出版時(shí)間:2007-10 出版社:北京世圖 作者:斯蒂芬·吉利根 頁(yè)數(shù):315 字?jǐn)?shù):332000
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內(nèi)容概要
本書(shū)是關(guān)于催眠的治療用途的書(shū)籍。它主要是為治療師而寫(xiě),雖然其他健康專業(yè)人士也會(huì)從中受益?;谂c艾瑞克森博士的長(zhǎng)期密切合作,本書(shū)的目的是為讀者提供一種治療師如何通過(guò)與來(lái)訪者合作來(lái)解決問(wèn)題的感覺(jué)。 本書(shū)的豐要前提假設(shè)是,催眠是描述體驗(yàn)如何被生成的極佳模型。催眠被定義為一系列體驗(yàn)式專注的交互序列,該序列將產(chǎn)生一種改變的意識(shí)狀態(tài),在其中自我表達(dá)開(kāi)始自發(fā)發(fā)生(即,沒(méi)有意識(shí)的干預(yù))。正如我們將要看到的那樣,這種自然方法使來(lái)訪者不僅體驗(yàn)到“失去控制”的癥狀,而且體驗(yàn)到公用語(yǔ)言所描述的治療性催眠狀態(tài);因此,問(wèn)題取向就成了已經(jīng)見(jiàn)效的自然的“催眠誘導(dǎo)”取向(cfRitterman,1983)。用相同的語(yǔ)言描述問(wèn)題及其解決方法,就允許了催眠誘導(dǎo)和其他治療性溝通直接從來(lái)訪者采用的“問(wèn)題誘導(dǎo)”演變過(guò)來(lái)。通過(guò)這種方式,艾瑞克森學(xué)派從業(yè)者正是使用來(lái)訪者保持有限現(xiàn)實(shí)的這種模式,來(lái)擴(kuò)展出多種可能性。 該觀點(diǎn)的另一個(gè)主要前提假設(shè)是,體驗(yàn)的價(jià)值主要決定于其情境。例如,一個(gè)年輕的女性來(lái)訪者抱怨說(shuō),數(shù)月來(lái)每當(dāng)她閉上眼睛試圖放松≥下時(shí),她就會(huì)看到熱情的“眼睛”。這雙眼睛是脫離實(shí)體的(即,與臉或身體夯離開(kāi)的),一直盯著她,直到她睜開(kāi)眼睛并重新適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。這位女士越來(lái)越感到被上述體驗(yàn)所困擾,所以才來(lái)尋求治療幫助。
作者簡(jiǎn)介
斯蒂芬·G·吉利根,于斯坦福大學(xué)獲得博士學(xué)位。吉利根博士作為國(guó)際公認(rèn)的艾瑞克森學(xué)派的權(quán)威催眠治療師,他長(zhǎng)期在美國(guó)、加拿大和歐洲組織催眠培訓(xùn)。此外,他還在加州圣地亞哥進(jìn)行私人門(mén)診治療。吉利根博士還發(fā)表了很多關(guān)于情感、學(xué)習(xí)和催眠的論文。
書(shū)籍目錄
第一章 艾瑞克森的催眠理論第二章 催眠體驗(yàn) 第三章 艾瑞克森學(xué)派催眠治療的一般理論第四章 合作策略第五章 為治療性催眠創(chuàng)造情境第六章 產(chǎn)生治療性催眠的聯(lián)想策略第七章 混亂技術(shù)——減弱意識(shí)作用第八章 平衡聯(lián)想和分離策略:催眠誘導(dǎo)中的實(shí)際問(wèn)題參考文獻(xiàn)
章節(jié)摘錄
在這些個(gè)案里,來(lái)訪者的風(fēng)格都被用來(lái)建設(shè)體驗(yàn)性的合作關(guān)系。關(guān)于這種技術(shù)的實(shí)用性細(xì)節(jié)將在下一章闡述;這里要說(shuō)的重要一點(diǎn)是,艾瑞克森學(xué)派從業(yè)者經(jīng)常應(yīng)用這種接納并利用的原則。這不是“一次性”的交易,而是指在當(dāng)下行為過(guò)程中,治療師要進(jìn)行這么一個(gè)反復(fù)的循環(huán),即觀察、接納和利用來(lái)訪者的反應(yīng)。為了強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn),布蘭德勒和格里德(Blandler&Grinder,1975)曾以過(guò)程取向的術(shù)語(yǔ)來(lái)討論艾瑞克森學(xué)派的原則: ?。?a)跟隨所有行為。 ?。?b)引導(dǎo)行為?! 「S(pacing)交流是對(duì)來(lái)訪者表達(dá)的反饋;在相互交換過(guò)程中不去添加任何新內(nèi)容。其主要目的是增加治療師與來(lái)訪者之間的一致性(即減少差異,促進(jìn)催眠狀態(tài)的形成)。這使得來(lái)訪者更加信任治療師、更加合作,使治療師也更加理解來(lái)訪者。 跟隨的極致是完全模仿來(lái)訪者當(dāng)下的行為。正如所料,這可能會(huì)引起來(lái)訪者的不適。一方面,這是我們有時(shí)想要的并總是可利用的(見(jiàn)第7章),但經(jīng)常又是不必要的。為了避免引起類似焦慮,治療師一般情況下需要再敏銳一些。下一童我們將會(huì)探討,治療師不必跟隨來(lái)訪者行為的所有方面,只需跟隨那些關(guān)鍵的部分;我們還會(huì)探討如何通過(guò)語(yǔ)言或非語(yǔ)言的渠道間接實(shí)現(xiàn)跟隨?! 「S最好不要讓來(lái)訪者的意識(shí)覺(jué)察到,因?yàn)榇呙呓涣鞯哪繕?biāo)是促進(jìn)無(wú)意識(shí)再生的自動(dòng)化過(guò)程。因此,需要治療師自然地、“非操縱地”操作,不然來(lái)訪者會(huì)心生懷疑且會(huì)變得不自在。當(dāng)一個(gè)人意識(shí)到跟隨是一種極端有說(shuō)服力的、全身心的、自然的現(xiàn)象時(shí),就會(huì)比較容易地把握其態(tài)度了。比如,大多數(shù)人都能通過(guò)觀察兩個(gè)交談?wù)叩纳眢w運(yùn)動(dòng)節(jié)奏,憑直覺(jué)就會(huì)辨認(rèn)出他們是否處于深度和諧狀態(tài);具有影響力的演講者在試圖讓聽(tīng)眾信服他的觀點(diǎn)之前,就去“感覺(jué)”聽(tīng)眾并承認(rèn)他們的存在(如:信念、感受);成年人在對(duì)孩子們講話時(shí),通常會(huì)戲劇化地變化方式風(fēng)格;宗教儀式在有節(jié)奏的吟唱和舞蹈方面就相當(dāng)有特色。這些例子都說(shuō)明,跟隨可以形成更大的和諧和彼此間的理解。通過(guò)觀察無(wú)數(shù)此類的實(shí)例,我們開(kāi)始意識(shí)到,跟隨對(duì)有效交流是首要的:它建立了一個(gè)“共同體”的氛圍,使自動(dòng)化系統(tǒng)可以在一個(gè)體驗(yàn)性的統(tǒng)一領(lǐng)域內(nèi)攜手合作?! 〕烁S之外,艾瑞克森派從業(yè)者還通過(guò)介紹一些與來(lái)訪者的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)不同卻又一致的特性(如,行為),來(lái)引導(dǎo)來(lái)訪者走向期望的狀態(tài)。實(shí)際的目標(biāo)狀態(tài)是各種各樣的——可以是一種體驗(yàn)(如:放松、憤怒、催眠),可以是一種簡(jiǎn)單的行為(坐在椅子上、談?wù)撃橙说母惺埽€可以是一個(gè)復(fù)雜的行為(如:完成布置的作業(yè)、實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變性變化)等等?! 〔还軆?nèi)容是什么,成功的引導(dǎo)要求足夠的跟隨。特別是,未能引導(dǎo)出所期待的反應(yīng)的原因不外乎下面三種可能。首先,或許還沒(méi)有形成足夠的和諧一致:來(lái)訪者可能不信任治療師,或感到與治療師不合拍,從而導(dǎo)致他沒(méi)有遵循治療師的建議。第二,治療師在引導(dǎo)性交流過(guò)程中解釋某些體驗(yàn)或行為時(shí),讓來(lái)訪者感到與其當(dāng)下的狀態(tài)相差太遠(yuǎn);這樣,來(lái)訪者可能愿意但卻無(wú)法跟上治療師。比如,引導(dǎo)語(yǔ)“你正在讀這本書(shū),所以你現(xiàn)在可以深深地進(jìn)入催眠狀態(tài)!”,即使說(shuō)得再溫柔,但是對(duì)大多數(shù)讀者來(lái)說(shuō)都太過(guò)了。因此,一般說(shuō)來(lái)它還需要一系列的中間環(huán)節(jié)。第三,治療師所述說(shuō)的狀態(tài)與來(lái)訪者的體驗(yàn)、價(jià)值觀或信念相矛盾。這種情況下,來(lái)訪者或許能夠但卻不愿意跟隨治療師的指令?! ∵@里的關(guān)鍵是,缺乏足夠的跟隨必然導(dǎo)致失敗。特別是在治療互動(dòng)(如:催眠誘導(dǎo))的初始階段,更多的是需要跟隨而不是引導(dǎo)。但是要記住,在交流的所有階段都需要跟隨,在來(lái)訪者似乎不愿意或不能夠遵循治療性指令時(shí)尤其如此?! “鹂松瓕W(xué)派從業(yè)者必須要不斷地跟隨交流,(a)以發(fā)展和保持和諧,(b)以保持適合來(lái)訪者的進(jìn)展速度,(c)以尊重來(lái)訪者的需要和理解。 ……
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《艾瑞克森催眠治療理論》是關(guān)于催眠的治療用途的書(shū)籍。它主要是為治療師而寫(xiě),雖然其他健康專業(yè)人士也會(huì)從中受益。基于與艾瑞克森博士的長(zhǎng)期密切合作,《艾瑞克森催眠治療理論》的目的是為讀者提供一種治療師如何通過(guò)與來(lái)訪者合作來(lái)解決問(wèn)題的感覺(jué)。
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