高校思想政治理論課教學(xué)的實(shí)踐與探索

前言

　　德育是大學(xué)教育的靈魂，是培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的保證。然而，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，當(dāng)下大學(xué)德育的一些現(xiàn)狀令人堪憂。站在新的歷史起點(diǎn)上，準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，深入研究知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代高校思想政治教育的特點(diǎn)和規(guī)律，積極探索加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的新途徑新方法，增強(qiáng)德育的針對性和實(shí)效性，是時(shí)代發(fā)展的必然要求，也是高校思想政治理論課教育工作者的基本職責(zé)?！　」鸫髮W(xué)哈佛學(xué)院前任院長哈瑞·劉易斯在《失去靈魂的卓越》一書中尖銳的指出，當(dāng)代的大學(xué)追求卓越的學(xué)術(shù)成就，重視研究生的教育，重視市場名利，輕視本科，輕視教學(xué)，輕視學(xué)生道德人格的培養(yǎng)，忘了后者才是大學(xué)的靈魂。當(dāng)代的大學(xué)教育，不能造就失去靈魂的卓越。我國高校的思想政治理論教育是塑造靈魂的教育，作為對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的中國特色社會主義理論體系教育的主渠道和主陣地，在教書育人中既肩負(fù)著啟智養(yǎng)性，培養(yǎng)大學(xué)生思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、法律素質(zhì)和道德素質(zhì)，提高大學(xué)生辨別大是大非能力的多重任務(wù)，又能在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)規(guī)格目標(biāo)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變、完成從學(xué)歷本位到能力本位轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中發(fā)揮長效的戰(zhàn)略作用。思想政治理論課的主旨就是要通過系統(tǒng)的思想政治理論教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會思想，懂得政治，高瞻遠(yuǎn)矚地從社會、民族和國家利益的需要出發(fā)而努力成才，使當(dāng)代大學(xué)生真正成為“以頭立地”的創(chuàng)業(yè)者、創(chuàng)造者和創(chuàng)新者。同時(shí)，思想能力在大學(xué)生適應(yīng)社會、學(xué)會創(chuàng)造和創(chuàng)新中無疑居于核心地位。因此，人力資源的優(yōu)化須臾離不開思想政治教育?！　”緯撬枷胝卫碚撜n研究的一個(gè)新成果，它的作者雖然年輕，探索的成果也不那么成熟，但他們對思想政治理論教學(xué)的熱愛和對思想政治理論教育的探索時(shí)代精神是難能可貴的。我們相信該書的出版一定能對思想政治理論課的教、學(xué)、研起到積極的作用。

內(nèi)容概要

　　德育是大學(xué)教育的靈魂，是培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的保證。然而，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，當(dāng)下大學(xué)德育的一些現(xiàn)狀令人堪憂。站在新的歷史起點(diǎn)上，準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，深入研究知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代高校思想政治教育的特點(diǎn)和規(guī)律，積極探索加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的新途徑新方法，增強(qiáng)德育的針對性和實(shí)效性，是時(shí)代發(fā)展的必然要求，也是高校思想政治理論課教育工作者的基本職責(zé)。

書籍目錄

理論部分淺析激勵(lì)在高校思想政治理論課教學(xué)管理中的創(chuàng)新性運(yùn)用以多媒體技術(shù)促進(jìn)高校思想政治理論課傳播模式的轉(zhuǎn)變德育認(rèn)同危機(jī)的本質(zhì)及其化解以人為本的道德哲學(xué)基礎(chǔ)關(guān)于高校思想政治理論課的意識形態(tài)性和教師隊(duì)伍建設(shè)的思考中國近代史的開端：一個(gè)世界史的視角論“以人為本”為核心的高校思想政治理論課教學(xué)對我國高校思想政治理論課教學(xué)改革的反思加強(qiáng)當(dāng)前高校思想政治教育環(huán)境建設(shè)的思考教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)從金融危機(jī)看我國高等教育改革與發(fā)展的契機(jī)新時(shí)期高校思想政治教育構(gòu)成要素探討論社會主義與改革開放試論馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)思想政治理論課教學(xué)中中國特色社會主義內(nèi)涵和理論來源探析關(guān)于提高高校思想政治教育教師隊(duì)伍素質(zhì)的思考德育生態(tài)與師生觀的當(dāng)代轉(zhuǎn)換馬克思的自然觀與“麗型社會”建設(shè)論價(jià)值觀教育的生活化實(shí)踐部分對思想政治理論課社會實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新機(jī)制的思考中國化馬克思主義理論教學(xué)體系初探“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)定位思考對高校思想政治理論課教學(xué)環(huán)節(jié)的思考作為“綱要”課程社會實(shí)踐教學(xué)資源的南京史跡及紀(jì)念建筑物“中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)心得——兼論全球化、網(wǎng)絡(luò)化對大學(xué)生歷史教育的雙重影響增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)效果的途徑探討高校思想政治理論課教學(xué)模式創(chuàng)新探索在“馬克思主義基本原理概論”教學(xué)中如何講解“和諧”概念對“馬克思主義基本原理概論”多媒體教學(xué)方式的思考“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)三論對當(dāng)前高校思想政治教育的幾點(diǎn)思考高校思想政治理論課考核方式改革及其問題探析互動(dòng)是提高教學(xué)效果的關(guān)鍵高校思想政治理論課教學(xué)改進(jìn)芻議——試論新形勢下高校思想政治理論課教學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)關(guān)于思想政治教育教學(xué)專題網(wǎng)站建設(shè)的思考關(guān)于思想政治理論課課堂教學(xué)的幾點(diǎn)體會“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學(xué)效果的分析與思考

章節(jié)摘錄

　　中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)立以來，在探索馬克思主義中國化的道路上大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。從新民主主義革命開始至社會主義制度的確立，這是馬克思主義中國化的第一個(gè)歷史發(fā)展階段。這一階段實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想。在這一思想指引下，我們?nèi)〉昧诵旅裰髦髁x革命的偉大勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國，這是馬克思主義中國化在這一階段實(shí)現(xiàn)的最偉大的實(shí)踐成果。從開始進(jìn)行社會主義改造到黨的十一屆三中全會召開之前，這是馬克思主義中國化的第二個(gè)歷史發(fā)展階段。在這一階段，黨在探索中國自己的社會主義道路中既有重大勝利又遭受了比較嚴(yán)重的挫折。無論是取得的成功還是經(jīng)歷的挫折，都為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍作了政治、經(jīng)濟(jì)、思想和組織上的重要準(zhǔn)備，為繼續(xù)進(jìn)行有中國特色社會主義道路的探索提供了歷史參照。從十一屆三中全會召開至今，是馬克思主義中國化的第三個(gè)歷史發(fā)展階段。在這一階段，中國共產(chǎn)黨人總結(jié)建國以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使黨的指導(dǎo)思想重新回到馬克思主義中國化的正確軌道上來，逐步形成了建設(shè)中國特色社會主義的路線、方針、政策，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，形成了鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這兩大理論成果。十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的新要求，提出了樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會兩大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步豐富了馬克思主義理論與中國實(shí)踐相結(jié)合的內(nèi)容?！　」P者認(rèn)為，馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)可以總結(jié)為以下六個(gè)方面：　　第一，馬克思主義中國化必須緊密結(jié)合中國的客觀實(shí)際。堅(jiān)持馬克思主義中國化的理念，并不等于對中國的國情、民情、社情即中國的客觀實(shí)際有了正確的了解。建國后黨的失誤，無論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，還是政治領(lǐng)域的“左”的錯(cuò)誤和“文化大革命”，都是因?yàn)辄h的決策嚴(yán)重違背當(dāng)時(shí)中國的客觀實(shí)際，嚴(yán)重違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，人為地將階級斗爭擴(kuò)大化，習(xí)慣于照搬革命戰(zhàn)爭年代群眾運(yùn)動(dòng)的舊方法和舊經(jīng)驗(yàn)來解決探索中遇到的新情況、新問題，從而一度把對中國建設(shè)社會主義道路的探索引向歧途。這就如毛澤東對調(diào)查研究的認(rèn)識那樣。開始他講“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”；以后又做了補(bǔ)充，進(jìn)一步提出：沒有正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)。同樣的道理，講“中國化”也要講兩句，不僅要講聯(lián)系中國的實(shí)際，還要強(qiáng)調(diào)正確地認(rèn)識和聯(lián)系中國的真實(shí)實(shí)際。

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