君主論

前言

叔本華有言：“人們總是閱讀最新的，而不是所有時(shí)代中最好的作品”，“壞的東西無(wú)論如何少讀也嫌太多，而好的作品無(wú)論怎樣多讀也嫌太少?！鼻笞钚露磺笞詈?，將最新等同于最好，這是商業(yè)社會(huì)的價(jià)值取向，它正在變成一個(gè)重復(fù)了一千遍的美麗謊言。隨著我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的進(jìn)一步發(fā)展，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)生活中的諸多困惑還是人們心靈深處的豐富渴求，都需要了解、學(xué)習(xí)、掌握并融會(huì)貫通人類社會(huì)所積淀至今的思想精華。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的巨大挑戰(zhàn)和機(jī)遇面前，特別是年輕人，更需要學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)的最佳途徑莫過(guò)于閱讀經(jīng)典。沒(méi)有經(jīng)典的文化是沒(méi)有靈魂的文化，沒(méi)有經(jīng)典的人生是沒(méi)有歸屬的人生。作為源頭活水，經(jīng)典是人類智慧的結(jié)晶，所載為常理常道，其價(jià)值歷久而彌新。經(jīng)典是時(shí)間的濾網(wǎng)篩選出的佳作，這個(gè)過(guò)程至少是半個(gè)世紀(jì)。經(jīng)典不可重復(fù)，卻能超越時(shí)代、民族和地域，進(jìn)入永恒，使人感悟，給人啟迪。經(jīng)典或許不曾暢銷，不是文化快餐，但卻是每一代讀者不可或缺的精神食糧，可供體味，可供思考。

內(nèi)容概要

　經(jīng)典是人類智慧的結(jié)晶，所載為常理常道，其價(jià)值歷久而彌新。經(jīng)典不可重復(fù)，卻能超越時(shí)代、民族和地域，進(jìn)入永恒，使人感悟，給人啟迪，是每一代讀者不可或缺的精神食糧，可供體味，可供思考。  　馬基雅維里的《君主論》堪稱經(jīng)典。  　為了便于讀者更好地理解本書，我們梳理了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)此書的解讀和評(píng)析，以“本書概要”及“全書評(píng)析”的形式呈現(xiàn)在書中；以“導(dǎo)讀”的形式對(duì)每章、每節(jié)進(jìn)行評(píng)析，并對(duì)書中出現(xiàn)的關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)做了詳細(xì)解讀，精心為讀者提供一版更通暢、更簡(jiǎn)明、更易理解的《君主論》。

作者簡(jiǎn)介

作者：（意大利）馬基雅維里（Niccol o Machiavelli） 編譯：王雪靜 程海榮

書籍目錄

全書導(dǎo)讀　本書概要　本書談及的重要主題致洛倫佐·德·梅第奇殿下書第一章  君主國(guó)的種類及獲得它們的方式第二章　世襲君主國(guó)第三章　混合君主國(guó)第四章  大流士王國(guó)在亞歷山大死后沒(méi)有背叛的原因第五章  如何統(tǒng)治被征服后的城市或君主國(guó)第六章  依靠自己的武力和能力獲得的新君主國(guó)第七章  依靠他人的武力或好運(yùn)氣而取得的新君主國(guó)第八章  以邪惡之道獲得君權(quán)的人第九章  市民的君主國(guó)第十章  衡量君主國(guó)力量的方法第十一章　教會(huì)君主國(guó)第十二章  軍隊(duì)的種類及雇傭軍第十三章  援軍、混合軍及本國(guó)的軍隊(duì)第十四章　君主在軍事方面的責(zé)任第十五章　世人特別是君主遭受褒貶的原因第十六章　慷慨與吝嗇第十七章　殘酷與仁慈及被人愛(ài)戴是否強(qiáng)于被人畏懼第十八章　群主的守信之道第十九章　應(yīng)該避免被輕視與憎恨第二十章　堡壘以及群主們的日常所為是否有益……

章節(jié)摘錄

他剔除不忠誠(chéng)的士兵，建立了一支誠(chéng)義之軍，并與其他國(guó)王和君主保持友好但很謹(jǐn)慎的關(guān)系。盡管做出了各種努力，但是在他的父親去世時(shí)，他還是沒(méi)能完全鞏固自己的權(quán)力，而且之前的好運(yùn)也離他而去。然而，他如同那些極具才能的人一樣，為后來(lái)的統(tǒng)治者打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。單靠幸運(yùn)而登上君主寶座的人，奪取政權(quán)成為君主的過(guò)程也許很容易，但登基后維持自己的統(tǒng)治就困難重重了。因?yàn)?，他們是借助好運(yùn)一躍而起、橫空飛翔的，但當(dāng)他們坐上寶座開(kāi)始治理國(guó)家時(shí)，各種難題就紛沓而至了。那些依靠金錢或者借助他人的恩惠而登上王位的人正是如此。在希臘的伊奧尼亞和赫萊斯蓬諸多城市中，就有許多這樣的事例。大流士征服了那些城市后，擁立了很多這樣的君主，目的是借助這些新君主來(lái)維持大流士在那些城市的統(tǒng)治權(quán)和影響力。此外，那些依靠收買軍隊(duì)而從平民榮登寶座的君主們，也會(huì)在即位后的國(guó)家治理中遇到諸多困難。這些君主所依靠的不過(guò)是提攜他們之人的好意和運(yùn)氣，而這兩者都是變化無(wú)常、最不穩(wěn)定的東西。而且，除非自己擁有過(guò)人的才能，否則這些君主既不懂得如何保持也不可能順利地維持自己的統(tǒng)治。本身缺乏卓越的才能，使他們不懂如何保有自己的國(guó)家，。我們沒(méi)有理由期望之前習(xí)慣于平民生活的人明白如何發(fā)號(hào)施令。除此之外，缺乏一支對(duì)自己忠心耿耿的軍隊(duì)也是他們不能保有國(guó)家的原因。自然界中迅速滋生長(zhǎng)大的事物沒(méi)有牢固的根基，不可能根深葉茂，初遇狂風(fēng)暴雨就會(huì)毀于一旦，瞬間興起的國(guó)家也與它們一樣。除非那些突然之間一躍而成為君主的人具有卓越的才能，知道必須馬上做好準(zhǔn)備以持有幸運(yùn)之神拋來(lái)的禮物，而且登上王位之后要打好基礎(chǔ)，這些基礎(chǔ)對(duì)于別人來(lái)說(shuō)，則是在成為君主之前就已奠定好了的。對(duì)于依靠自己的能力或好運(yùn)氣而登上寶座的君主，我想引用兩個(gè)大家都還記憶猶新的事例，即弗朗切斯科·斯福爾扎和切薩雷·博爾賈這兩個(gè)人。弗朗切斯科依靠自己卓越的能力并采用適當(dāng)?shù)氖侄?，由平民一躍而為米蘭公爵。他取得王權(quán)的過(guò)程極其艱辛，但保有王位的時(shí)候就沒(méi)有多少困難了。而切薩雷（被老百姓稱為瓦倫蒂諾公爵）則是依靠父親的好運(yùn)而成為君主的，好運(yùn)到頭的時(shí)候，他也就失去了君主之位。盡管他也采取了各種措施，以便自己能在那個(gè)依靠他人的武力和幸運(yùn)而獲得的國(guó)家里扎下牢牢的根基，做了一個(gè)明智之人所能做的一切，但他還是失去了那個(gè)國(guó)家。如前所述，如果事前沒(méi)有打好基礎(chǔ)，成為君主之后可以憑借自身卓越的能力奠定基礎(chǔ)，但要完成沒(méi)有地基的建筑對(duì)于建筑師來(lái)說(shuō)是極其困難的，而且對(duì)于建筑物來(lái)說(shuō)，沒(méi)有根基也是極其危險(xiǎn)的?？疾煲幌峦邆惖僦Z公爵的全部活動(dòng)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他曾為自己日后的權(quán)勢(shì)打下了怎樣的基礎(chǔ)。我認(rèn)為討論這一點(diǎn)是非常必要的，因?yàn)槲也恢莱诉@位君主的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之外，新君主是否還有其他更適宜借鑒的東西。此外，雖然這位君主的作為于事無(wú)補(bǔ)，但那并不是他本人的過(guò)錯(cuò)，而是運(yùn)氣極差∞的結(jié)果。當(dāng)教皇亞歷山大六世決定提高自己兒子瓦倫蒂諾公爵的權(quán)力地位時(shí)，他遇到了來(lái)自眼前和將來(lái)兩個(gè)方面的重重困難。首先，他想不出用什么辦法來(lái)使自己的兒子成為教皇轄地之外任何一個(gè)國(guó)家的君主。他知道，如果自己要奪取本來(lái)屬于教皇轄地的地域，米蘭公爵和威尼斯人是不會(huì)同意的，因?yàn)榉ǘ髟屠锩字Z②都已經(jīng)處于威尼斯人的保護(hù)之下。

媒體關(guān)注與評(píng)論

馬基雅維里等人已經(jīng)用人的眼光來(lái)察國(guó)家了，從而擺脫神學(xué)的束縛，奠定了近代西方政治學(xué)的基礎(chǔ)?！　　R克思陰險(xiǎn)狡詐、口是心非、背信棄義、殘暴無(wú)情的馬基雅維里?！　　勘葋啞毒髡摗分即娓鶕?jù)史實(shí)及當(dāng)時(shí)的事件，來(lái)揭示君主國(guó)是怎樣得來(lái)的、怎樣保住的、怎樣失掉的?；蛟S我們這個(gè)時(shí)代的人又會(huì)比較賞識(shí)馬基雅維里，因?yàn)楫?dāng)代有一些最可注目的成功，都是依靠與文藝復(fù)興時(shí)在意大利使用過(guò)的任何方法一樣的方法取得的?！　　靥m·羅素

編輯推薦

法國(guó)國(guó)王亨利四世被殺時(shí)貼身帶著一本染血的《君主論》；路易十四每晚必溫習(xí)《君主論》，他說(shuō)：“不讀此書不能高枕而眠”；拿破侖對(duì)《君主論》百讀不厭，勝利的聯(lián)軍曾在他的遺物中發(fā)現(xiàn)一本他寫滿批注的《君主論》。

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