不二茶熏智慧

前言

早在二十一世紀來臨之前，關于“二十一世紀是生命科學的時代”的說法，就已經深入人心。人們紛紛期待，新的世紀將解決人類關于生命問題的諸多困惑和難題，使所有的生命都得到健康自在。由此，關于身心修養(yǎng)的方法也開始大行其道，各種身心靈的書籍、功法、工作坊，如雨后春筍般出現。畢竟，身與心的修養(yǎng)是和每個人當下的生命狀態(tài)息息相關的。提升生命品質、獲得快樂自在，是所有人的終極追求。    然而，據筆者四十多年來對現有的各種身心修養(yǎng)方法的實踐，這些方法往往偏于一端：或者注重身體的鍛煉，而于智慧的提升收效甚微；或者專注于心性的層面，卻無從回應人們身體健康的現實需求。前者包括大部分現代流行的鍛煉方法，如田徑、游泳、健身等，大多停留在肌肉鍛煉的層面；也包括東方傳統(tǒng)的瑜伽、太極等養(yǎng)生方式，雖然本身深具東方哲學的內涵，但對心性智慧的開啟仍然沒有行之有效的方法。后者如各種哲學理論、心靈雞湯類的書籍和心理咨詢的工作坊，它們或可解決人們一時的心靈困擾，卻難免落于形而上的層面，并非使身心長久和諧的解決之道。因此，如何能開發(fā)一種綜合性的修養(yǎng)方法，從內到外、由表及里，使我們涵養(yǎng)其中時，既能得到健康美麗的體魄，也能獲得快樂自在的心靈、通透圓融的智慧，令生命得以安頓，也使整個社會更加和諧與安詳，是筆者多年以來不倦探索的目標。    其次，在這個商業(yè)物質空前發(fā)達的時代，所有人都面臨著巨大的壓力，長期的緊張、封閉、不安如影隨形，根植在每個人的身心深處，進而引發(fā)了各種病癥和社會問題。據筆者的觀察，對于幫助人們舒緩壓力、平衡身心，藝術是一味不可替代的良藥，既效用顯著，又健康無害。因為現代人習慣了身心向外追逐，沉迷于聲光電的多媒體世界，于是往往會為藝術的形式所吸引。而當人們沉浸于活潑靈動、直觀形象的藝術境界之中時，壓力和煩惱往往能消融于無形，并借此得到生命的逍遙與超越。因此，對于現代人的身心養(yǎng)生，在健康和智慧之外，藝術也是不可忽略的重要目標。    綜上，筆者所開發(fā)的這一套不二茶熏養(yǎng)生體系，十分強調健康、智慧、藝術三位一體的修養(yǎng)，以此使人獲得快樂自在的人生。    不二茶熏體系秉承了東方傳統(tǒng)養(yǎng)生的精華，同時結合了現代人的身心特色，是一整套由內而外使身心和諧的修養(yǎng)方法。由于從古至今的各種修身養(yǎng)心的方法不計其數，不二養(yǎng)生體系中也綜合了各種方法的特色，因此特別注重不同方法、不同思想體系的和諧融通，也即“不二”的精神。更進一步說，筆者認為“不二”精神也是幫助人們獲得身與心的和諧、人與社會的和諧、世間與出世間的和諧的根本智慧。因此，本書命名為“不二茶熏智慧”，并以將近兩百頁的篇幅，在前三章中著重介紹了以“不二”為核心的智慧精神，期待修學者將其貫穿于不二茶熏修養(yǎng)的整個過程中，也貫徹于生活的每一個當下。    本書的結構大致如下：第一章到第三章是關于不二荼熏的智慧內容，包括基本智慧、出世智慧和不二智慧。第四章總體介紹不二茶熏養(yǎng)生的修法體系；第五章到第七章是對不二茶熏體系中三種根本修法——不二經典、荼熏冥想和不二禪藝的詳細介紹。而對于不二茶熏體系的其他專業(yè)修法，將在未來由各修法的專業(yè)老師和團體，根據其修養(yǎng)的心得和經驗陸續(xù)出版相應的專著。    期望所有渴求得到身心和諧的人們，都能從不二茶熏養(yǎng)生中收獲身心健康、快樂自在的圓滿人生！

內容概要

《不二茶熏智慧》是一本將中國禪茶文化、中醫(yī)藥熏療法、儒釋道精神與古老的瑜伽、太極、唱頌藝術等結合起來的，導引讀者實現身心健康、快樂自在的智慧人生的書籍。
靜巖博士開發(fā)的不二茶熏體系秉承了東方傳統(tǒng)養(yǎng)生的精華，同時結合了現代人的身心特點，開發(fā)了一整套由內而外，身心和諧的修養(yǎng)方法。由于從古至今的各種修身養(yǎng)心的方法不計其數，不二養(yǎng)生體系中也綜合融匯了各種方法的特色，并非常注重不同方法、不同思想體系的和諧融通，也即“不二”的精神。更進一步說，筆者認為“不二”精神也是幫助人們獲得身與心的和諧、人與社會的和諧、世間與出世間的和諧的根本智慧。因此，本書命名為“不二茶熏智慧”。

作者簡介

靜巖
金堯炫，韓國人。韓國東國大學禪學系畢業(yè)，北京大學哲學碩士、博士國際茶熏瑜伽會會長。8歲起從師學習瑜伽和禪。
多年來一直致力于研究探索一套適合現代人的養(yǎng)生功法，經過長時間的臨床實踐，融會印度瑜伽文化和中國茶禪不二思想，創(chuàng)編了一套完整的適合現代人的養(yǎng)生新法——茶熏瑜伽。
多年來一直在韓國、北京、西安、四川、香港、臺灣等地教學茶熏瑜伽養(yǎng)生法。
曾發(fā)表論文：《生活禪與茶熏瑜伽》、《維摩詰經過壇經思想的影響》、《維摩詰經不二法門思想研究》等十多篇。
專著：《尋引養(yǎng)生禪法》（韓國）、《維摩不二法門》（韓國）、《茶熏》等。

書籍目錄

序
導言
附：不二茶熏修養(yǎng)體系表
茶熏冥想宗旨
第一章  基本智慧
  第一節(jié)  感恩智慧
  第二節(jié)  人相智慧
  第三節(jié)  相應智慧
第二章  出世智慧
  第一節(jié)  無為智慧
  第二節(jié)  大乘智慧
  第三節(jié)  無相智慧
第三章  不二智慧
  第一節(jié)  不二來源
  第二節(jié)  維摩流傳
  第三節(jié)  維摩思想
  第四節(jié)  鳩摩羅什
  第五節(jié)  本跡不二
  第六節(jié)  不二品釋
  第七節(jié)  肇論思想
  第八節(jié)  有為無為
  第九節(jié)  不二禪觀
  第十節(jié)  法身無為
  第十一節(jié)  定慧不二
  第十二節(jié)  悟道機緣
第四章  不二茶熏
  第一節(jié)  修法體系
  第二節(jié)  修法淵源
  第三節(jié)  修身養(yǎng)心
  第四節(jié)  快樂自在
第五章  不二經典
  第一節(jié)  八部經典
  第二節(jié)  不二口訣
第六章  茶熏冥想
  第一節(jié)  茶熏得氣
  第二節(jié)  導引呼吸
  第三節(jié)  仙女補氣
  第四節(jié)  靜坐觀想
  第五節(jié)  相應冥想
  第六節(jié)  還歸原處
第七章  不二禪藝
  第一節(jié)  禪藝境界
  第二節(jié)  禪藝詮釋
  第三節(jié)  禪藝逍遙
后記

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：關于僧肇佛學思想來源于龍樹和羅什之中觀中道思想這一說法，學者們都普遍承認。而對于老莊與僧肇佛學的關系則有不同的看法，歸納起來大致有兩種說法：一是除了語言表達形式以外，在思想上沒有影響；另一是不僅有語言上的影響，還有思想上的影響。如果從廣義上理解僧肇的佛學思想，我們可以說僧肇佛學思想受到了“三玄”和玄學等中土傳統(tǒng)哲學思想的影響。因為，僧肇所運用的語言文字形式、他所討論的主要哲學問題（如有無、動靜、無知、無名），以及在討論中所提供的論據，或主要或部分來自中國古代老莊哲學和當時的魏晉玄學（魏晉老莊學）思想。但是我們從純粹的僧肇佛學思想中的核心（僧肇佛學的目的和意義）內容來看，確實很難發(fā)現老莊之義。馮友蘭先生曾經在《中國哲學簡史》里主張，佛學有兩種：一種是中國的佛學，另一種是在中國的佛學，前者是指由中國人發(fā)展和創(chuàng)造起來的佛學，而后者則是中國人譯傳過來的印度佛學。而南懷瑾先生在《中國文化泛言》一書中指出：“佛教原來的教義，包括大、小乘的教理與修持方法，傳到中國以后，到了隋唐時期，形成‘禪宗’一宗的興起，它全盤接受了佛教原有的教理和所有的修持方法。只是為了適合于中國文化思想，以及民情風俗等習慣，吸收儒家、道家的精華，運用了中國式的教授法而已。不但禪宗如此，佛教在中國所興起的十宗，以及‘分科判教’的佛學教理的研究方法，大體上都不離其宗地完全接受佛陀的教理和修證方法的?！彼^的佛教中國化，我們不能理解為對傳統(tǒng)佛教文化的扭曲，而是中國人根據當時政治、經濟和社會制度的需要，對異域文化的一種蒸餾，而這樣的蒸餾是兩種文化交融匯合必不可少的過程，只有經過這樣的過程，異質文化才能進入自己的文化圈而發(fā)揮作用。從歷史來看，在這樣的文化相互融會的過程中，有些輸入的文化慢慢失去了自己的主旨，而被同化于對方文化中。而另一種則是雖與當地文化相互融合，但內在的根本精神依然存在，只是表面現象上有所變化，而且這種變化是必要的。

后記

首先頂禮為我們留下八部不二經典的古今圣賢：釋迦牟尼、維摩詰居士(《維摩詰經》)；老子(《道德經》)；孔子(《中庸》)；黃帝(《黃帝內經》)；帕坦伽利(((瑜伽經》)；僧璨(《信心銘》)；南懷瑾(《靜坐修道與長生不老》)；樓宇烈(《中國的品格》)。    頂禮其他一切法、一切經典與一切圣賢！    深深感謝以下幫助寫作整理的各位老師：第一章到第五章，能禪老師；第六章，永麗老師；第七章，陳晨老師。還有日禪、悟空、月禪、舜禪、和禪、如禪等諸位老師。    深深感謝在不二茶熏智慧導師樓宇烈先生的指導下、一起弘揚不二茶熏的禪音、朝斌、小凡、智娜、伽南、仙海、文仙、羽仙、慈禪、道可、素禪、聞風、鐘靈、藝禪、護禪、西禪、心田、凈禪、慧禪、維禪、王維、簫禪、道禪、積禪、玄玄、致靜、文靜、自然、冥明、悟明等諸位老師們。    深深感謝其他善知識。    本書第二章和第三章是筆者于2003年11月完成的博士論文《僧肇對不二法門思想的開展》的大部分內容。在此附上博士論文的后記，以表感恩之情。    我從1993年準備考取碩士起，就跟隨導師樓宇烈教授學習。這十年來，導師不管在學問上還是生活上都給予了我很大的啟發(fā)和幫助。特別是1996年，我因身體健康問題不得不退學，當時若沒有導師的鼓勵以及師母的愛護和關懷，就沒有我后來的復學和今天的博士畢業(yè)。學習期間，在導師的啟發(fā)下，我對《維摩詰經》產生了興趣，又得導師的悉心指導，才有這篇論文的完成。導師，謝謝您！您將永遠是我的指路人！    在中國，我有兩位最崇敬的人，除了導師外，就是老師南公懷瑾先生。我從導師那里立下了向維摩詰學習、傳播維摩精神的志向，南公則讓我親眼目睹了活生生的維摩詰大菩薩！2001年，我得媽咪的引見拜見了南老，并很幸運地得其親身指導，體會修證，讓我體悟不少。另外，必須一提的還有素美媽咪，正是她給我引見了南老，而且一直以來無微不至地關懷著我，在此深表感激！    在整個碩士、博士研究生期間，承蒙北大魏常海老師、姚衛(wèi)群老師等的指導和關心，在此，向您們鞠躬致謝！另外還要感謝周學農和劉元齊兩位師兄、樊旭琴師姐，三位仁兄不辭辛勞多次幫助我，給我提出了寶貴的意見和建議，給了我不少啟發(fā)。    今天我能順利畢業(yè)，有此論文的順利完成，同樣離不開好友李容范等的經濟資助，以及周圍眾多親人和朋友的關心和幫助，我將永遠銘記在心。    文中必然存在許多不足之處，請各位讀者諒解，并多多提出寶貴建議。    最后深深感謝：過去、現在、未來一切通過不二荼熏法來修身養(yǎng)心、獲得快樂自在的善知識！    靜巖于國際不二茶熏學會麗江傳統(tǒng)文化研究中心  敬寫    2010年中秋

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《不二茶熏智慧》：體悟不二茶熏之理、開啟快樂自在的人生智慧。

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