社會主義榮辱觀概論

內容概要

　　為了更好地學習和宣傳社會主義榮辱觀，特別是配合各級領導干部的深入學習，吉林省委黨校部分專家學者編寫了《社會主義榮辱觀概論》一書。該書以馬克思主義道德觀為指導，以胡錦濤總書記關于“八榮八恥”的重要論述為基本內容，緊密結合當前我國社會主義思想道德建設的實際，分別對社會主義榮辱觀的思想淵源、理論基礎、基本特征、主要內容以及樹立社會主義榮辱觀的時代價值與歷史必然性等問題進行了深入系統的闡述，具有較強的理論性、系統性和現實針對性。該書的出版，為黨校學員和各級領導干部提供了一部學習社會主義榮辱觀的好教材，對于深入開展社會主義榮辱觀宣傳教育。提高廣大干部群眾的思想道德修養(yǎng)，必將發(fā)揮重要的作用。

書籍目錄

第一章 榮辱與榮辱觀一、榮辱觀的基本規(guī)定二、榮辱觀與道德觀三、榮辱觀與價值觀四、社會主義榮辱觀的本質及基本特征第二章 社會主義榮辱觀的思想淵源和理論基礎一、社會主義榮辱觀是對中國歷史上優(yōu)秀倫理思想的繼承和發(fā)展二、社會主義榮辱觀借鑒和吸收了當代西方優(yōu)秀倫理思想三、馬克思主義倫理思想是社會主義榮辱觀的理論基礎第三章 樹立社會主義榮辱觀的歷史必然性與時代價值一、樹立社會主義榮辱觀與我國當今社會的階段性特征二、樹立社會主義榮辱觀與落實科學發(fā)展觀三、樹立社會主義榮辱觀與全面建設小康社會四、樹立社會主義榮辱觀與構建社會主義和諧社會第四章 "八榮八恥"是對當代社會主義道德觀的精辟概括一、"八榮八恥"充分體現了愛國主義、集體主義和社會主義的內在統二、"八榮八恥"充分體現了中華民族傳統美德、黨的優(yōu)秀革命道德與改革開放時代精神的完美結合三、"八榮八恥"充分體現了社會主義初級階段道德建設的先進性與廣泛性要求的高度統第五章 以熱愛祖國為榮以危害祖國為恥一、愛國主義的本質及其特點二、弘揚愛國主義的優(yōu)良傳統三、維護祖國統一，實現中華民族的偉大復興第六章 以服務人民為榮 以背離人民為恥一、"以服務人民為榮，以背離人民為恥"體現了馬克思主義人生觀和價值觀，是保持共產黨員先進性題中應有之義二、構建社會主義和諧社會必須弘揚"以服務人民為榮，以背離人民為恥"的社會主義榮辱觀三、加強黨的先進性建設、不斷提高黨員干部服務人民的本領第七章 以崇尚科學為榮 以愚昧無知為恥一、崇尚科學是樹立和堅持馬克思主義科學觀的必然要求二、崇尚科學是建設創(chuàng)新型國家的必然要求……第八章 以辛勤勞動為榮 以好逸惡勞為恥第九章 以團結互助為榮 以損人利已為恥第十章 以誠實守信為榮 以見利忘義為恥第十一章 以遵紀守法為榮 以違法亂紀為恥第十二章 以艱苦奮斗為榮 以驕奢淫逸為恥后記

章節(jié)摘錄

　　第一，拋棄西方拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想，批判地吸收其自由、平等、博愛的人文主義精神。　　改革開放特別是建立社會主義市場經濟以來，政治、經濟、文化各領域均發(fā)生了重大變化，價值領域的觀念更新更是迅速。個人意識空前覺醒，個人主義價值觀受到越來越多的關注。從某種意義上說，中國市場經濟條件下的道德建設應該是對個人主義的合理吸收。個人主義所強調的個人的尊嚴、個人獨立性、自主性和創(chuàng)造性是我們應當肯定的合理內容，這對于集體主義可能造成的威權主義、專制主義是一有力矯治，對于社會生產力的發(fā)展也起著巨大推動作用。在計劃經濟時代，我們一直是站在意識形態(tài)的高度將其作為集體主義對立面加以批判的。這些批判，現在看來存在一定的極端化傾向。當然，當代中國的道德建設既要吸收西方的理論成果又要結合中國的國情。我們不能因為個人主義有可以吸收的合理內容就認為個人主義是最好的價值觀、最好的倫理原則。個人主義學說理論上似乎容易得到公允持平的說明，但在現實生活中其應用總是逸出合理界域之外而走向極端?！　〈送猓Y產階級在反封建斗爭中提出了“自由、平等、博愛”為中心的人文主義思想，提倡人的價值、人的尊嚴和人的幸福，提倡人是目的和個性解放，具有歷史的進步性，也是我們應該加以吸取的因素。當然，馬克思主義反對抽象的自由、平等，認為平等應該“是從人的這種共同特性中，從人就他們是人而言的這種平等中引申出這樣的要求：一切人，或至少是一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應當有平等的政治地位和社會地位。”①“自由、平等、博愛”應放在社會歷史中去考察，并只有不斷改變不合理的社會關系，才能真正實現。

圖書封面

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