一本書讀懂四書五經(jīng)故事大全集

前言

千百年來，“四書五經(jīng)”一直都是中國最著名的書籍，它在中華文明史上的地位，相當(dāng)于《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》在西方歷史及阿拉伯世界的地位。因?yàn)樽詽h武帝推崇儒術(shù)以來，它們就廣為天下人所知。到了宋代時(shí)，“四書”更是被當(dāng)做基本書目，成為儒生學(xué)子的必讀之書，也是國家選拔人才的必備書目。因此，不了解“四書五經(jīng)”就不了解中國的文化特色，更無法參詳中國過去的千年文明史乃至未來的人情世故。    然而，做為儒家傳道授業(yè)的基本教材，“四書五經(jīng)”雖然在古代廣為普及，但對于大力推廣白話文的今天的大多數(shù)人來說，了解這些文化的精粹，卻有很大的難度。一方面，現(xiàn)代文明已經(jīng)證實(shí)，“四書五經(jīng)”中雖然有很多治國乃至治家的道理，但有些已經(jīng)不適合今天的社會發(fā)展，其“君君臣臣父父子子”之類的說教，在今天已經(jīng)明顯沒有了可附著的載體；另一方面，做為古人的教材和考試用書，  “四書五經(jīng)”中的許多內(nèi)容，更是難以為生活快節(jié)奏的現(xiàn)代人所理解。因此，出于普及國粹的需要，出于推廣中華民族文化精華的需要，我們編著了本書。    與人們傳統(tǒng)的做法不同，本書并不是對“四書五經(jīng)”簡單的白話注解，也不是對“四書五經(jīng)”的翻譯或評價(jià)，而是從講故事的角度，以通俗化的語言、以生動(dòng)化的情節(jié)，將“四書五經(jīng)”中所記載的事實(shí)、所承載的思想，更明了地呈現(xiàn)給讀者。一方面讓讀者對先秦的歷史有一個(gè)簡單的串聯(lián)，另一方面，更重要的在于普及國學(xué)經(jīng)典，讓迷茫浮躁的現(xiàn)代人了解古人治國齊家的智慧，學(xué)習(xí)古人認(rèn)識世界以及改變世界的方法，從而讓重壓之下的人們擁有更強(qiáng)的應(yīng)變能力。    中華文明是世界歷史上唯一沒有斷代的古代文明?！八臅褰?jīng)”做為這個(gè)文明的精華之一，必然有其獨(dú)到的風(fēng)采。本書的推廣，不但有助于幫助國人學(xué)習(xí)古人的智慧，還有助于增強(qiáng)人們的民族自信心和民族自豪感，這有助于改善有些人無所信仰、思想迷茫的精神狀態(tài)，重拾和增強(qiáng)對生活和民族未來的激情。    因此，本書不僅僅以內(nèi)容形式的簡單明了取勝，更在于其內(nèi)容的豐富性、翔實(shí)性。全書包括《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，它們都是中華民族思想文化發(fā)展史上最活躍時(shí)期——先秦時(shí)期最具有代表性的史實(shí)資料，內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)的政治、軍事、外交、文化、風(fēng)俗等社會生活的各個(gè)方面。本書的內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、社會規(guī)范、人際交流、社會文化等，對現(xiàn)代人具有多方面的指導(dǎo)作用和參考價(jià)值。無論是對于普及文化常識，還是學(xué)習(xí)其中的從政之道、為人處世之道，抑或是抱著純粹欣賞乃至獵奇，本書都是一本不可多得的指導(dǎo)書，是一盞指點(diǎn)迷津的燈塔。

內(nèi)容概要

在中華民族光輝燦爛的傳統(tǒng)文化典籍中，“四書五經(jīng)”無可爭議地成為經(jīng)典中的經(jīng)典。它記述了儒家學(xué)說的核心思想，包括歷史、政治、哲學(xué)、文學(xué)等方面的內(nèi)容，由《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》(四書)和《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》(五經(jīng))，總共九部儒家經(jīng)典著作組成。
千百年來“四書五經(jīng)”啟迪了中國人對自然與社會的深刻感受，啟發(fā)了華夏兒女的智慧靈根，讓一代代中華兒女一生追求
“修身、齊家、治國、平天下”的古訓(xùn)。為中華民族文化的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。
“四書五經(jīng)”具有極大的影響力。其中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化正潛移默化地影響著人們，使我們既可以通過它了解中華民族的歷史、現(xiàn)狀以及將來，也可以在汲取傳統(tǒng)文化精髓的過程中，以此為借鑒來勉勵(lì)自己并提高身心修養(yǎng)。
本書《一本書讀懂四書五經(jīng)故事大全集(超值白金版)》以一個(gè)個(gè)膾炙人口、引人入勝的白話故事為向?qū)ВI(lǐng)廣大讀者去感受傳統(tǒng)文化的精華，品味儒學(xué)的精妙和人生的真諦，與儒家治世經(jīng)典巨著“親密接觸”。
 《一本書讀懂四書五經(jīng)故事大全集(超值白金版)》由清寧主編。

書籍目錄

四書：《論語》
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐
季氏將伐顓臾
孔子論詩
顏回好學(xué)而早死
子路好勇
子貢善辯
管仲一匡天下
子禽釋疑
子貢贖人
父母在，不遠(yuǎn)游
知與不知
季氏違禮
孔子擇婿
朽木不雕
師徒明志
冉有濟(jì)私
原思辭糧
閔損拒官
安貧樂道
以貌取人，失之子羽
仁智之別
子見南子
信而好古
道與六藝
不憤不啟
大智大勇
子入大廟
宰予晝寢
冉求自限
子路受牛
觚不觚
陽貨饋豚
子路強(qiáng)辯
行藏之辯
富人子貢
瑚璉之器
夫子擊磬
天之木鐸
子畏于匡
罪無可禱
司馬牛之憂
陳蔡之野
葉公問政
子路問津
子路請禱
申棖之欲
陳亢探異聞
伯牛有疾
一以貫之
子在川上
泰山其頹
四書：《孟子》
孟子見梁惠王
以羊換牛
緣木求魚
獨(dú)樂樂不如眾樂樂
孟子勸齊王行仁政
王顧左右而言他
齊人伐燕
滕文公問政
臧倉小人阻君
事半功倍
孟子四十不動(dòng)心
浩然正氣
不忍之心
得道多助，失道寡助
孟子不受召
孔距心知錯(cuò)
許行之徒陳相
何謂大丈夫
古之君子于仕
食志和食功
孟子好辯
陳仲子充廉士
無規(guī)矩不成方圓
滄浪之水
后羿之過錯(cuò)
匡章不孝
曾子和子思同遇寇
齊人一妻一妾
舜號泣于曼天
舜以德報(bào)怨
齊東野語
堯讓天下
禹不傳于賢
伊尹割烹要湯
百里奚自鬻
集大成者
交友以德，交際以恭
告子論人性
人性本善
合生取義
禮儀與食色
人人都能做堯、舜
有仁義才有和平
良臣之道
慎子攻打齊國
白圭定稅率
好善之人
生于憂患，死于安樂
善養(yǎng)老人
再作馮婦
鄉(xiāng)原之人
四書：《大學(xué)》
大學(xué)之道
君子止于至善
君子慎其獨(dú)
治國必先齊家
四書：《中庸》
子路問強(qiáng)
舜其大孝
武王、周公行達(dá)孝
五經(jīng)：《詩經(jīng)》
燕燕
北風(fēng)
二子乘舟
相鼠
載馳
碩人
黍離
有女同車
還
南山
黃鳥
株林
北山
大明
綿
皇矣
生民
公劉
五經(jīng)：《尚書》
堯劃分四季
堯禪讓帝位給舜
舜治天下
大禹謀劃政事
皋陶的政治智慧
益稷
甘誓
五子之歌
胤征羲和
湯誓
湯誥
伊訓(xùn)
太甲
盤庚遷都
傅說說命
西伯戡黎
微子
泰誓
牧野誓師
大誥
康叔建國
周公還政
蔡仲之命
周官
顧命
康王之誥
畢命
君牙
同命
呂刑
文侯之命
五經(jīng)：《禮記》
孔子與喪禮
曾子與喪禮
喪欲速貧
重耳仁親以為寶
杜蕢罰酒
苛政猛于虎
嗟來之食
文王世子
孔子嘆禮運(yùn)
魏文侯問樂
孔子主持射禮
曾子論孝
魯哀公問禮
童子汪躊舍身救國
仲尼燕居
孔子閑居
投壺之禮
魯哀公問儒行
石祁子知禮
孔子論蠟祭
趙文子論人
五經(jīng)：《周易》
《周易》之源
文王拘而演《周易》
潛龍勿用
利見大人
亢龍有悔
箕子之明夷
或躍在淵，無咎
利用刑人巽發(fā)蒙
王三錫命
困蒙，吝
履霜，堅(jiān)冰至
含章可貞
不克訟，歸而逋
觀國之光，利用賓于王
師出以律，否臧兇
包蒙吉
黃裳元吉
秦穆公卜卦擒晉惠公
叔孫豹的宿命
五經(jīng)：《春秋》
鄭伯克段于鄢
石蠟大義滅親
衛(wèi)宣姜之亂
華督父亂政
曲沃并晉
齊桓公奪位
曹劌論戰(zhàn)
齊桓公伐楚
慶父不死，魯難未已
虞公貪婪失國
宮之奇諫假道
豎刁、易牙之亂
宋襄公圖霸
宋、楚泓之戰(zhàn)
驪姬亂晉
重耳四處流亡
秦、晉韓原之戰(zhàn)
展喜犒師
城濮之戰(zhàn)
燭之武退秦師
蹇叔哭師
散之戰(zhàn)
趙盾執(zhí)政
晉靈公不君
晉、楚鄭之戰(zhàn)
宋及楚平，爾虞我詐
齊晉章之戰(zhàn)
楚歸晉知嚳
弭兵會盟
呂相絕秦
鄢陵之戰(zhàn)
晉景公病入膏肓
祁奚舉賢
師曠論衛(wèi)人出其君
伯州犁問囚
蔡聲子論“楚才晉用”
季札觀樂
欒氏之亂
衛(wèi)獻(xiàn)公復(fù)國
子皙奪妻不得善終
子產(chǎn)拜相
晏嬰、叔向論晉國衰敗
楚靈王辱晉
子革勸諫楚靈王
楚靈王多行不義必自斃
平丘之會
伍子胥奔吳
晏子論“和諧”
齊國四姓之亂
專諸刺王僚
申包胥泣秦廷
夾谷山齊魯會盟
齊國陳氏專權(quán)
吳越爭霸
黃池之會
白公亂楚

章節(jié)摘錄

子路好勇    在孔子的學(xué)生中，最勤奮好學(xué)的是顏回，最勇敢直率的就是子路。子路，名仲由，字字路，又字季路，是春秋時(shí)期魯國人，孔子門下七十二賢人之一，以政事見稱。    子路在孔子的學(xué)生中，是個(gè)性最為鮮明的一個(gè)。司馬遷在《史記》中曾評價(jià)他道：“子路性鄙，好勇力，志伉直?！焙苁琴N切。子路比孔子小了九歲，在他十八歲那年，孔子剛好周游到他的家鄉(xiāng)卞地。當(dāng)時(shí)的子路還是一個(gè)沒有受過禮儀教化的蠻人，打扮的甚至有些野人的風(fēng)格，頭上插著雞羽毛，腰間佩戴著野豬的牙齒，行為粗魯，好勇斗狠?？鬃右姷阶勇泛?，很是賞識，但是子路卻想欺凌他，孔子對子路以禮相待，又向他展示了禮儀的風(fēng)范，子路被孔子的風(fēng)度所折服，于是就師從孔子，做了他的學(xué)生。    做了孔門學(xué)生的子路，并沒有從此改掉自己直率、坦誠的性格，根據(jù)《論語》的記載，我們可以得出結(jié)論，子路是孔子的學(xué)生中唯一一個(gè)敢正面批判自己老師的人。有一次，季氏的家臣公山弗在費(fèi)地搞叛亂，征召孔子前去做官。一心想施展自己理想的孔子心動(dòng)了，打算前往，這時(shí)候子路很不高興地對孔子說：“您就是再?zèng)]地方去，也不能投靠這個(gè)反動(dòng)分子?。　甭牭阶勇返倪@番話后，孔子急得連忙解釋道：“我去那個(gè)地方，是為了能夠復(fù)興周朝的禮儀?。　苯Y(jié)果最后孔子也沒有去成。還有一次，衛(wèi)靈公的寵妾南子召見孔子，南子當(dāng)時(shí)深受衛(wèi)靈公的寵愛，要想受到衛(wèi)靈公的召見與重用，必須通過南子這關(guān)?？鬃訛榱俗约旱睦硐氡ж?fù)，只好硬著頭皮去了。子路知道這件事后，很不高興，認(rèn)為孔子做了違背禮儀道德的事，孔子知道后，急得他在子路面前指天發(fā)誓道：“我如果做了什么違背禮的事情，就叫老天拋棄我好了！讓老天拋棄我！”    子路做了孔子的學(xué)生后，不僅僅只是跟著孔子學(xué)習(xí)知識，還兼職扮演著保鏢、車夫的角色?？鬃又苡瘟袊鴷r(shí)，子路總是在他身邊陪伴。很多以前嘲諷、欺負(fù)孔子的人，因?yàn)榧蓱勛勇返挠旅屯洌疾桓以佥p看孔子了，孔子還曾經(jīng)感慨道：“自從我得到子路以后，就沒有再聽到那些惡言惡語了?！弊勇泛涂鬃?，既是師徒，也是朋友，更是親密的戰(zhàn)友。子路敬佩孔子，忠于孔子，但這種忠誠又不同于一味地盲從，更為難能可貴。孔子曾經(jīng)說過：“如果我不能實(shí)現(xiàn)自己的理想，而要到海外去避世，到時(shí)候還能跟隨我去的，恐怕只有子路了?！?   后來子路到衛(wèi)國做了大夫孔俚的宰相，孔俚的母親伯姬跟人謀劃立自己的弟弟蒯聵當(dāng)國君，于是脅迫孔俚弒殺衛(wèi)出公，衛(wèi)出公聽到消息后就逃跑了。子路當(dāng)時(shí)在外面，聽到消息后就進(jìn)城去見蒯聵。蒯聵命人擊落了子路的帽子，子路目呲盡裂，嚴(yán)厲呵斥道：“大丈夫就算死去，也要堂堂正正地帶好帽子再死！”說完很認(rèn)真地將落地的帽子撿起戴好，從容赴死。    子貢善辯    端木賜，字子貢，春秋戰(zhàn)國時(shí)期魯國人，是孔子的學(xué)生中成就最大的一個(gè)。    子貢是一個(gè)各方面表現(xiàn)都很優(yōu)秀的人，他文化知識豐富，政治才能突出，口才很好，是一個(gè)優(yōu)秀的外交家，此外，子貢還是一個(gè)成功的商人。由于篇幅有限，現(xiàn)在我們只介紹一下子貢的口才。    司馬遷在《史記》中對子貢的評價(jià)是：“子貢利口巧辯，孔子常黜其辯?！弊迂暤牟湃A是得到孔子的肯定的，孔子對《詩》評價(jià)甚高，曾說出“不學(xué)詩，無以立”這樣的話，但他曾經(jīng)這樣評價(jià)過子貢：“始可與言詩矣?！睂τ诳鬃觼碚f，這樣夸一個(gè)人應(yīng)該是不常見的。    齊國的田常想要搞動(dòng)亂，于是打算將軍隊(duì)派到魯國去挑釁，然后自己好在國內(nèi)行動(dòng)?？鬃又肋@件事后，問手下的弟子誰愿意前往處理這件事，好幾個(gè)人都毛遂自薦，但孔子一直沒點(diǎn)頭，直到子貢說自己愿意前往后，孔子才同意。子貢先后出使了齊國、晉國、吳國和越國，他憑著自己的三寸不爛之舌，將利益關(guān)系揭示給各國看，結(jié)果魯國完好無損地保存了下來，沒有招致禍患，齊國被擾亂，晉國、吳國、越國也因?yàn)樽迂暤倪@次活動(dòng)，勢力發(fā)生了不小的變更。司馬遷評價(jià)這次行動(dòng)說：“子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變?！痹谶@次活動(dòng)中，子貢善辯的特長被發(fā)揮到最高水平。    憑借自己的才華，子貢很快就謀到了一個(gè)很好的官職，名聲一度響亮得蓋過了自己的老師?？鬃颖焕в陉惒虝r(shí)，最后還是憑借子貢去求楚王才得以脫險(xiǎn)。但成功的子貢并沒有驕傲自滿，他還是一樣的謙虛仁厚，一樣的尊師敬長?？鬃釉鴨栠^子貢，他和顏回比，誰更優(yōu)秀。子貢的回答是：“當(dāng)然是顏回更優(yōu)秀。他聽到一個(gè)道理可以自己再聯(lián)想到十個(gè)，我最多也就能想出一兩個(gè)?！庇腥嗽谧迂暶媲霸g毀孔子，子貢總是挺身而出，說道：“孔子是無法詆毀的。別的賢人，最多就像丘陵一樣，雖然有高度，但都是可以越過去的，孔子不一樣，他就像是天上的日月一般，是無法超越的?！?   孔子死時(shí)，子貢不在身邊，于是在別的學(xué)生守完孝的三年后，子貢又守了三年孝。    P6-8

編輯推薦

“四書五經(jīng)”是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。其中翔實(shí)地記載了中華民族思想文化發(fā)展史上最活躍時(shí)期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實(shí)資料，以及影響中國文化幾千年的重要哲學(xué)思想。    清寧主編的《一本書讀懂四書五經(jīng)故事大全集(超值白金版)》不是對“四書五經(jīng)”簡單地白話注解，也不是對“四書五經(jīng)”的翻譯或評價(jià)，而是以講故事的方式，精選“四書五經(jīng)”中的經(jīng)典內(nèi)容，以通俗的語言、生動(dòng)的情節(jié)、注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的結(jié)合，全方位、多層次地將“四書五經(jīng)”中所記載的史實(shí)、所承載的思想，清晰明了地呈現(xiàn)給讀者。    本書還選配了大量精美的圖片，與文字互為補(bǔ)充與詮釋，使讀者仿佛置身于一座真實(shí)立體的儒家文化博物館，更加直觀地了解儒家文化的精髓，獲得更多的視覺感受和更大的想象空間。

圖書封面

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