錢鐘書評說七十年

內(nèi)容概要

七十年的錢鐘書“評說”，材料浩如煙海，考慮到本套叢書的統(tǒng)一性，這里僅僅是選擇、匯編了直接描述錢鐘書“這個(gè)人”的有關(guān)文章，目的并非是總結(jié)學(xué)術(shù)歷程，而是向廣大的普通讀者提供一些了解、認(rèn)識(shí)錢鐘書的基本線索。

書籍目錄

叢書主編談  把讀書做到極致本書編者前言  真性情與活人生自述  《寫在人生邊上》序憶念  北向之痛  促膝閑話鐘書君  結(jié)尾的高風(fēng)  一弦一柱思華年  緬懷錢鐘書先生  錢先生的為人  送默存先生遠(yuǎn)行  歲暮挽歌  憶錢鐘書  我所認(rèn)識(shí)的錢鐘書先生  重會(huì)錢鐘書紀(jì)實(shí)  錢鐘書印象  錢鐘書京都座談?dòng)? 一封“遲到”多年的信  錢鐘書訪問記  文化英雄拜會(huì)記鉤沉  讀《圍城》  《圍城》評介  評《圍城》（節(jié)錄）  《圍城》讀后  《圍城》與“Tom Jones”爭鳴  誰造就了文化恐龍  錢鐘書與中國學(xué)人的欠缺  《圍城》：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的一  在學(xué)術(shù)的邊緣上  如何評價(jià)錢鐘書論列  卷一    評錢鐘書（節(jié)選）    四十年代中期的上海文學(xué)（節(jié)錄）    錢鐘書的《圍城》    《圍城》的主題  卷二    關(guān)于錢鐘書的新月書評    《圍城》英譯者論《圍城》    《圍城》俄文版再版前言    機(jī)智幽默，綽乎有余——《圍城》譯后記  卷三    但開風(fēng)氣不為師    走在人生邊上的錢鐘書先生    錢鐘書先生之真性情真人格    歷史的淘氣    天賦通儒自圣狂    自成一家風(fēng)骨    錢鐘書論（節(jié)選）  卷四    如何評價(jià)《宋詩選注》    關(guān)于《宋詩選注》的對話    鑒賞的典范——《談藝錄》論李賀詩    中國古典詩學(xué)的集大成和傳統(tǒng)詩話的終結(jié)——讀錢鐘書《談藝錄》    倩女離魂法——錢鐘書作為中西文化的牽線人    一個(gè)應(yīng)該認(rèn)真研究的范本    錢鐘書小說藝術(shù)初探    《圍城》的三層意蘊(yùn)    人生的困境與存在的勇氣——論《圍城》的現(xiàn)代性    “自由”的“憂”與“傷”——論方鴻漸與錢鐘書    站在中西文化碰撞的平臺(tái)上與西方人對話——錢鐘書英文論著初探附錄  錢鐘書生平簡表  錢鐘書研究資料輯要（1996—2010）后記

章節(jié)摘錄

插圖：在現(xiàn)代中國作家中，錢鐘書是一個(gè)相當(dāng)獨(dú)特的個(gè)例。他既非魯迅或胡適那樣以思想先驅(qū)、文化英雄乃至圣賢人格自我期許的知識(shí)分子，積極干預(yù)現(xiàn)實(shí)；他亦非潛心創(chuàng)作、一心創(chuàng)造文學(xué)奇跡的大作家。無論在研究、創(chuàng)作或生活中，他都始終抱持一種自然無為的姿態(tài)，他是一個(gè)并非“失意”卻崇尚淡泊的“出世”者。他將寫作比喻為在人生這本大書的邊緣上隨意寫下感想心得，而他自己，就始終以邊緣人的姿態(tài)站在“人生邊上”，冷眼看世，由此獲得少有的冷靜與超越。他的文學(xué)創(chuàng)作，乃至其學(xué)術(shù)研究，都有縱心所欲、無為而無所不為的意味。依現(xiàn)實(shí)中通行的評價(jià)準(zhǔn)則，錢鐘書沒有“等身”的著述，也缺少宏大的理論建構(gòu)，即便是皇皇巨著的《管錐編》，也因其缺少通常學(xué)術(shù)研究所追求的“系統(tǒng)性”而遭受質(zhì)疑。然而，無論是與非，大與?。骸@與隱，林林總總的人間評說，與錢鐘書本人都似無關(guān)。他專心致志用生命求證知識(shí)，用知識(shí)豐富存在，以心靈的廣大無垠，超越人生的時(shí)空局限；他所獲得的相對純粹而自由的人生境界，是一種不可“量化”的活法。從《人?獸?鬼》、《寫在人生邊上》到《圍城》，錢鐘書的創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種“反智”傾向，體現(xiàn)出對人類文明“進(jìn)步論”的深刻懷疑。他樂于解構(gòu)一切貌似神圣的東西，從上帝，到經(jīng)常代表上帝發(fā)言的知識(shí)分子，他因此獲得“刻薄”的評價(jià)，也因此顯得玩世不恭。然而，只要深入錢鐘書諷刺語言所呈現(xiàn)的精神世界，我們不難感受到，那“刻薄”和“玩世”之下，跳動(dòng)的是一顆至真至純的高貴心靈。有人說錢鐘書筆下的知識(shí)分子是“偽知識(shí)分子”，其實(shí)，錢鐘書的潛在話語中，并不存在一個(gè)“理想”的知識(shí)分子概念，因而就不存在“披”外衣或“偽”裝的問題。他只是從普遍的人性出發(fā)，審視知識(shí)分子作為“無毛兩足動(dòng)物”與生俱來的缺陷；他批判鋒芒的尖銳乃至尖刻，在于他無奈地發(fā)現(xiàn)：人性的“惡”，從來不曾伴隨文明的進(jìn)步而稍減；反之，人性之“善”，亦從來不與文明的發(fā)展成正比。

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《錢鐘書評說七十年》：博采史料，多元聲音，學(xué)界風(fēng)云，人文情懷。

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