怪誕的本來面目

內(nèi)容概要

　　本書針對(duì)大眾文化對(duì)怪誕的亂用、錯(cuò)用，以及美學(xué)研究中的泛怪誕化傾向造成的誤解、疑慮，為怪誕下一個(gè)本質(zhì)定義作總管以正本清源。并以此定義為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)各種怪誕理論的正合與偏離進(jìn)行鑒別，搜尋典型怪誕實(shí)例，分析歸納怪誕的效應(yīng)、功能，及價(jià)值現(xiàn)實(shí)之途，為怪誕的合法性辯護(hù)。還輯錄翻譯西方怪誕學(xué)術(shù)專著書目300多例，為怪誕美學(xué)展示可借鑒的廣闊前景。

作者簡(jiǎn)介

劉法民，1945年生，河南新鄭人，北京師范大學(xué)中文系畢業(yè)。江西教育學(xué)院中文系教授，曾任中文系副主任。教研主業(yè)為美學(xué)、文藝?yán)碚摗Ｒ呀?jīng)出版專著10部，其中7部為個(gè)人學(xué)術(shù)專著：《怪誕藝術(shù)美學(xué)》，人民出版社，2005；《怪誕——美的現(xiàn)代擴(kuò)張》，中國(guó)社會(huì)出版社，2000；《怪誕美術(shù)名作選講》，東方出版社，2007；《怪誕的本來面目》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012;《魅惑之源：藝術(shù)吸引力分析》，中央編譯出版社，2010；《欣賞表情論》，江西離校出版社，1990；《足球魅力之謎》，廣州《足球報(bào)》1993～1994年連載27整版；《王中王爭(zhēng)霸風(fēng)云》，大連出版社1999；《里迪克，鮑》(含著)，北方文藝出版社，1998；《霍里菲爾德》(合著)，北方文藝出版社，1998。此外，在《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《外國(guó)文學(xué)》、《外國(guó)文學(xué)研究》、《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》等報(bào)章雜志上發(fā)表學(xué)術(shù)論文90多篇。其中“怪誕美學(xué)四書”和30多篇怪誕專題論文，在我國(guó)率先揭示并論證了怪誕審美形態(tài)的諸多規(guī)律。

書籍目錄

導(dǎo)言
第一章 大眾文化對(duì)怪誕的濫用
　一 大眾文化對(duì)“怪誕”的濫用
　二 大眾文化對(duì)怪誕審美形態(tài)的誤解
　
第二章 我國(guó)美學(xué)的泛怪誕傾向
　一 我國(guó)怪誕美學(xué)的研究概況
　二 我國(guó)怪誕美學(xué)研究中的泛怪誕傾向
　
第三章 怪誕的原初形態(tài)
　一 怪誕的由來
　二 原初怪誕的基本特征
　三 原初怪誕是審美形態(tài)
　
第四章 怪誕的流變形態(tài)
　一 怪誕的流變路線及流變方式
　二 怪誕流變中的變化因素與不變因素
　三 怪誕的變化趨勢(shì)與不變?cè)?br />　
第五章 怪誕的本來面目
　一 怪誕審美形態(tài)的本質(zhì)規(guī)律及呈現(xiàn)方式
　二 怪誕系統(tǒng)結(jié)構(gòu)模式各要素界說
　三 怪誕系統(tǒng)結(jié)構(gòu)模式的實(shí)例驗(yàn)證
　
第六章 怪誕的理論化離合（上）
　一 凱澤爾的怪誕理論
　二 巴赫金的怪誕理論
　三 湯姆森的怪誕理論
　
第七章 怪誕的理論化離合（下）
　四 姚一葦?shù)墓终Q理論
　五 “怪”即“怪誕”理論
　六 怪誕特征即怪誕的理論
　七 劉法民的怪誕理論
　八 曾忠祿的怪誕理論
　
第八章 怪誕的美感效應(yīng)
　一 震撼效應(yīng)
　二 奇想效應(yīng)
　三 威懾效應(yīng)
　四 注意、醒悟丑惡效應(yīng)
　五 快感效應(yīng)
　
第九章 怪誕的實(shí)用功能
　一 諷刺丑惡功能
　二 制造吸引力功能
　三 驅(qū)趕邪惡功能
　四 多樣化體驗(yàn)功能
　
第十章 怪誕價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑
　一 理論準(zhǔn)備與實(shí)例分析相結(jié)合的研究方法
　二 泛讀博覽與細(xì)檢深察相結(jié)合的取例原則
　三 將怪誕理論當(dāng)闡釋現(xiàn)象與示范運(yùn)用的工具
　四 打通怪誕功能與應(yīng)用領(lǐng)域的本質(zhì)聯(lián)系
附錄 西方怪誕學(xué)術(shù)專著書目選輯例
參考書目
后記
　　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：（1）在當(dāng)今藝術(shù)中，恐怖電影和恐怖小說已成為重要的熱點(diǎn)藝術(shù)被大量生產(chǎn)，從20世紀(jì)80年代的美國(guó)開始，一直到30年后的中國(guó)，恐怖電影、恐怖小說都是人們尤其是年輕人追捧的藝術(shù)種類，關(guān)于藝術(shù)恐怖的美學(xué)研究也在美國(guó)應(yīng)運(yùn)而生。研究恐怖藝術(shù)的著名學(xué)者卡羅爾認(rèn)為，恐怖包括恐懼與骯臟兩種元素，他指出，“感到恐怖需要我們把恐怖虛構(gòu)作品中的怪物納入令人恐懼和骯臟兩個(gè)范疇之下”，“恐怖的反應(yīng)是由恐懼和反感混合而成的，在這里，怪物的有害性是恐怖的標(biāo)準(zhǔn)，而怪物的骯臟是反感的標(biāo)準(zhǔn)”。“把虛構(gòu)作品劃分為藝術(shù)恐怖或門類恐怖的要點(diǎn)在于它包含了想借助其有害性引起觀眾的恐懼情感、借助其骯臟性引起觀眾厭惡的怪物”。①而對(duì)觀眾看到恐怖怪物時(shí)，一方面害怕得尖聲大叫；另一方面又為它的滑稽哈哈大笑的原因，卡羅爾則認(rèn)為是怪物的小丑化，即怪物的形貌我們恐怖害怕，但它想害人卻害不到人的無能又讓我們感到滑稽可笑。他先引用了一部喜劇中人物的一段話：“孩提時(shí)代……我最喜愛木乃伊和弗蘭肯斯坦。它們會(huì)把我嚇得半死。但是現(xiàn)在我作為成年人來看它們，我會(huì)告訴你被它們抓到的人都必死無疑。不過毫無疑問它們是世界上最遲鈍的怪物，任何被他們抓到的人都必逃無疑?！苯又撬约旱恼撟C：“在《比特裘斯》這類電影中，當(dāng)年輕夫婦的幽靈試圖到他們以前住過的房子里游蕩時(shí)，盡管他們的出現(xiàn)有點(diǎn)恐怖，但還是引起了大笑，因?yàn)槲覀冎浪麄兪菬o能的，他們想迫害的人既看不到他們，也不會(huì)受到傷害。減去怪物令人恐懼的一面或轉(zhuǎn)移我們對(duì)它的注意力，它就可以變成與小丑別無二致的、滑稽的笑柄?！?/pre>




編輯推薦
《怪誕的本來面目》是由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的。





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