陽光生活 禪意心態(tài)

前言

　　親愛的讀者，你很有緣，福氣來了，因?yàn)槟阕x到這本關(guān)于智慧禪的書，它只是告訴你，禪就在你身邊，禪就在你的生活中，它與你息息相關(guān)。你似乎有更多的理由相信，關(guān)于禪、關(guān)于開悟，它似乎是彼岸的事，跟你現(xiàn)在的生活沒有多大關(guān)系；它似乎很專業(yè)，只是跟禪師以及愛好它的學(xué)者們打交道，跟咱們普通百姓很遙遠(yuǎn)。事實(shí)上，禪是一種智慧，一種心態(tài)，一杯能夠讓你平靜的香茗，它并不遙遠(yuǎn)，它時刻在你身邊，只是你并沒有意識到而已。開悟并不一定會發(fā)生，就好像是毛毛蟲一定會死去，但不一定會作為蝴蝶死去，所以你一生都可能與真理擦肩而過，也許你活在真理和幸福中都不知道?！　∪藗兛偸沁@樣認(rèn)為，看禪學(xué)的書似乎是件不現(xiàn)實(shí)、很奢侈的事，因?yàn)槟氵€想吃肉，因?yàn)槟氵€有七情六欲，因?yàn)椤鋵?shí)，這是一個很深的誤解。一直以來，禪學(xué)被整個社會所誤讀，人們總認(rèn)為禪是寺廟里那些和尚們的專利。

內(nèi)容概要

　　《陽光生活 禪意心態(tài)》是作者多年讀禪和悟禪的結(jié)晶，是一部禪的智慧故事集錦。全書集故事性、趣味性、知識性、哲理性于一身，把禪理說得很透徹，專注于人性的改變和內(nèi)心力量的激發(fā)。全書注重對生命的直觀感悟和理性思考，語言通俗易懂，讀來風(fēng)趣幽默，收獲至豐，每一篇都是對我們心靈的拷問，讓我們浮躁的心靜下來，很有啟發(fā)性。

書籍目錄

上篇：放下就是禪一、禪是什么二、當(dāng)下的自由三、禪就在身邊中篇：生活中的智慧禪一、磨磚成鏡二、一萬個石佛三、燒佛取暖四、梅子熟了五、你就是佛六、我的寶藏在哪兒七、頭銜多余八、已經(jīng)是佛九、月亮偷不去十、寸絲不掛十一、空杯心態(tài)十二、茶禪一味十三、一心點(diǎn)茶十四、一杯水和一片湖十五、心量有大小十六、平靜如水十七、拒絕接受的禮物十八、地獄與天堂十九、也不夢醒不驚心二十、一只為名，一只為利二十一、是亦夢，非亦夢二十二、無位真人二十三、本來面目二十四、愛的教育二十五、唯一要留下的人二十六、看腳下二十七、不期明日二十八、洗缽去二十九、求人不如求己三十、竹畫的顏色三十一、抱著女人三十二、自己迷惑自己三十三、空手而來三十四、放下什么三十五、鵝出來了三十六、正念精進(jìn)三十七、上善若水三十八、野狐禪三十九、蜜蜂投窗四十、無難傳法四十一、白居易問禪四十二、乞丐與禪四十三、鮮花與牛糞四十四、心中的落葉四十五、百鳥獻(xiàn)花四十六、兩個銅板，四十七、小乘與大乘四十八、寒暑四十年四十九、只是坐著五十、早餐涼了五十一、心燈滅了五十二、無處不是寧靜五十三、發(fā)脾氣五十四、不是為了生氣五十五、請求門和鞋子寬恕五十六、啊，牽?；ǎ∥迨?、無水也無月五十八、一切現(xiàn)成五十九、一切都在六十、從這里進(jìn)入六十一、木犀花香六十二、一曲心笛六十三、了解生死六十四、花自落，絮自飛六十五、紫羅蘭浸染的田野！六十六、沒有來路也沒去路六十七、生死由他六十八、親自死一回六十九、來去自由七十、自度與度人下篇：禪的傳承一、拈花微笑二、面壁十年三、斷臂求法四、汝得吾髓五、罪業(yè)無體六、誰束縛了你七、我性是佛八、佛性無南北九、時時勤拂拭十、本來無一物十一、自性本自清凈十二、悟時自度十三、不思善，不思惡十四、仁者心動十五、禪宗基業(yè)長青附篇：禪之本一、空二、法三、佛性四、萬物混成五、輪回六、苦七、生肖八、不二法門

章節(jié)摘錄

　　上篇：放下就是禪　　二、當(dāng)下的自由　　一位慕名遠(yuǎn)來的學(xué)僧問睦州大師：“我們每天都要穿衣服、吃飯，日日重復(fù)，怎樣才能從這些生活瑣事中解脫出來？”　　睦州回答說：“我們穿衣服，我們吃飯?！薄　W(xué)僧茫然不解，又問：“我不明白？”　　睦州答道：“如果你不明白，那么就穿你的衣服、吃你的飯。”　　這則禪門公案透露了這樣的信息，禪是對生命存在的最真誠最終極的追問。人類文明創(chuàng)造了無數(shù)藝術(shù)，如音樂、繪畫、詩歌、雕塑……可是，如果把創(chuàng)造了這些藝術(shù)的生命也確定為一件藝術(shù)品，你知道嗎？我們的生命本身就是這世上最完美的藝術(shù)。禪就是這樣一門關(guān)于生活、關(guān)于生命的最高藝術(shù)。禪就是要體現(xiàn)生命自身的完美，禪關(guān)心的問題是“人是什么”，而不是“人有什么”，你不一定要會寫詩，你的生命就是最美的詩。換言之，禪關(guān)心的是生命自身的價值，而不是身外之物，諸如財富、權(quán)力及其他。禪，就是關(guān)于生命的，它是人類意識中最靈性的現(xiàn)象，是人類文明中最稀有的花朵。，禪，總是以趣聞的方式、以情景對話的方式，暗示著它所特有的對生命的意會和洞見，禪說明的是人類的本能。人類的所有寓言和童話中，沒有一則可以和禪宗的故事相媲美?！　≡鯓硬拍軓奈覀?nèi)粘Ｉ畹默嵤轮薪饷摮鰜?？這是一個非?，F(xiàn)實(shí)而又迫切的問題，這是一個極富代表性的問題。事實(shí)上，我們的哲學(xué)家、思想家不斷地提供各種答案，但沒有人從中受益，得到實(shí)惠?；蛟S我們也和這位學(xué)僧一樣，熱情地等待，盼望大師能夠指點(diǎn)迷津，給出一個非常深奧的富于哲理的答案。但睦州禪師的回答最簡單不過了，聽起來更像是廢話，似乎是答非所問，但卻給出了本質(zhì)的答案。睦州大師的回答是：“我們穿衣服，我們吃飯。”　　最簡單的，其實(shí)也就是最深刻的。事實(shí)上，睦州禪師的回答充滿著禪者最巧妙的智慧：穿衣服、吃飯不是折磨，更不是枷鎖，那么，誰在活受罪呢？誰把你的生活搞得一團(tuán)糟？誰把臟手深深地插入蛋糕里？我們一定是在哪里出了差錯，我們一定在某個地方迷失了，我們一定在某處被深度套牢了。這就是睦州大師的言外之意：我們穿衣服、吃飯，同時，我們又有那么多不必要的煩惱和牽掛，所以我們才會問要如何從中解脫。那么，禪師們吃飯、穿衣的方式有何獨(dú)到之處呢？我們看下一則禪門公案：　　一和尚問慧海禪師：“你是否有特別的修禪方法？”　　慧海答：“有。”　　和尚問：“是什么？”　　慧海答：“吃飯，穿衣?！薄　『蜕袉枺骸叭藗兊姆绞胶湍愕囊粯訂?？”　　慧海答：“不一樣?！薄　『蜕袉枺骸盀槭裁床灰粯樱俊薄　』酆４穑骸八麄兂燥垥r，不只是吃；他們穿衣時，不只是穿。他們還陷入各種妄念中。這就是我與他們不同的地方?！薄　∵@就是問題，這就是癥結(jié)：我們不只是吃飯、穿衣，同時我們還攜帶著各種雜念妄想：金錢、權(quán)力、房子、車子、好吃好玩，以及生活中的各種煩心事……我們穿衣服、我們吃飯，同時，我們有那么多的煩惱?！　∈堑模谖镔|(zhì)文明高速發(fā)展的背后，始終回旋的是人類無聲的絕望。人類面臨最嚴(yán)峻的問題是人類內(nèi)心的煩惱污染——不安寧的人類心靈：急功近利、心性浮躁、極度消極、悲觀、困惑、恐懼、失望、無奈、厭倦、絕望……從某種意義上講，人是唯一病態(tài)的動物，這種病態(tài)是心理層面的，只有人需要心理醫(yī)生。沒有哪一種動物比人類更煩惱了。薩特說：“生命沒有意義，只不過是焦慮、痛苦和惡心?！钡?，猴子、豬還有其他野生動物們可不這樣認(rèn)為，清晨鳴唱的小鳥絕對比人類快樂，沒有動物愿意像人一樣地活著?！　∷_特還說：“別人是地獄?！逼鋵?shí)，每一個人都是自己的地獄，每一個人都是自己那無窮無盡的欲望和需求的奴隸。人類的頭腦里背負(fù)著太多沉重的東西：我們穿衣服、我們吃飯，同時，我們又有太多的煩心事。我們穿衣服、我們吃飯，但同時我們想著心事，我們的頭腦開溜了，這就是人類的分裂癥——身心的分離。即便是睡覺時，你也不在床上，你在夢里。在夢里你可以在任何地方做任何事情，但你唯獨(dú)不在床上。夢是欲望的影子，夢是一種精神癥，你不在真實(shí)的存在里，你在虛假的夢境中。　　事實(shí)上，不僅是睡眠中，醒來時我們也做夢，我們還不斷編織著白日夢，不斷編織著欲望的網(wǎng)。如果我們用紙張記錄下十分鐘的時間里所有來自頭腦的意識——我們的思想，那會是怎樣的無序和混亂。你會發(fā)現(xiàn)，我們雜亂無章的頭腦簡直是個瘋?cè)嗽?，各種欲念如高速公路上往來的車輛。你絕對不是省油的燈，生命宛若一個藏匿神奇力量的電池，人們卻在胡思亂想中空耗能量。這就是人類最基本的病癥，心與身，靈與肉的分裂。身心和諧、靈肉統(tǒng)一的那個圓殘缺了。　　更多的時候，文明人只是一朵塑料花，沒有生命力，沒有靈性，沒有敏感度。坐、立、臥、行中缺乏覺知，麻木地吃和睡，行尸走肉，虛度年華。有人說，現(xiàn)代人只是一具木乃伊，一具干尸，一個木偶。雖然有些過頭，但一針見血地指出現(xiàn)代人的物欲和浮華?！　∵@就是人類最本質(zhì)的問題，這位學(xué)僧問得非常真誠，他想從世俗的事務(wù)中解脫出來，他向大師問求生活的態(tài)度。　　……

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