田野視角

內(nèi)容概要

現(xiàn)在奉獻(xiàn)給大家的這本集子，都是來(lái)自田野工作的成果和歸來(lái)后的思索，結(jié)構(gòu)邏輯是從個(gè)別到一般，從具體到抽象：    第一部分：客家族群的淵源和界定。此文為1997年的梅縣會(huì)議而作，承會(huì)議組織者青睞，節(jié)選收入《客從何來(lái)》一書，作開(kāi)篇之作。    第二部分：客家的祖靈崇拜與宗教，有三篇文章。第一篇，描寫的是隘子的官姓。第二篇從喪禮看客家人的生命觀，作業(yè)選在豐順縣湯坑鎮(zhèn)進(jìn)行。第三篇客家的生存策略。    第三部分，客家的神明崇拜。是客家傳統(tǒng)社會(huì)原動(dòng)力研究的一部分，在粵北始興縣一個(gè)邊遠(yuǎn)的客家鎮(zhèn)中進(jìn)行田野考察。    第四部分：談客家的經(jīng)濟(jì)、文化和民性的關(guān)系。    第五部分：客家的民性。探討客家的文化與民性的關(guān)系。    第六部分：試圖對(duì)客家研究作一點(diǎn)反思。

作者簡(jiǎn)介

曾祥委，1952年生，廣東豐順人。1982年畢業(yè)于華南師范學(xué)院中文系，現(xiàn)任中共深圳寶安區(qū)委黨校副教授，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事，廣東民俗文化學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)。研究嶺南族群文化，有專著《南珠璣移民的歷史與文化》和論文80余篇。

書籍目錄

客家族群：淵源與界定 一 導(dǎo)言 二 概念：客、客方言群、客家 三 方言研究的成果：客、贛方言源于南朝通語(yǔ) 四 文獻(xiàn)與歷史：客方言群形成于閩、粵、贛三省邊區(qū) 五 文化與淵源：客家形成于粵東、粵北，主要來(lái)源于閩西 六 身后的足跡：客家的壯大與發(fā)展 七 面向未來(lái)：客家學(xué)的應(yīng)用態(tài)度客家祖靈崇拜與宗族社會(huì) 始興隘子官姓的祖靈崇拜與宗族社會(huì)  一 區(qū)位背景  二 隘子官姓的祖靈崇拜   三 祖靈崇拜的社會(huì)組織及功能  四 祖靈崇拜對(duì)宗族的凝聚作用  五 幾點(diǎn)認(rèn)識(shí) 客家的生命觀——粵東T鎮(zhèn)喪禮與民眾心理行為考察  一 區(qū)位背景  二 傳統(tǒng)喪禮  三 基督教喪禮  四 兩種喪禮文化引起的沖突 從多姓村到單姓村：客家的生存策略——粵東豐順縣的個(gè)案  一 區(qū)位背景  二 單姓村：宗教兼并的結(jié)果  三 改姓：宗族兼并的證據(jù)  四 生存斗爭(zhēng)：大人口群的成因  五 環(huán)境、時(shí)間、技術(shù)：影響進(jìn)程的因素  六 組織與凝聚：宗族生存的優(yōu)越性  七 原動(dòng)力：一點(diǎn)認(rèn)識(shí)客家的神明崇拜 始興隘子客家大廟及崇拜習(xí)俗調(diào)查  一 區(qū)位背景  二 幾點(diǎn)說(shuō)明  三 神廟情況  四 拜神習(xí)俗  五 隘子客家神明崇拜的特點(diǎn)  六 附錄《坪峰輋水口諸神腹臟頌》及《序》 隘子客家大廟神明崇拜與汀江流域的淵源關(guān)系……客家的經(jīng)濟(jì)、文化與民性客家的民性客家運(yùn)動(dòng)的當(dāng)代價(jià)值

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