新疆民族混合家庭研究

前言

新疆維吾爾自治區(qū)地處祖國西北邊疆、亞歐大陸的腹地，全區(qū)面積160多萬平方千米，占國土面積的1／6；周邊與8個國家接壤，有長達5’700千米的邊界線。新疆古代時屬于泛稱的西域，歷史上，這里是歐亞人口遷徙和東西方文明交流的孔道。數(shù)千年歷史的發(fā)展和文明的沉淀，使今天的新疆成為一處有著深厚底蘊和豐富內(nèi)涵的歷史文化寶地。步人近代，孤懸塞外的新疆飽受列強和境外侵略勢力的宰割與欺凌，成為一部近代中國邊患史的縮影。民國時期，軍閥割據(jù)，貧窮和戰(zhàn)亂嚴重地制約了新疆社會經(jīng)濟的發(fā)展。新中國成立后，新疆各族人民翻身解放、當家做主，積極投身于各項建設事業(yè)中。半個多世紀后的今天，新疆已成為全國最有發(fā)展?jié)摿Φ氖^(qū)之一。研究新疆歷史的發(fā)展與變化，歷來受到中外學術界的矚目，今天，有關新疆研究的著述可謂碩果累累，十分豐富。與此同時，也應該看到，還有更多的研究領域等待著學者們?nèi)ヌ接?；已有的研究?nèi)容也需要進一步深化和細化，有些需要做整體和系統(tǒng)的思考。此外，相關研究的基礎資料和研究成果的出版也不盡如人意。而改革開放以來新疆社會經(jīng)濟發(fā)展的特定形勢又迫切需要加強對其歷史與現(xiàn)狀的綜合研究。有鑒于此，2004年5月，全國哲學社會科學規(guī)劃辦公室批準“新疆歷史與現(xiàn)狀系列研究綜合項目”（以下簡稱“新疆項目”）立項為國家哲學社會科學基金特別項目。項目為期5年，由中國社會科學院科研局牽頭管理，項目專家委員會組織實施。

內(nèi)容概要

本書通過對人口普查資料及婚姻登記、戶口檔案的數(shù)量分析，以及對民族混合家庭的實地調(diào)查，描述新疆民族混合家庭及族際婚姻的狀況，探討混合家庭的建立、維系、民族認同感的形成、社會身份的確立、多民族文化的交融與沖突等問題。本書提出的文化因素是影響、制約新疆族際通婚和混合家庭形成的最重要因素，不同民族的子女在民族成分的選擇上具有實用主義傾向，國家采取的把族際通婚作為個人婚姻權利看待的不干預立場有利于社會穩(wěn)定等創(chuàng)新觀點，具有重要的理論和實踐意義。

作者簡介

李曉霞，漢族，新疆阿克蘇市人?，F(xiàn)為新疆社會科學院社會學所副所長、研究員，主要研究方向為民族社會學。長期從事新疆民族、社會的調(diào)查研究工作，研究涉及教育、文化、就業(yè)、家庭婚姻、民族關系等多個領域。主持完成了國家社科基金項目“新疆多民族混合家庭研究”，目前正在主持國家社科基金項目“新疆南部維吾爾族聚居鄉(xiāng)村中的漢族居民”。參與過10余部專著的編寫，在自治區(qū)內(nèi)外社科類雜志上發(fā)表論文和調(diào)查報告40余篇。

書籍目錄

導論  研究方法  研究中遇到的困難與問題  研究思路第一章  國內(nèi)外有關民族混合家庭的研究概述  一  關于影響族際婚姻的因素  二  關于混血兒的地位與族屬選擇  三  族際婚姻家庭的夫妻關系及其面臨的壓力  四  族際婚姻的影響  五  族際婚姻的狀況  六  中國族際通婚的歷史變化第二章  新疆民族構成的演變及族際婚姻的歷史追溯  一  各民族生存的歷史文化空間  二  族際婚姻的歷史追溯  三  新中國成立以后各民族人口的構成與分布  四  族際交往的現(xiàn)實基礎第三章  新疆民族混合家庭戶的分布及構成  一  民族混合戶的數(shù)量及分布  二  混合戶的民族構成  三  混合戶的家庭結構第四章  族際婚姻狀況及其影響因素  一  新中國成立后新疆族際婚姻的數(shù)量變化  二  族際婚姻中的民族構成  三  族際婚姻雙方的個體特征  四  關于影響族際婚姻建立的群體因素的討論第五章  混合家庭的建立：締結族際婚姻  一  回漢通婚  二  維漢通婚  三  哈漢通婚  四  維回通婚  五  維哈通婚  六  婚禮的形式第六章  混合家庭的維系：文化的沖突與協(xié)調(diào)  一  家庭語言的選擇與使用  二  家庭習俗的協(xié)調(diào)  三  來世的困擾  四  混合家庭文化的多樣性  五  家庭關系  六  家庭解體：族際婚姻破裂第七章  混合家庭的影響：子女社會化過程中的民族認同  一  民族成分的選擇  二  民族認同的培養(yǎng)  三  認同的多元性  四  認同的層次與變化的邊界  五  混合家庭背景對子女社會生活的影響第八章  新疆民族混合家庭的發(fā)展趨勢  一  族際通婚與民族關系  二  族際通婚與民族人口  三  混合家庭的發(fā)展趨勢附件一  塔城市族際婚姻調(diào)查  一  族際婚姻的背景：塔城市的民族構成及分布  二  族際婚姻的條件：和諧的民族關系  三  塔城市的族際婚姻追溯及現(xiàn)狀  四  不同民族的族際婚姻附件二  新疆兩鄉(xiāng)民族混合家庭調(diào)查  一  兩鄉(xiāng)基本情況  二  兩鄉(xiāng)的民族混合戶  三  混合家庭中民族文化的交融  四  民族成分的確定與民族認同  五  幾點認識附件三  個人情感與族群文化的妥協(xié)——以三位女性的族際婚姻為例  一  背景  二  場景  三  討論附件四  中國各民族間族際婚姻的現(xiàn)狀分析  一  族際婚姻狀況  二  族際婚姻的性別比  三  族際婚姻的戶主歸屬附件五  試論中國族際通婚圈的構成  一  各民族族際婚姻現(xiàn)狀簡述  二  族際通婚圈的論證  三  族際通婚圈的構成及其形成基礎參考文獻后記

章節(jié)摘錄

插圖：20世紀60年代以前，塔城市哈薩克族人口占有大多數(shù)，哈薩克族文化成為當?shù)貎?yōu)勢文化，哈薩克語是當?shù)刂饕淖咫H交流語言，漢族、蒙古族、達斡爾族、俄羅斯族等都普遍使用哈薩克語，有的甚至本族語言都很少使用，或只會簡單的生活用語。哈薩克族的文化及生活習俗被當?shù)仄渌褡鍙V泛接受。受到信仰伊斯蘭教民族禁食豬肉的影響，多數(shù)非信仰伊斯蘭教民族，如漢、達斡爾等民族也不吃或很少吃豬肉。1962年“伊塔事件”以后+哈薩克族人口數(shù)量急劇減少，塔城縣少數(shù)民族人口的90％進入了蘇聯(lián)境內(nèi)。為了恢復邊境地區(qū)的生產(chǎn)，保障邊防安全，新疆生產(chǎn)建設兵團在邊境無人地區(qū)組建勞武結合的邊境農(nóng)場，漢族人口數(shù)量大幅度上升，漢族文化的影響逐漸增大。可以說，在塔城出生的50歲以上的人普遍通哈薩克語言，而中青年人則相對更熟悉漢語言文字?？偟膩砜矗谒鞘?，漢語與哈薩克語是各民族的通用語言。當然，各民族對于語言的知曉也有不同：達斡爾族人普遍使用漢語，同時絕大部分達斡爾族人懂哈薩克語，部分人還通曉哈薩克文；俄羅斯族在家大都使用俄語，與外交往基本使用漢語，不少人精通哈薩克語，孩子多數(shù)上漢語授課學校；錫伯族人大都通曉漢、哈薩克語言文字；柯爾克孜族人大都通曉哈薩克語言文字，少部分人通曉漢語；塔塔爾族人通常使用哈薩克、維吾爾和漢等族語言；蒙古族只有年長者會講衛(wèi)拉特方言，使用托忒蒙古文，同時兼通哈薩克語、維吾爾語和漢語。

后記

本研究最終能夠順利完成，是得到來自社會各方面支持和幫助的結果，尤其需要提到的是新疆維吾爾自治區(qū)民政廳的支持和幫助。民政廳周俊林副廳長、社會事務處的張來榮處長、副處級調(diào)研員葉奇（也是本課題組成員）積極協(xié)調(diào)，為課題組到各縣市調(diào)查、到自治區(qū)檔案館查尋資料提供了方便的條件。烏魯木齊市、塔城地區(qū)、阿克蘇地區(qū)、喀什地區(qū)、塔城市、伊寧市、阿克蘇市、吐魯番市、奇臺縣、木壘哈薩克自治縣、尼勒克縣、察布查爾錫伯自治縣等地、縣（市）民政部門的領導以及婚姻登記工作人員都給了我們積極的幫助，在此我們表示感謝。同時，對烏魯木齊市公安局及天山區(qū)分局、塔城市公安局、伊寧市公安局、奇臺縣塔塔爾族鄉(xiāng)派出所提供的幫助表示感謝；對塔城地區(qū)、塔城市民族宗教事務局表示感謝；對奇臺縣塔塔爾族鄉(xiāng)政府、木壘哈薩克自治縣大南溝烏孜別克族鄉(xiāng)政府、塔城市和平辦事處的塔爾巴哈臺社區(qū)和商業(yè)社區(qū)、塔城市阿西爾達斡爾族鄉(xiāng)政府，特別對塔塔爾族鄉(xiāng)政府的波拉提、阿西爾達斡爾族鄉(xiāng)文化站的甲孜、商業(yè)社區(qū)的許愛萍和沙吾列、塔爾巴哈臺社區(qū)的郭霞等表示感謝。向愿意把自己的經(jīng)歷和感受與我們及讀者分享的受訪人表示深深的感謝與敬意。

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