中國封建帝制下的官場(chǎng)角色

前言

　　20年前，當(dāng)我頂著一頭濃密的黑發(fā)從學(xué)校走出，經(jīng)過一年艱苦的折騰與被折騰，又走進(jìn)另一所學(xué)校。時(shí)隔不久，有一天竟突發(fā)奇想，想出了這本書的題目。繼續(xù)往深處、細(xì)處想想，不覺拍拍腦袋大笑日：開玩笑！這個(gè)題目豈是你能寫得出的？這一拍，頭發(fā)已大比從前少，而且已隱約現(xiàn)出白絲來?！　『髞碜x了幾本陳年的“破”書，當(dāng)初覺著不可能的想法，卻愈發(fā)令自己緊張起來?！捌啤睍锕艜r(shí)那些方面大耳做官的，竟有著令人叫絕的精彩表演和諱莫如深的理論總結(jié)。緊張過后，總有片刻的清醒和興奮。猶如被人兜頭一瓢冷水，一個(gè)激靈兼一陣?yán)鋺?zhàn)過后，那種抖擻的感覺。終于有一天，抖擻出一些文字，接著便欲罷不能，于一個(gè)又一個(gè)僅剩下燈光的寂靜里，將那些孤獨(dú)的抖擻串接起來，便成了此書。　　30年來（其實(shí)應(yīng)該是百余年來）的中國，經(jīng)歷著一場(chǎng)令古人絕難想象的驚天巨變。其變遷的規(guī)模和速度，似乎連春秋戰(zhàn)國時(shí)代亦無與倫比。有一個(gè)詞就是在這近十余年里被國人接觸到，并熱衷起來的，即“全球化”?！叭蚧边@個(gè)詞非國人所發(fā)明，發(fā)言似乎也不熱烈而權(quán)威。

內(nèi)容概要

《中國封建帝制下的官場(chǎng)角色》內(nèi)容簡介：千年帝制，風(fēng)云變幻。大浪淘沙，幾多沉??？看歷史風(fēng)云，數(shù)風(fēng)流人物，還剩多少“圣賢”之君或“昏暴”之王？作為臣子，他們是“俯首帖耳”，還是“中言逆耳”？　　龍床上的后妃、裙帶下的外戚、去勢(shì)后的宦官，可憐中的文士，在中國封建帝制的溫床上是否又重復(fù)著昨日的殘夢(mèng)……

作者簡介

劉焱，陜西平利人，生于新疆，1989年畢業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，后獲哲學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)就職于新疆昌吉廣播電視大學(xué)，主要從事經(jīng)濟(jì)理論和政治理論的教學(xué)工作。早年曾發(fā)表過詩作，執(zhí)教期間偶爾也發(fā)表點(diǎn)滴文章。后基本輟筆淪入平靜而慵懶的沉思之中。本書三部是作者“思學(xué)”十余年，經(jīng)六年燈下筆耕之作，自忖非為“混飯吃”而作。
　　作者自己的“格言”是：人人皆可為吾師，有同志者皆吾友。

書籍目錄

序言第一章 君主與臣子／　第一節(jié) 何以為君?／　　“君”的本質(zhì)特征是“一”／開國帝王豈止“厚黑、薄白”而已?／望著形同車蓋的樹冠，劉備冒出一句：“吾必當(dāng)乘此羽葆蓋車?！保瘜?duì)于孫權(quán)別有用心的勸表，曹操說：“是兒欲踞吾著爐火上邪!”／對(duì)于險(xiǎn)些壞了他王業(yè)、害了他性命的管仲，齊桓公反而畢恭畢敬地請(qǐng)他為相／勾踐竟“韌”到親口品嘗夫差屙下的糞便　第二節(jié) 圣君、明君與昏君、暴君／　　“三代以后無圣君”／皇帝要想往“圣”字“明”字輩兒上靠，儒家的文化人是萬萬惹不起的／昏君之為昏君，各有各的“昏”法／夏桀帝和殷紂王仿佛一個(gè)模子里翻砂出的暴君雙胞胎　第三節(jié) 為臣之道／　　關(guān)龍逢和比干諫勸桀、紂的那些話，就是沒有海瑞諫勸朱厚熄的話聽起來順耳／心勤乃萬勤之基礎(chǔ)／為漢文帝吮癰的鄧通亦有臣子之“能”乎　第四節(jié) 忠臣與奸臣／　　什么是忠臣，何者為奸臣／忠君與愛國的倫理泥沼和國人評(píng)判忠奸的三條原則／屈原是中國歷史上最讓國人牽腸掛肚、感念難忘的忠臣、愛國者／親手殺死自己三歲兒子的易牙、年都沒請(qǐng)過探親假的開方與毫不猶豫地?fù)]刀自宮，把自己變成太監(jiān)的豎刁／奸臣之尤——李林甫　第五節(jié) 君臣關(guān)系的調(diào)協(xié)／　　中國封建社會(huì)君臣關(guān)系的調(diào)協(xié)，主要是從倫理、法治和功利三個(gè)方面入手／劉邦“敲山震虎”治蕭何、趙匡胤“釜底抽薪”。收兵權(quán)、朱元璋“斬草除根”殺功臣／周公對(duì)成王“越俎代庖”、范蠡事勾踐“急流勇退”、趙普對(duì)趙匡胤“軟磨硬泡”／長孫皇后是中國古代帝王家屬中極為罕見的智慧明理的女人第二章 宦官、外戚與后宮／　第一節(jié) 閹割掉的政治——宦官／　　閹割過的男人進(jìn)入宮廷的最深層原因，當(dāng)與封建王權(quán)的宗法繼承制度有關(guān)／胡亥和趙高師徒是中國歷史上享樂主義哲學(xué)簡約而精準(zhǔn)的表達(dá)者／東漢末期的大規(guī)?；鹿賹?quán)——十常侍之亂／唐朝宦官擅權(quán)亂政的最大特征，是長期涉入并操縱國家軍政，最終掌握皇帝的廢立，乃至性命／宦官專權(quán)的巔峰時(shí)刻——“九千歲”魏忠賢／被閹割過的男人，一旦掌握了朝廷大權(quán)，國家政治也不能避免地像是被閹割了嗎?　第二節(jié) 裙帶下的政治——外戚／　　外戚專權(quán)的始作俑者——呂雉／武帝朝真正有些作為且聞名遐邇的外戚——衛(wèi)青和霍去?。粋€(gè)劉徹決計(jì)沒有想到，劉弗陵連想都不會(huì)想的人——霍光成了外戚／劉詢絕對(duì)不會(huì)想到，老王這一家子將來會(huì)有人奪去劉姓的江山，壞他劉家的宗廟／東漢最著名的外戚——“跋扈將軍”梁冀／因?yàn)樘妹脳钣癍h(huán)，楊國忠成為唐代名頭最響的外戚／政治婚姻——外戚攀附權(quán)力魔杖的抓手　第三節(jié) 龍床上的政治——后宮／　　中國的封建傳統(tǒng)文化對(duì)女人和政治的態(tài)度／中國歷史上的首位政治女強(qiáng)人——?jiǎng)钪迏物簦膶懥嘶实蹖Ｓ赡腥藖碜龅臍v史，告訴天下人：她不光能生皇帝，還能坐龍椅／難怪國人一聽到“垂簾聽政”，馬上想到的就是她／封建帝制下小腳女人與帝王政治的大戲臺(tái)第三章 文士與朋黨／　第一節(jié) 士與仕／　　明確地把讀書和做官這兩件事聯(lián)系起來，孔子怕要為此承擔(dān)一定的責(zé)任／科舉制度的發(fā)明及士人的求“功名”／書癡郎玉柱的“千鐘粟”、“黃金屋”、“車馬簇”、“顏如玉”／范進(jìn)中了“相公”，“不三不四，就想天鵝屁吃!”／國人的“制度自戀”及其為保障科舉“公正”的彈精竭慮／科舉制度越來越成為僅次于皇帝制度的大毒瘤　第二節(jié) 士人何以相輕／　　開創(chuàng)“文人相輕”歷史先河的，當(dāng)屬儒家文人的祖宗——孔丘／“功名”二字，也就是利益和面子的競(jìng)爭是文人相輕最深刻、最根本的原因／“文化官人”之“文”與“文化野人”之“文”　第三節(jié) 朋黨——士大夫的政治溫床／　　何為士大夫朋黨／中國歷史上第一次大兵團(tuán)式的朋黨之爭——漢末的“黨錮之禍”／唐文宗李昂曾經(jīng)嘆息道：“去河北賊易，去此朋黨難!”／從歐陽修的《朋黨論》看宋朝士大夫的“新黨”“舊黨”之爭／“東林”一“閹黨”之禍與士大夫的極至慘烈、肉麻　第四節(jié) “文人”——士大夫的致命傷痛／　　“文人”一詞所代表的形象，何以有些時(shí)候在國人的腦海里竟干癟、猥瑣得令人鄙夷／從養(yǎng)老院式的“庫序”到雙軌制教育的創(chuàng)新，再到“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”／儒家的“君子謀道不謀食”造成的“皮之不存，毛將焉附”的無奈與尷尬／古代社會(huì)對(duì)文人的歷史期待及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)——沉重的“圣人情結(jié)”／舊式文人的品格及其可能擁有的人格“缺陷”

章節(jié)摘錄

　　第一節(jié)何以為君？　　“君”的本質(zhì)特征是“－”　　封建帝王專制時(shí)代的官場(chǎng)上，最凸顯、最重要，且無以替代的政治角色，當(dāng)然是君主。“君”在中國的古代社會(huì)，有著十分尊貴的特殊含義。不像近代的中國人，把日本人從古代中國學(xué)習(xí)的那一套客套語言反學(xué)習(xí)回來，只要覺得什么人還不至于憎惡無比，都可以尊稱一個(gè)“君”字。更不像現(xiàn)、當(dāng)代的中國人，無論男人還是女人，名字里加一個(gè)“君”字，既隨便又普遍。君：“尊也。從尹，發(fā)號(hào)，故從口?！边@是《說文解字》對(duì)這個(gè)字的解釋?！蹲髠鳌ふ压四辍酚小百p慶刑威日君”的說法。《茍子·禮論》的說法是：“君者，治辨之主也?！薄洞呵锓甭丁防镎f：“君也者，掌令者也?！笨梢?，“君”字在它最初的含義里，是指能夠發(fā)號(hào)施令、行賞罰權(quán)力的君王。這也是本篇討論的話題里所指的含義?！　【?、君主、帝、帝王、皇、皇帝（上）……漢語里的這些詞匯，盡管最初創(chuàng)造它們的時(shí)候，其含義可能清晰而且嚴(yán)格。但越往后來，尤其在民間百姓的概念中，幾乎都是一樣的，即專指古代中國法定的國家最高領(lǐng)導(dǎo)人。從黃帝王朝起，至夏、商兩代，處在這個(gè)地位上的人一直被稱為“帝”。周王朝開始稱“王”。秦始皇發(fā)明了“皇帝”的稱謂，一下傾倒了所有后來的“國家”最高領(lǐng)導(dǎo)人，直到清朝最后一位皇帝被逼退位。此外，還有一個(gè)神圣無比的稱謂：天子。天子，顧名思義即上天的兒子?！抖Y記·曲禮下》對(duì)天子的解釋是：“君天下日天子?！保ǎò谆⑼āぞ簟返恼f法更為形象而確切：“王者父天母地，為天之子也?！碧熳雍蜕鲜銎渌Q謂相比，使用的界限更加嚴(yán)格。譬如，唐朝末年的黃巢，和明朝末年的李自成，雖然都奪取了天下，立了國號(hào)，屁股都在自己建造的皇帝龍椅上坐過一陣子，自己的腦袋里肯定是以自己為“天子”的，手下那些俯首稱臣的人，恐怕也視他們?yōu)椤疤熳印?。然而，儒家史官們卻并不把他們當(dāng)天子看，甚至只當(dāng)“賊”來看！由于他們做了皇帝那是不爭的事實(shí)，于是便斥之為“偽帝”。

編輯推薦

　　精通厚黑的“圣明”之君　　獨(dú)斷專橫的昏暴之王　　大小官吏在人格扭曲中上演著一幕幕悲喜刮

圖書封面

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