孟子全鑒

前言

孟子被后人尊稱為“亞圣”，是“孔子之后第一人”。他繼承并發(fā)展了孔子的“仁”的學(xué)說，對(duì)發(fā)揚(yáng)光大儒家思想起著舉足輕重的作用。他主張通過施行仁政去統(tǒng)一天下，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的為政理念，推崇“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人’格，主張做人要有浩然正氣！《孟子》一書“擬圣而作”，是繼《論語》之后的又一部語錄體的儒家經(jīng)典著作，共七篇十四卷，記載了孟子的言行和一些生平事跡，涉及政治、哲學(xué)、教育和文藝思想等各個(gè)方面。其間的大部分文章都議論風(fēng)發(fā)，文辭華麗，大氣磅礴，奔放不羈，處處展現(xiàn)了孟子雄辯的鮮明特色，對(duì)后世有著十分深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于《孟子》的解讀，歷來就具有鮮明的時(shí)代特征——為讀者所處的社會(huì)需要服務(wù)。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，我們更需要了解儒家思想，學(xué)習(xí)孔孟之道?；诖?，編者精心編寫了《全鑒》一書，書中吸取了其他《孟子》版本的精粹所在，分別從原典、譯文、注釋、解讀四個(gè)方面進(jìn)行了全面而新穎的闡釋。譯文部分以直譯為主意譯為輔，基本不背離其思想精神。注釋部分主要針對(duì)一些少為人知的人名或地名、典故以及較為難懂的字詞進(jìn)行重點(diǎn)闡釋，結(jié)合各種注譯版本，去粗取精，取其精華。

內(nèi)容概要

《孟子》是儒家精典著作，被列為“四書”之一，它既吸收了《論語》中的精華，也接受了《大學(xué)》、《中庸》的一些特點(diǎn)。其文章議論風(fēng)發(fā)，文辭華麗，大氣磅礴，奔放不羈。本書在對(duì)原典注釋、翻譯的基礎(chǔ)上，以全新的解讀方式和通俗易懂的語言去接近《孟子》，讀者可深切感受到孟子的仁愛思想和思辨智慧，從而將先賢思想更好地運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)生活中。

作者簡(jiǎn)介

作者：（戰(zhàn)國(guó)）孟子 合著者：東籬子

書籍目錄

卷一  梁惠王（上）卷二  梁惠王（下）卷三  公孫丑（上）卷四  公孫丑（下）卷五  滕文公（上）卷六  滕文公（下）卷七  離婁（上）卷八  離婁（下）卷九  萬章（上）卷十  萬章（下）卷十一  告子（上）卷十二  告子（下）卷十三  盡心（上）卷十四  盡心（下）參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：孟子說：“大王如果懂得這一點(diǎn)，就不要指望魏國(guó)的百姓會(huì)比鄰國(guó)多了。不耽誤百姓的農(nóng)時(shí)，糧食就吃不完；細(xì)密的漁網(wǎng)不放入大塘捕撈，魚鱉就吃不完；按一定的時(shí)令采伐山林，木材就用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這就使百姓生有以供養(yǎng)、死有以安葬而沒有什么遺憾的了。百姓生養(yǎng)死喪沒有什么遺憾，這就是王道的開始。五畝田的宅地，（房前屋后）多種桑樹，五十歲的人就能穿上絲棉襖了。雞、豬和狗一類家畜不錯(cuò)過它們的繁殖時(shí)節(jié)，七十歲的人就能吃上肉了。一百畝的田地，不要占奪（種田人的）農(nóng)時(shí)，幾口人的家庭就可以不餓肚子了。搞好學(xué)校教育，不斷向年輕人灌輸孝順父母、敬愛兄長(zhǎng)的道理，頭發(fā)花白的老人就不必肩扛頭頂著東西趕路了。七十歲的人穿上絲棉襖，吃上肉，百姓不挨凍受餓，做到這樣卻不能統(tǒng)一天下的，是絕不會(huì)有的。（現(xiàn)在，富貴人家的）豬狗吃著人吃的糧食，卻不知道制止；道路上有餓死的尸體，卻不知道開倉(cāng)賑濟(jì)；人餓死了，卻說‘這不是我的責(zé)任，是收成不好’，這跟把人刺死了，卻說‘不是我殺的人，是兵器殺的’，又有什么兩樣呢。大王請(qǐng)您不要怪罪于年景不好，（只要推行仁政）這樣天下的百姓就會(huì)投奔到您這兒來了。”在這里，孟子首先針對(duì)齊宣王說，寡人已盡心于政，而“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”的問題，用“五十步笑百步：的比喻，一針見血地指出齊國(guó)的政治情況不好于鄰國(guó)。如果能好于鄰國(guó)，就不會(huì)出現(xiàn)“寡人之民不加多”的問題。怎樣實(shí)現(xiàn)本國(guó)的強(qiáng)大和人口的增多呢？孟子認(rèn)為要從經(jīng)濟(jì)問題入手，解決人的基本生活問題。第一是不違農(nóng)時(shí)，保護(hù)資源的可持續(xù)利用。天有春夏秋冬，農(nóng)有種蒔（shl，栽種）收藏，天不待我，違時(shí)無收。國(guó)有征戰(zhàn)服役，除非特殊情況，應(yīng)在農(nóng)閑。禁止用細(xì)網(wǎng)打魚，則魚可再生，越年仍有可捕?？撤淠?，應(yīng)在冬季落葉之后，則樹逢春可以再生。這樣，資源不竭，民之財(cái)用不乏，“養(yǎng)生喪死而無憾”。

編輯推薦

《孟子全鑒》：民為貴社稷次之君為輕。繼《論語》之后又一部語錄體的儒家經(jīng)典著作?！睹献印酚涊d了孟子的言行和一些生平事跡，涉及政治、哲學(xué)、教育和文藝思想等各個(gè)方面。其問的大部分文章都議論風(fēng)發(fā)，文辭華麗，大氣磅礴，奔放不羈，處處展現(xiàn)孟子善于雄辯的鮮明特色，對(duì)后世有著十分深遠(yuǎn)的影響?！睹献印分械闹晾砻匀瞬豢梢詿o恥，無恥之恥，無恥矣。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。天時(shí)不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也。民為貴，社稷次之，君為輕。《孟子》地位的確立經(jīng)過了漫長(zhǎng)的過程：《漢書》“藝文志”僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，沒有得到應(yīng)有的地位。到五代十國(guó)的后蜀時(shí)，后蜀主孟昶命人楷書十一經(jīng)刻石。其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經(jīng)書”的開始。到南宋孝宗時(shí)，朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”，并成為“十三經(jīng)”之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。傳說明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想，曾命人刪節(jié)《孟子》中的有關(guān)內(nèi)容。

圖書封面

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