經(jīng)濟周期循環(huán)論

前言

本書作者約瑟夫·阿洛伊斯·熊彼特，1883年出生于奧匈帝國摩拉維亞省一個織布廠主的家庭，后入美國籍，是現(xiàn)代著名經(jīng)濟學家。《經(jīng)濟發(fā)展理論》與《經(jīng)濟周期循環(huán)論》（又譯《景氣循環(huán)論》）這兩本著作，是他最富代表性的著作，在其中他首先提出了“創(chuàng)新理論”，也因此成為創(chuàng)新理論的創(chuàng)始人。熊彼特早年就讀于一所貴族中學，1901～1906年在維也納大學攻讀法律和經(jīng)濟專業(yè)，是奧地利學派主要代表人物龐巴維克的弟子；曾在德國從事社會工作，1925年回到學術界，任德國波恩大學教授：1932年遷居美國，任哈佛大學經(jīng)濟學教授，直到1950年逝世。他在學術上擔任的職務有：1937～1941年任“經(jīng)濟計量學會”會長，1948-1949年任“美國經(jīng)濟學會”會長。他的著作《經(jīng)濟周期循環(huán)論》在后來的經(jīng)濟學界以及實踐中產生了深遠的影響，有評價稱它是“西方經(jīng)濟學界第一本用‘創(chuàng)新’理論來解釋和闡述資本主義的產生和發(fā)展的專著”。

內容概要

　　《經(jīng)濟周期循環(huán)論》（又名《商業(yè)周期循環(huán)論》），是熊彼特以“創(chuàng)新理論”為依據(jù)提出的著名理論。他認為：創(chuàng)新引起模仿，模仿打破壟斷，刺激了大規(guī)模的投資，引起經(jīng)濟繁榮。當創(chuàng)新擴展到相當多的企業(yè)之后，盈利機會趨于消失，經(jīng)濟開始衰退。市場期待新的創(chuàng)新行為出現(xiàn)——整個經(jīng)濟體系將在繁榮、衰退、蕭條和復蘇四個階段構成的周期性運動過程中前進。　　當經(jīng)濟周期循環(huán)到谷底的同時，也是某些企業(yè)家不得不考慮退出市場或是另一些企業(yè)家必須要“創(chuàng)新”以求生存的時候。只要將多余的競爭者篩除或是有一些成功的“創(chuàng)新”，市場就會再度景氣，生產效率也會提高。但是當某一產業(yè)又重新變得有利可圖的時候，它又會吸引新的競爭者投入其中，然后又是一次利潤遞減的過程，回到之前的狀態(tài)……

作者簡介

作者：(美國)約瑟夫·熊彼特 譯者：葉華熊彼特（Joseph Alois Schumpeter，1883年—1950年），是20世紀最受推崇的經(jīng)濟學家之一。在經(jīng)濟學史上，他的地位超卓，與亞當?斯密、凱恩斯、馬歇爾等人并稱為“世界上最偉大的經(jīng)濟學巨匠”。　　熊彼特的理論是西方經(jīng)濟學的重要遺產，是他首創(chuàng)了“創(chuàng)新”學說。而他不但是知識經(jīng)濟的先驅者，其思想更是21世紀的主流思潮，到今天依然在全世界擁有無數(shù)擁躉和信徒。    作為一名富于開創(chuàng)性思想的經(jīng)濟學家，熊彼特一生著述等身，在經(jīng)濟學領域做出了卓越的貢獻。其主要著作有：《理論經(jīng)濟學的本質與主要內容》、《經(jīng)濟發(fā)展理論》、《經(jīng)濟周期循環(huán)論》、《資本主義、社會主義與民主主義》、《從馬克思到凱恩斯的十大經(jīng)濟學家》等。   作為一名有著出色眼光和睿智通達的思想大家，他曾對被譽為“現(xiàn)代管理之父”的彼得?德魯克說過：“僅僅憑借自己的書和理論而流芳百世是不夠的。除非能改變人們的生活，否則就沒有任何重大的意義?！币痪湓挼莱隽私?jīng)濟學的最本質內涵。

書籍目錄

導言譯者序第一章 商業(yè)周期熊彼特認為，一種“創(chuàng)新”在擴散過程中能刺激大規(guī)模的投資，引起經(jīng)濟高漲；經(jīng)濟高漲導致價格下跌，一旦投資機會消失，經(jīng)濟便轉入了衰退。由于“創(chuàng)新”的引進不是連續(xù)平穩(wěn)的，而是時高時低的，這樣就產生了經(jīng)濟波動戰(zhàn)“商業(yè)周期”。第二章 在給定環(huán)境條件下經(jīng)濟生活的循環(huán)流轉熊彼特認為，循環(huán)流轉就是單調地重復以前的過程，循環(huán)流轉雖然并不排斥增長，但循環(huán)流轉過程中的增長卻一定是簡單的數(shù)量的增加，也就是說即使產量有了增加但生產的產品以及勞動生產率卻維持原樣。在循環(huán)流轉過程中，增長的實現(xiàn)靠的是生產要素投入的增長，比方說，用勞動時間和耕種土地的增加獲得更多的收成。熊彼特認為，循環(huán)流轉過程中的增長不屬于發(fā)展，發(fā)展必須靠創(chuàng)新來實現(xiàn)。第三章 經(jīng)濟發(fā)展的基本現(xiàn)象所謂“經(jīng)濟發(fā)展”就是指整個資本主義社會不斷地實現(xiàn)這種“新組合”，或者說資本主義的經(jīng)濟發(fā)展就是這種不斷創(chuàng)新的結果。這種獨具特色的創(chuàng)新理論奠定了熊彼特在經(jīng)濟思想發(fā)展史研究領域的獨特地位，也成為他經(jīng)濟思想發(fā)展史研究的主要成就。第四章 信岱與咨本當企業(yè)家實行新組合時，他首先要獲得的是維持其創(chuàng)新活動的資金。但是，在循環(huán)流轉的靜態(tài)經(jīng)濟中，一切都是有“歸宿”的，原有的資本并不是為創(chuàng)新而準備的。那么這種創(chuàng)新活動的資金是從哪里來的呢?熊彼特認為，是無充分準備的信貸填補了企業(yè)家對資本的需求?！霸瓌t上只有企業(yè)家才需要信貸，信貸是為創(chuàng)新的產業(yè)發(fā)展服務的。”第五章 企業(yè)家利潤熊彼特認為，只有在實現(xiàn)創(chuàng)新的情況下，才存在企業(yè)家和資本，才產生利潤和利息。這時，企業(yè)總收入超過總支出，這種余額或剩余就是企業(yè)家利潤，是企業(yè)家由于實現(xiàn)了新組合而應得的合理報酬。資本的職能是為企業(yè)家進行創(chuàng)新提供必要的支付手段，其所得利息便是從企業(yè)家利潤中償付的，如同對利潤的一種課稅。第六章 資本的利息在討論企業(yè)家利潤及附隨的利息現(xiàn)象之前，熊彼特假定消費者的嗜好是不變的。因此作為一種“價值剩余”的利潤來自于降低成本帶來的收益。然而，這種超額的收益(利潤)并不是永久性的，它只作為伴隨變動而短暫的存在。關于利息的起源與性質熊彼特總結出三個命題。

章節(jié)摘錄

關于危機的理論，更準確地說是周期性的商業(yè)波動理論，不像已經(jīng)被詳細說明了的關于企業(yè)家職能、信貸、資本、貨幣市場、利潤、利息等理論那樣，它甚至還沒有一個令人比較滿意的對其主題的陳述。一個令人滿意的理論，在今天看來應該比過去更需要對大量的不斷增多的資料進行綜合處理，更需要以那些表明商業(yè)環(huán)境及其相互關系的不同指標為基礎，制定出許多個別理論。在這方面，我的工作還只是一個不成形的框架；我所承諾的徹底研究還沒有完成，而且按照我的工作計劃，這種情況還將長時間持續(xù)。盡管如此，我還是要提交這一章，除了在表述上，沒有其他任何變化，這不僅是因為現(xiàn)在這一章對于考察危機有其一定的地位，而且還因為我仍然堅信它是正確的；不僅是因為我相信這一章包含的內容有助于本書對這一主題的論證，而且還因為這一論證表達了事物的本質。因此，我愿意在這一章的基礎上接受批評。通過研究我所注意到的各種反對的意見，我更堅信我的信念。這里我只提兩種意見：第一種意見，批評說我的理論只不過是一種“危機的心理”。這種反對意見是由一位最有才能的，也是我最尊重的權威提出來的。這條意見表達得是這樣文雅，所以為了讓讀者明白它的真實含義，我必須親自闡述它的真實內容?！拔C的心理”意味著某種十分明確的含義，它不同于“價值的心理”，比如，它意味著堅信那些令人害怕的商業(yè)世界的悲喜劇式的畸變，它們是我們在每一次危機中注意到的，特別是在過去已經(jīng)注意到的。因此，作為一種危機理論，它意味著一種科學的解釋要么依據(jù)顯然是同時發(fā)生的以及相應產生的現(xiàn)象（恐慌，悲觀主義，等等），要么，只在某種緩和的程度上，依據(jù)以前對股票看漲的趨勢、促銷熱潮，等等。這種理論是很枯燥的；這種解釋也沒有說明任何問題，但這不是我的觀點。不只是因為我總是討論外在行為，因而在我的論述里，心理因素只能在對每一經(jīng)濟事件的陳述中找到，甚至是最客觀的陳述，而且還因為我解釋商業(yè)波動的現(xiàn)象——不管現(xiàn)在是否發(fā)生——僅僅用一串自動運行的客觀的因果關系來解釋，也就是用新企業(yè)的出現(xiàn)對現(xiàn)有企業(yè)所處的環(huán)境的影響來解釋。第二個反對意見是由洛伊提出的，他說我的理論沒有解釋危機的周期性。對此我不理解。周期性可能有兩種含義：第一，僅指每一次繁榮之后都有一次蕭條，每一次蕭條之后又跟隨著繁榮這個事實，而我的理論解釋了這種現(xiàn)象。第二種含義是指實際的周期長度。但是沒有一個理論可以從數(shù)量上解釋這一點，因為，顯然它依賴于個別情況的具體數(shù)據(jù)。不過，我的理論對此作了一般性的回答：一段時間之后，繁榮結束，蕭條開始，而在新企業(yè)的產品上市之前，這種現(xiàn)象必然會消失。當吸收創(chuàng)新的過程結束時，一種新的繁榮會戰(zhàn)勝蕭條，從而出現(xiàn)繁榮景象。但是洛伊還有其他的含義，這些內容由埃米爾·萊德勒表述如下：我的論證被說成是“令人不滿意的，因為它根本沒有試圖說明為什么企業(yè)家實際上是周期性的大批地出現(xiàn)，他們可能出現(xiàn)的條件是什么，以及如果條件對他們有利，他們是否將會不斷地出現(xiàn)，為什么會經(jīng)常出現(xiàn)”。現(xiàn)在有人可能認為，我對企業(yè)家的成群或者大批出現(xiàn)（這是形成繁榮階段的唯一原因）以及它所引起的現(xiàn)象的解釋不能讓人信服。但是如果說我根本不曾努力解釋它——實際上，我的整個論證都是為了解釋它——在我看來是沒有根據(jù)的。企業(yè)家們得以出現(xiàn)的條件——不考慮競爭經(jīng)濟的一般的經(jīng)濟和社會條件可以簡略地、不完全地表述為新的可能性的存在，這種新的可能性從私人經(jīng)濟的角度看是更有利的——這個條件必須被實現(xiàn)；由于人們主觀意識的限制和外界環(huán)境的影響，這些可能性也只能有限地實現(xiàn)；還要加上一個能夠十分可靠地估算出來的經(jīng)濟形式。如果人們能堅持我們對企業(yè)家概念所做的假設條件，那么，為什么企業(yè)家會出現(xiàn)在這些條件下，就不是難以解答的問題了，就像人們一看到有利的機會就會伸手抓這個事實一樣。現(xiàn)在，我并不帶有任何批評意圖，只是為了更加清晰地展現(xiàn)這些觀點，我打算把我的理論與迄今為止在這個領域做過最充分論證的斯皮托夫的理論加以比較——盡管在徹底性和完備性方面很難與之比較。從尤格拉那里得來的觀點——據(jù)此，商業(yè)中的波浪式波動，而不是危機本身，似乎是需要說明的基本問題，這個觀點對兩者是同樣的。我們贊同這個觀點，即變換的狀態(tài)（斯皮托夫稱之為“Wechsellagen”）是資本主義時代經(jīng)濟發(fā)展所采用的形式。因此，我們也贊同這個觀點，即充分發(fā)達的資本主義在歷史上只能追溯到這種變換狀態(tài)首次無誤地出現(xiàn)的那個時代（根據(jù)斯皮托夫的觀點，在英國是從1821年開始，在德國是從19世紀40年代開始）。再者，我們贊同鋼鐵消費數(shù)字是反映經(jīng)營狀況最好

媒體關注與評論

在某種方式上，凱恩斯和熊彼特重演了西方傳統(tǒng)的最著名的哲學家的對抗——最有光彩、最聰明、最難以擊敗的詭辯者巴門尼德和反應緩慢、丑陋但卻富有智慧的蘇格拉底之間的柏拉圖式的論辯。在兩次世界大戰(zhàn)期間，也許沒有人比凱恩斯更有光彩、更聰明。而熊彼特則相反，似乎平平淡淡——但他更有智慧。聰明贏得一時，而智慧天長地久。　　——彼得·德魯克他是創(chuàng)新理論的先知，是這個世紀最老練的保守派。　　——約翰·肯尼思·加爾布雷思對商業(yè)周期的研究，必須基于一個令人滿意的周期理論。不加“預判”而只關注成堆的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，這是沒有意義的。周期發(fā)生在經(jīng)濟世界中，所以一個有效的周期理論必須與普通經(jīng)濟學的理論相結合。然而，這兩種理論的結合，即使是嘗試性的結合，也顯然只是一種例外，它并不是經(jīng)濟學中的常規(guī)近二十年來，經(jīng)濟學已經(jīng)被很糟糕地分割成一系列互不關涉的部分——各個領域之間沒有任何聯(lián)系只有在熊彼特和米塞斯的理論中，周期理論才與普通經(jīng)濟學相結合?！　　铩q斯巴德

編輯推薦

《經(jīng)濟周期循環(huán)論》百年來暢銷不衰的經(jīng)濟學十大經(jīng)典巨著之一思想的激勵和啟發(fā),將超越時空和地域，與世長存重溫經(jīng)典并不意味著過時和保守，通過時間的淬煉，人們會發(fā)現(xiàn)，越是思辨深刻的書籍，越具有超越時空的前瞻性、思想性和流行性繁榮、蕭條、衰退、復蘇……什么力量在推動經(jīng)濟周期周循環(huán)往復的運動？ 撥開金融風暴的迷霧，未來經(jīng)濟的增長點在哪里？周而復始的衰退與繁榮掩蓋了真相，過去的經(jīng)驗能否幫助我們解釋現(xiàn)在的經(jīng)歷？    如果一個人不掌握歷史事實，不具備適當?shù)臍v史感或所謂的歷史經(jīng)驗，那么，他就不可能指望理解任何時代的經(jīng)濟現(xiàn)象。                                       ——熊彼特

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