名家談牛郎織女

內(nèi)容概要

這是一首首關(guān)于人與神、人與妖、人與仙、人與人之間的千古愛情絕唱，干百年來以故事、歌謠、詩文、戲曲以及民間工藝美術(shù)等多種多樣的文藝方式，流傳和演變在廣袤的中華大地上。這些動人的故事有著怎樣的源頭？這些故事中的人與事，是否曾經(jīng)在真實(shí)的地點(diǎn)發(fā)生？故事的原型究竟是什么？在曲折的故事、神異的情節(jié)、非凡的人物背后，又蘊(yùn)涵著怎樣的歷史文化之謎？“名家談四大傳說”系列之一，向你展示一個神奇、瑰麗而豐饒繽紛的傳說世界……牛郎織女的故事，來源于遠(yuǎn)古人民對星象缺乏科學(xué)認(rèn)識的想象，早在商周之時就已在山東民間流傳，是我國最有名的一個民間傳說。

書籍目錄

總序 民間傳說與傳說學(xué)追溯牛郎織女故事的起源與流變　中國的天鵝處女型故事　牛郎織女神話形成的脈絡(luò)　漢代牛女神話的世俗化演變　試論牛郎織女　日本牛郎織女傳說與中國原型的比較　牛郎織女在國外探尋牛郎織女故事的發(fā)源地　牛郎織女演變考　牛郎織女故事在太倉牛郎織女故事在民間的傳播　中國愛情文學(xué)中的牛郎織女模式　牛郎織女故事與仙女下嫁窮漢型新探牛郎織女故事的主角　七夕五考　中國牛神話傳說初探　從鵲巢到鵲橋——中國古代文學(xué)中的喜鵲形象　家園之龍：?！o·蛛——牛郎織女故事解析牛郎織女故事的文化意蘊(yùn)　漢水、天漢文化考——兼論《牛郎織女》神話故事的源流　牛郎織女神話與漢代婚姻　牛郎織女的五種解讀　乞巧與守拙——中國女性藝術(shù)的艱難選擇與牛郎織女故事相關(guān)的民俗民風(fēng)　織女傳說與情人節(jié)考釋　七夕探源　中國七夕節(jié)民俗文化考略——從華北到全國的初步考察　中后唐時期七夕乞巧心理之社會考　“橋”在七夕傳說中的民俗意義　牛郎縱女傳說與服務(wù)婚、成丁禮遺風(fēng)

章節(jié)摘錄

書摘“天鵝處女型故事”(Swan Maiden Tale)，如這個標(biāo)題所昭示，在許多民間故事中，它是特別地富有所謂“詩之美麗”的情趣的。從另一方面看，它又是一個在我們地球上，有著極廣泛的流布區(qū)域的故事。因此，于一般的故事閱讀者、搜集者不必說，便是神話學(xué)、人類學(xué)的研究者們，也對它懷抱著特別的興味。    關(guān)于這個故事的談?wù)?、研究者，在西方和東方的學(xué)人中，雖然不在少數(shù)，但成績更昭著的，恐怕要算英國的有名人類學(xué)者哈特蘭德博士(Dr.E，S．Hartland)和日本早稻田大學(xué)教授西村真次氏了。而后者(西村氏)所搜集世界的同型故事幾近五十篇，一時頗使人有”嘆觀止矣”之感。    西村氏關(guān)于故事同型篇章的搜集，雖不能說他沒有達(dá)到相當(dāng)?shù)某潭?，但對于我們中國這樣世長地大的國度，卻僅收錄了一篇，并且是屬于蒙古族的。這至少在我們中國人，是要感到相當(dāng)?shù)倪z憾吧。從前(19世紀(jì))歐洲學(xué)者譚勒斯氏(Dennys)作《中國的民俗》一書，把中國使臣所記琉球的天鵝處女型故事和歐洲的比較后，頗詫異于中國本土(對琉球而說)的沒有這故事出現(xiàn)。后來日本神話學(xué)者高木敏雄氏，把《玄中記》中所載的“女鳥”故事舉了出來，證明在中國古代，曾經(jīng)存在過這種類型的故事。其實(shí)，這插著翅膀飛遍地上各處的天鵝處女型故事，在中國古代固然早已出現(xiàn)，就是現(xiàn)今國內(nèi)各處，也莫不呈現(xiàn)著它的蹤影，并且姿態(tài)萬千。    因為種種的障礙，外國學(xué)者對于中國神話、故事、民俗等的觀察、研究，正如對于同國的別部門的探討一樣，往往非常隔膜，有的甚至于是錯誤的。(自然，正確而較深入的獲得，也不能說完全沒有，不過僅限于很少數(shù)罷了。)這在我們，是應(yīng)給以諒解的。但是，利用自己的能力與方便，把外國學(xué)者所不易捕捉住的真相，給以敘述說明，這難道不是我們忝為主人者的職務(wù)?    根據(jù)上述的理由，使我不敢再秘藏自己的疏淺，鼓著少年的勇氣，來一度擔(dān)負(fù)敘述這有世界性的天鵝處女型故事在本國傳播情況的責(zé)任。我自己比任何人更先明白，這工作，是不能達(dá)到使讀者感受滿意的程度的。但事實(shí)上，這微薄的獻(xiàn)禮，倘能于研攻這故事的學(xué)者們的成績之上略有所增補(bǔ)，這于自己的愚念，不是已相當(dāng)?shù)爻陜斄嗣?P2-3

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