中醫(yī)經(jīng)典精講

內(nèi)容概要

本書精選了《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫?zé)嵴摗贰ⅰ稘駸嵴摗?、《溫病條辨》六部經(jīng)典醫(yī)著中理論上最常用的經(jīng)典原文以及臨床上最實(shí)用的病證方。通過(guò)介紹原著的作者、成書年代、版本、主要內(nèi)容以及主要學(xué)術(shù)思想，逐步引出原文導(dǎo)讀、原文、注釋、語(yǔ)譯、提要，歸納出本段（本條）原文的主要內(nèi)容并進(jìn)行闡述和分析，引導(dǎo)基層醫(yī)生及廣大中醫(yī)藥愛(ài)好者學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典。

書籍目錄

《內(nèi)經(jīng)》導(dǎo)讀　概述　　一、《內(nèi)經(jīng)》的作者及成書年代　　二、《內(nèi)經(jīng)》理論體系的基本內(nèi)容　　三、《內(nèi)經(jīng)》理論體系的學(xué)術(shù)思想　第一章　原文導(dǎo)讀·素問(wèn)部分　　素問(wèn)·上古天真論篇第一（節(jié)選）　　素問(wèn)·四氣調(diào)神大論篇第二（節(jié)選）　　素問(wèn)·生氣通天論篇第三（節(jié)選）　　素問(wèn)·金匱真言論篇第四（節(jié)選）　　素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五（節(jié)選）　　素問(wèn)·陰陽(yáng)離合論篇第六（節(jié)選）　　素問(wèn)·靈蘭秘典論篇第八（節(jié)選）　　素問(wèn)·六節(jié)藏象論篇第九（節(jié)選）　　素問(wèn)·五藏生成篇第十（節(jié)選）　　素問(wèn)·五藏別論篇第十一（節(jié)選）　　素問(wèn)·湯液醪醴論篇第十四（節(jié)選）　　素問(wèn)·脈要精微論篇第十七（節(jié)選）　　素問(wèn)·平人氣象論篇第十八（節(jié)選）　　素問(wèn)·經(jīng)脈別論篇第二十一（節(jié)選）　　素問(wèn)·宣明五氣篇第二十三（全選）　　素問(wèn)·通評(píng)虛實(shí)論篇第二十八（節(jié)選）　　素問(wèn)·太陰陽(yáng)明論篇第二十九（節(jié)選）　　素問(wèn)·熱論篇第三十一（全選）　　素問(wèn)·評(píng)熱病論篇第三十三（節(jié)選）　　素問(wèn)·咳論篇第三十八（全選）　　素問(wèn)·舉痛論篇第三十九（節(jié)選）　　素問(wèn)·痹論篇第四十三（全選）　　素問(wèn)·痿論篇第四十四（全選）　　素問(wèn)·厥論篇第四十五（節(jié)選）　　素問(wèn)·奇病論篇第四十七（全選）　　素問(wèn)·標(biāo)本病傳論篇第六十五（節(jié)選）　　素問(wèn)·六元正紀(jì)大論篇第七十一（節(jié)選）　　素問(wèn)·至真要大論篇第七十四（節(jié)選）　　素問(wèn)·疏五過(guò)論篇第七十七（節(jié)選）　　素問(wèn)·徵四失論篇第七十八（節(jié)選）　第二章　原文導(dǎo)讀·靈樞部分　　靈樞·本神第八（全選）　　靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)第十八（全選）　　靈樞·癲狂病第二十二（節(jié)選）　　靈樞·決氣第三十（全選）　　靈樞·水脹第五十七（全選）　　靈樞·百病始生第六十六（節(jié)選）　　靈樞·大惑論第八十（節(jié)選）　　附：《內(nèi)經(jīng)》十三方《傷寒論》導(dǎo)讀　概述　　一、《傷寒論》的作者及版本沿革　　二、《傷寒論》的主要學(xué)術(shù)成就　　三、《傷寒論》的主要內(nèi)容　第一章　辨太陽(yáng)病脈證并治　　第一節(jié)　太陽(yáng)病綱要　　　一、太陽(yáng)病提綱　　　二、太陽(yáng)病分類　　第二節(jié)　太陽(yáng)病本證　　　一、太陽(yáng)中風(fēng)證　　　二、太陽(yáng)傷寒證　　　三、太陽(yáng)蓄水證（五苓散證）　……《金匱要略》導(dǎo)讀《溫?zé)岵∑穼?dǎo)讀《溫病條辨》導(dǎo)讀《濕熱病篇》導(dǎo)讀

章節(jié)摘錄

　　第一章　原文導(dǎo)讀·素問(wèn)部分　　素問(wèn)·上古天真論篇第一（節(jié)選）　　上古，指遠(yuǎn)古。古人把時(shí)代劃分為上古、中古、今時(shí)三個(gè)階段。天真，指先天稟賦或天然純真之氣。本篇指淳樸無(wú)邪的天性，又指先天真元之氣。本篇主要論述保養(yǎng)真氣、預(yù)防疾病、延年益壽的理論，并闡述真氣在人體生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中的重要作用。故以“上古天真論”名篇。　　【原文】　昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天，乃問(wèn)于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶，人將失之耶？岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)常，故半百而衰也?！　》蛏瞎攀ト酥滔乱?，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故日樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不消卑，不懼于物，故合于道。所以能年皆百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《中醫(yī)經(jīng)典精講》講述了面向大眾、面向基層簡(jiǎn)便廉驗(yàn)、博大精深中醫(yī)學(xué)是我國(guó)一門獨(dú)特的醫(yī)學(xué)學(xué)科體系，幾千年來(lái)它既成為人們預(yù)防、醫(yī)療、保健和康復(fù)的重要方法也是一種充滿中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的傳統(tǒng)文化。





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