企業(yè)文化的沉思

內(nèi)容概要

本書力求站在現(xiàn)代實踐、科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展的高度，從文化哲學(xué)的視域，用馬克思主義的辯證法和歷史觀及其文化理論審視企業(yè)文化，對其結(jié)構(gòu)、功能、變遷、轉(zhuǎn)型和認(rèn)同進(jìn)行梳理和發(fā)掘，探尋其可持續(xù)發(fā)展的張力和實現(xiàn)的途徑。本書研究的內(nèi)容將涉及對企業(yè)文化的文化透視，企業(yè)文化的結(jié)構(gòu)分析、性格分析、功能分析、變遷分析，企業(yè)文化的特征和現(xiàn)代價值，以及對其可持續(xù)發(fā)展張力和途徑的分析等。擬解決的關(guān)鍵問題是如何使中國企業(yè)文化在全球化背景下與其他企業(yè)文化對話、交往，又如何可持續(xù)發(fā)展。

作者簡介

　　魏中龍，男，1946年4月生于河南省唐河縣，1990年6朋研究生畢業(yè)于北京師范大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)任北京工商大學(xué)人事處處長，商學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師，兼任中國高校市場學(xué)研究會理事，是北京市教委人才教計劃項目，“北京服務(wù)業(yè)市場營銷占略研究”學(xué)術(shù)創(chuàng)新團隊帶頭人，主要講授市場營銷學(xué)、企業(yè)文化、商業(yè)企業(yè)管理等課程，致力于服務(wù)營銷，企業(yè)管理、企業(yè)文化等方面的研究，在《管理世界》、《中國流通經(jīng)濟》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，出版《中國企業(yè)的六西格瑪管理之道》（經(jīng)濟管理出版社，2005）、《加速轉(zhuǎn)型期北京市居民收入差距問題研究》（合著，經(jīng)濟科學(xué)出版社，2009）等著作8部，主持北京市哲學(xué)社會科學(xué)基金項目2項，參與國家級、省部級科研項目4項，主持或參與北京市教委人文社會科學(xué)項目6項，獲北京市哲學(xué)社會科學(xué)獎二等獎1項、北京市教育教學(xué)成果（高等教育）二等獎1項，全國商業(yè)科技進(jìn)步二等獎2項?！　√锝ㄈA，女，1972年生，黑龍江省齊齊哈爾市人。畢業(yè)于中國人民大學(xué)哲學(xué)系，達(dá)斡爾族第一位女博士，北京工商大學(xué)法學(xué)院（馬克思主義學(xué)院）教師，副教授。主要研究方向，歷史哲學(xué)和文化哲學(xué)。近年來對民族文化、區(qū)域文化、企業(yè)文化等有專題研究。共發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，出版專著1部，合作著作l部，主持并參加北市、黑龍江省等課題7項，橫向。課題l項。

書籍目錄

導(dǎo)言    一、問題的提出    二、文化哲學(xué)的解讀    三、研究對象的狀態(tài)與定位第一章  企業(yè)文化的文化透視    一、文化研究的維度    二、作為程序和取向的企業(yè)文化    三、企業(yè)文化中的反文化第二章  企業(yè)文化的結(jié)構(gòu)    一、企業(yè)文化的形態(tài)結(jié)構(gòu)    二、企業(yè)文化的層次結(jié)構(gòu)    三、企業(yè)文化的心理結(jié)構(gòu)第三章  歷史時空中的企業(yè)文化的民族性    一、東西方企業(yè)文化視角的時代共振    二、企業(yè)文化展開的地域回響第四章  企業(yè)文化的發(fā)展和轉(zhuǎn)型    一、企業(yè)文化的傳承與發(fā)展    二、企業(yè)文化的變遷與整合    三、企業(yè)文化的覺醒與文化認(rèn)同    四、中國企業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程的路徑與期待第五章  全球化背景下企業(yè)文化的可持續(xù)發(fā)展    一、全球化語境中我國企業(yè)面臨的文化境況    二、企業(yè)文化可持續(xù)發(fā)展的困境和張力    三、全球化背景下的戰(zhàn)略選擇結(jié)語參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　在這種意義上，企業(yè)文化研究應(yīng)將文化與人類生活其他維度相合并，文化不是人類生活的一個方面，它不是人類生活的一種機能，而是人類生活所有機能的基礎(chǔ)。文化展現(xiàn)了人類生活的深層，它是內(nèi)化于人的活動之中的，歷史地凝結(jié)成的生存方式。李麗同志從對社會發(fā)展的文化訴求和人類文化的發(fā)展困境的分析入手，揭示了反文化的基本特點，她提出，反文化作為文化的對立面，既有與文化共同的一些特征，如累積性、傳承性等，同時更鮮明地表現(xiàn)出與文化不同的品質(zhì)。首先，從指向性上看，文化與反文化表征著“進(jìn)”與“退”、“增序”和“減序”、“減熵”和“增熵”不同的指向。其次，從活動步驟上看，文化和反文化表現(xiàn)出自身程序的優(yōu)化和劣化的不同趨向。再次，從價值取向上看，文化價值取向的提升與反文化價值取向的墮落是完全相反的。最后，從程序與取向的關(guān)系看，文化作為程序與取向是理性的、邏輯的統(tǒng)一，而反文化的程序與取向卻是非理性、非邏輯的斷裂。①除了本質(zhì)特征外，企業(yè)文化中的反文化還伴有大量的非本質(zhì)特征。如，生成方式的漸變性，并且往往要通過持續(xù)的轉(zhuǎn)換、變構(gòu)才能敞露其本性；表現(xiàn)的混雜性，既帶有大量的文化信息，摻雜著歷史真實的因素，又有大量模糊的、不確定的虛構(gòu)成分；存在形式的“偽形”，一般都披著文化的外衣，但文化的外形不過是為自身的立足所采取的似是而非的表現(xiàn)手法。所有這些提法都對我們在全球化背景下，在多種文化模式和文化精神相互交匯與相互沖突的文化景觀中，進(jìn)一步深化對人的深層文化本質(zhì)及其變遷進(jìn)行自覺的理性反思這一文化研究的重要任務(wù)提供了新穎的解讀視域?！　　?/pre>








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