征的是將來(lái)。如果卦內(nèi)的飛爻不逢旬空、月破,則不必再去尋取伏神。只有在六爻中沒(méi)有用神時(shí),才用伏神作為推斷的依據(jù)。伏爻克制與之相應(yīng)的飛爻,叫做出暴(露);飛爻克制伏爻,則叫做傷身。伏爻生飛爻,叫做泄氣;飛爻生伏爻,叫做叨生。如果飛爻和伏爻比和——屬性相同,不生不克,則會(huì)因?yàn)楸舜讼嘀眉?郭景純說(shuō):關(guān)于飛伏神的問(wèn)題,要以世爻的飛伏為重點(diǎn),在每一卦中,都應(yīng)當(dāng)詳細(xì)審視。總的來(lái)說(shuō),飛神如形,伏神如影,能夠影射鬼魔,顯現(xiàn)物征。例如在益卦中。世爻下的伏爻是官鬼酉金,酉對(duì)應(yīng)的生肖是雞,同時(shí)酉的五行屬性為金,陰陽(yáng)屬性為陰,即是陰金,因此意味著一定有與雌性有關(guān)的災(zāi)難作怪。又如復(fù)卦變?yōu)橹t卦的過(guò)程中,其世爻下對(duì)應(yīng)的伏爻是未土父母,化入辰墓中,這是想尋找父母。古人在探幽測(cè)隱時(shí),都是根據(jù)伏神來(lái)推斷的,因此即使是鬼神的玄妙變化,也無(wú)法藏蹤匿跡。
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