臺(tái)灣文學(xué)創(chuàng)作思潮簡(jiǎn)史

前言

筆者為研究生開設(shè)臺(tái)灣文學(xué)思潮課程已有十來年，其間曾兩度到臺(tái)灣高校為其研究生授課，深感一本簡(jiǎn)繁適中的教材之必需。本書即以長期積累的教案為基礎(chǔ)，揉入本人近年來的一些最新研究心得，希望它既可作為一本相對(duì)簡(jiǎn)明的臺(tái)灣文學(xué)思潮發(fā)展史著作來讀，也可當(dāng)做研究生和本科生高年級(jí)相關(guān)課程的教材來使用。2007年春，筆者于彰化師大國文學(xué)系客座，在接受一電視公益頻道專訪時(shí)，曾夸下“?？凇保杭偃缒軌?qū)①Y料收集得較為齊全，各種個(gè)案的研究也相對(duì)較為深入了，那在一二十年后，或能嘗試獨(dú)立撰寫一部《臺(tái)灣文學(xué)史》，為我這一生從事臺(tái)灣文學(xué)研究做一個(gè)總結(jié)，并提供一位大陸學(xué)者個(gè)人的對(duì)臺(tái)灣文學(xué)的整體、系統(tǒng)的看法。這一說法當(dāng)時(shí)曾引起一些臺(tái)灣同行的關(guān)注，筆者也一直將此當(dāng)做自己努力的方向。本書如果能作為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的一次“熱身”，一個(gè)初步嘗試或一項(xiàng)階段性成果，吾愿已足！本書的寫作參考了兩岸學(xué)者已有的相關(guān)研究成果，特別是黃美娥、許俊雅、廖振富、曾健民、江寶釵、呂興昌、翁圣峰、羊子喬、張瑞芬、林麗如、蔡源煌、施懿琳、施淑、呂正惠、南方朔、陳信元、黃錦樹、陳健一、張瑞和等眾多臺(tái)灣學(xué)者的成果，從他們的著作中，獲得了一些我在大陸很難搜集到、卻又是一部應(yīng)求相對(duì)全面的文學(xué)史類著作所不可缺少的珍貴資料或重要線索，乃至一些角度、觀點(diǎn)的借鑒和引用，在此向他們表示衷心的感謝！

內(nèi)容概要

文學(xué)思潮之為“文學(xué)”的思潮，并不僅僅是文學(xué)理論的思潮，它固然有一定的社會(huì)思潮、哲學(xué)思潮作基礎(chǔ)，有一定的文學(xué)理論批評(píng)思想在起指導(dǎo)作用，但這些最終必須是經(jīng)過一大批創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格、美學(xué)追求相近的文學(xué)作品來加以體現(xiàn)；一部文學(xué)史主要是作品的歷史，而一個(gè)時(shí)代的思潮也是更生動(dòng)更豐富地體現(xiàn)在作家的創(chuàng)作中。本書書名即以“文學(xué)創(chuàng)作思潮”這一概念來涵蓋書中將理論思潮和創(chuàng)作思潮緊密結(jié)合在一起的論述內(nèi)容。     本書力圖依靠翔實(shí)的資料客觀呈現(xiàn)數(shù)百年來臺(tái)灣文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展、演變歷程。

作者簡(jiǎn)介

朱雙一，廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院、臺(tái)灣研究中心教授，博士生導(dǎo)師。為中國世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，福建省臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長。著有《彼岸的繆斯—一臺(tái)灣詩歌論》（與劉登翰合作）、《近二十年臺(tái)灣文學(xué)流脈》（臺(tái)灣版改題《戰(zhàn)后臺(tái)灣新世代文學(xué)論》）、《閩臺(tái)文學(xué)的文化親緣》、《臺(tái)灣文學(xué)思潮與淵源》、《海峽兩岸新文學(xué)思潮的淵源和比較》（與張羽合作），《臺(tái)一灣文學(xué)與中華地域文化》、《百年臺(tái)灣文學(xué)散點(diǎn)透視》，參與編撰《臺(tái)灣文學(xué)史》、《臺(tái)灣新文學(xué)概觀》、《臺(tái)港澳文學(xué)教程》、《揚(yáng)子江和阿里山的對(duì)話》、《中國文化中的臺(tái)灣文學(xué)》、《文化親緣與兩岸關(guān)系》、《臺(tái)灣百部小說大展》等書，并在海內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文或文學(xué)評(píng)論文章二百余篇。

書籍目錄

導(dǎo)言第一章  古代臺(tái)灣的鄉(xiāng)土描繪和抗敵抒寫  第一節(jié)  古代臺(tái)灣文學(xué)的鄉(xiāng)土描繪    一、中華故事圈中的臺(tái)灣少數(shù)民族口傳文學(xué)    二、古代臺(tái)灣相關(guān)詩文和鄉(xiāng)愁文學(xué)的濫觴    三、發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣：清初風(fēng)土雜詠詩風(fēng)    四、儒學(xué)教化對(duì)粗陋民風(fēng)的糾正    五、家族文學(xué)的興起和意義  第二節(jié)  古代臺(tái)灣的抗敵詩文    一、明代東南沿?？官猎娢?   二、鄭成功《復(fù)臺(tái)》詩及明鄭時(shí)期抗清詩文    三、有關(guān)臺(tái)灣戰(zhàn)略地位的思考  第三節(jié)  乙未割臺(tái)前后的詩文創(chuàng)作    一、近代反侵略的“主戰(zhàn)”文學(xué)    二、歌詠鄭成功和兩岸相眺望    三、延斯文一線于不墜的傳統(tǒng)詩文第二章  臺(tái)灣新文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展  第一節(jié)  臺(tái)灣文學(xué)現(xiàn)代性的起源    一、臺(tái)灣文學(xué)現(xiàn)代性起源語境及多源性特征    二、臺(tái)灣文人從祖國接受“現(xiàn)代”觀念    三、赴臺(tái)祖國文人帶人“現(xiàn)代”思想    四、晚清文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)的波及    五、文學(xué)社會(huì)功能的認(rèn)知和強(qiáng)調(diào)    六、五四新思潮的熏染和影響  第二節(jié)  “新”與“舊”的折沖和過渡    一、徘徊于“新恩”與“舊義”之間    二、瀛社：從“現(xiàn)代”到“本土”的演化軌跡    三、梁?jiǎn)⒊c櫟社詩人對(duì)殖民現(xiàn)代性的認(rèn)知    四、日據(jù)初期臺(tái)灣的文化民族主義    五、臺(tái)灣文社：折沖于“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”之間    六、崇文社：猶疑于“迎新”與“守舊”之際  第三節(jié)  新舊文學(xué)之爭(zhēng)與臺(tái)灣新文學(xué)的誕生    一、五四火種與臺(tái)灣新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的前奏    二、從形式到內(nèi)容：文學(xué)革命的臺(tái)灣演繹    三、臺(tái)灣“舊文學(xué)”陣營的延續(xù)、壯大及其原因    四、《臺(tái)灣民報(bào)》對(duì)五四新文學(xué)的介紹及其影響第三章  日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣文學(xué)運(yùn)動(dòng)和創(chuàng)作主題  第一節(jié)  日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)運(yùn)動(dòng)    一、鄉(xiāng)土文學(xué)的提倡和“臺(tái)灣話文”論爭(zhēng)    二、臺(tái)灣文學(xué)雜志與臺(tái)灣文藝聯(lián)盟    三、日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣文學(xué)的鄉(xiāng)土民俗主題    四、旅行文學(xué)：從小鄉(xiāng)土到大鄉(xiāng)土  第二節(jié)  抗議與隱忍：殊途同歸的文學(xué)主題    一、日據(jù)下臺(tái)灣現(xiàn)代化的文學(xué)證偽    二、臺(tái)灣詩人的抗議與隱忍    三、左翼文學(xué)：民族觀點(diǎn)和階級(jí)觀點(diǎn)的結(jié)合    四、另一種隱忍：現(xiàn)代主義的一線延綿  第三節(jié)  皇民化和“中國性”的沖突和糾葛    一、殖民侵略的自供、掩飾和美化：在臺(tái)日人創(chuàng)作    二、“皇民”和“孤兒”：皇民化壓力下的民族認(rèn)同    三、日據(jù)時(shí)期通俗文學(xué)的演變和發(fā)展    四、東亞視野中的臺(tái)灣文學(xué)第四章  左翼文學(xué)的仆倒和“反共文學(xué)”的泛起  第一節(jié)  光復(fù)初期兩岸文化匯流    一、文化振興和兩岸文化匯流    二、大陸文化人和臺(tái)灣地方文化精英的合作    三、光復(fù)初期臺(tái)灣的“魯迅風(fēng)潮”    四、“橋”副刊上的臺(tái)灣新文學(xué)論議    五、臺(tái)灣文學(xué)的性質(zhì)和定位  第二節(jié)  反對(duì)官僚統(tǒng)治的時(shí)代主題    一、光復(fù)文學(xué)：臺(tái)灣民眾心態(tài)演變軌跡    二、兩岸社會(huì)同構(gòu)化和反官僚的時(shí)代主題    三、“左翼文學(xué)”的仆倒  第三節(jié)  極端政治化的“反共文藝”    一、“戡亂文藝”：“反共文藝”的前身    二、“三民主義文藝”的扭曲和變形    三、“反共文藝”的虛假性和公式化弊端    四、“三民主義文藝”的新妝    五、“三民主義文藝”的落幕    六、鄉(xiāng)野傳奇：臺(tái)灣文學(xué)的多元地域文化色澤第五章  “自由派”、現(xiàn)代主義文學(xué)的興衰和特點(diǎn)  第一節(jié)  自由人文主義的突圍    一、“自由的文學(xué)”：對(duì)反共八股文藝的反撥    二、“人的文學(xué)”：文學(xué)描寫人性觀念的確立    三、《文學(xué)雜志》：連接“自由派”與現(xiàn)代主義    四、描寫人性觀念，形塑臺(tái)灣文學(xué)特殊風(fēng)貌    五、臺(tái)灣“自由派”文學(xué)的中國新文學(xué)淵源  第二節(jié)  當(dāng)代臺(tái)灣現(xiàn)代主義詩潮    一、臺(tái)灣現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生的文化背景    二、20世紀(jì)50年代三大詩社與“現(xiàn)代”文學(xué)觀念的確立    三、臺(tái)灣現(xiàn)代派詩的創(chuàng)作實(shí)績    四、臺(tái)灣現(xiàn)代詩的兩個(gè)“根球”  第三節(jié)  現(xiàn)代主義文學(xué)高潮及其特征    一、《現(xiàn)代文學(xué)》創(chuàng)立和現(xiàn)代主義的高漲    二、弗洛伊德心理學(xué)和現(xiàn)代派文學(xué)的內(nèi)向性特征    三、存在主義與現(xiàn)代派文學(xué)的抽象化特征    四、臺(tái)灣現(xiàn)代主義文學(xué)的實(shí)驗(yàn)性特征  第四節(jié)  現(xiàn)代主義的自我調(diào)整及其成因和意義    一、現(xiàn)代派的自我調(diào)整和延綿    二、臺(tái)灣現(xiàn)代主義文學(xué)的成因及意義    三、武俠、言情和歷史小說：通俗文學(xué)的現(xiàn)代品格第六章  回歸傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)關(guān)切：鄉(xiāng)土文學(xué)再出發(fā)  第一節(jié)  臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)的傳承和當(dāng)代再出發(fā)    一、當(dāng)代臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)的四種類型及其淵源    二、《臺(tái)灣文藝》和《笠》：臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)的再出發(fā)    三、《文季》系列刊物與“左翼鄉(xiāng)土文學(xué)”的形成    四、臺(tái)灣內(nèi)外環(huán)境遮變和社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)的興起    五、對(duì)于現(xiàn)代主義的普遍反省運(yùn)動(dòng)    六、“媒體革命”與鄉(xiāng)土文學(xué)思潮的高漲  第二節(jié)  20世紀(jì)70年代鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作主題和實(shí)績    一、關(guān)懷小人物和社會(huì)變遷、價(jià)值碰撞的主題    二、批判“新殖民主義”和揭露社會(huì)黑暗面    三、臺(tái)灣歷史“大河小說”的創(chuàng)作    四、留學(xué)生文學(xué)的演變  第三節(jié)  “鄉(xiāng)土文學(xué)論戰(zhàn)”的焦點(diǎn)和“盲點(diǎn)”    一、鄉(xiāng)土文學(xué)論戰(zhàn)的經(jīng)過    二、鄉(xiāng)土文學(xué)論戰(zhàn)的兩大焦點(diǎn)    三、鄉(xiāng)土文學(xué)的“盲點(diǎn)”及對(duì)它的正確認(rèn)識(shí)第七章  20世紀(jì)80年代以來鄉(xiāng)土文學(xué)的延續(xù)和演變  第一節(jié)  20世紀(jì)80年代以來臺(tái)灣文壇的“統(tǒng)”、“獨(dú)”論爭(zhēng)    一、“第三世界文學(xué)論”與“臺(tái)灣本土文學(xué)論”的對(duì)峙    二、“臺(tái)灣民族”論的泛起及其批駁    三、“皇民文學(xué)合理論”及否認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)行徑的批判    四、“戰(zhàn)后再殖民論”及其新文學(xué)史觀揭謬    五、《人間》：解嚴(yán)前后的左翼旗幟    六、“二二八”小說和“50年代白色恐怖史”作品  第二節(jié)  20世紀(jì)80年代以來臺(tái)灣文學(xué)的文化視角    一、鄉(xiāng)土和傳統(tǒng)根性的維系    二、報(bào)導(dǎo)文學(xué)和環(huán)保生態(tài)文學(xué)的發(fā)展    三、文化視野的再開拓    四、文學(xué)的社會(huì)、歷史、文化學(xué)闡釋  第三節(jié)  族群議題的文學(xué)介入    一、臺(tái)灣少數(shù)民族的文化扎根    二、從老兵悲歌到眷村史乘    三、家族書寫與中華文化底蘊(yùn)    四、旅外作家和僑生作家的創(chuàng)作第八章  都市化與后現(xiàn)代語境下的臺(tái)灣文學(xué)  第一節(jié)  都市文學(xué)的崛起和現(xiàn)代主義的再興    一、文學(xué)焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)移和都市文學(xué)的審美特質(zhì)    二、都市的全景俯視和現(xiàn)代人心理病變的揭示    三、女性文學(xué)：現(xiàn)代社會(huì)的女性處境和心態(tài)    四、現(xiàn)代主義的隔代遺傳和新變    五、“三三”與年輕世代的新人文傾向  第二節(jié)  后工業(yè)文明與后現(xiàn)代文學(xué)    一、后工業(yè)文明及其文學(xué)表現(xiàn)    二、資訊時(shí)代的媒體功能質(zhì)疑    三、多媒體詩和后現(xiàn)代小劇場(chǎng)    四、新人類：文學(xué)的更新世代    五、臺(tái)灣文學(xué)的邊緣戰(zhàn)斗  第三節(jié)  后殖民主義和“文化研究”思潮    一、融匯中西文化思潮的文學(xué)理論批評(píng)    二、臺(tái)灣小說中的后殖民敘事    三、臺(tái)灣后殖民批評(píng)的得與失    四、臺(tái)灣文學(xué)“現(xiàn)代性”的研究    五、臺(tái)灣文學(xué)引入“文化研究”  第四節(jié)  60年來兩岸文壇關(guān)系的演變    一、前30年：傳統(tǒng)延續(xù)和地下閱讀    二、后30年：從“解凍”到閱讀對(duì)方的熱潮    三、文學(xué)研究的取長補(bǔ)短和出版交流的新趨向后記

章節(jié)摘錄

神話、傳說、故事、歌謠等，往往是某一民族早期生產(chǎn)生活和歷史文化的現(xiàn)實(shí)反映。通過世代相傳的民間口傳文學(xué)，可以進(jìn)一步證明臺(tái)灣少數(shù)民族與祖國深厚的歷史淵源和密切的文化聯(lián)系。無論是“人用杵把天撐高”的開天辟地神話或是石生、樹生、竹生、蛇生、卵生、糞生、蟲生等人類始祖神話，以及感風(fēng)而生或觸沉木而孕的神話感生母題，都可在西南少數(shù)民族那里找到類似或相近的說法。創(chuàng)世神話中的洪水傳說本為全世界人類所共有，但在古代越、濮民族裔傳區(qū)域的中國東南、西南以及東南亞地區(qū)，卻廣泛流傳著兄妹（或姐弟）結(jié)婚的同胞配偶型洪水傳說，為區(qū)別于其他地區(qū)的特殊形式。這種類型的洪水傳說幾乎遍布所有臺(tái)灣少數(shù)民族地區(qū)。從同胞配偶延伸的相似母題還有黥面文身、隔著中間挖洞的羊皮（或其他物品）交媾等等。值得指出的，日本也有載于“記紀(jì)神話”的兄妹二神創(chuàng)世過程中的同胞配偶母題。但中國神話的含蓄不露、有所掩飾和日本神話的宣泄情感、自然模仿截然不同①，從中也顯露了臺(tái)灣少數(shù)民族洪水神話的中國屬性。臺(tái)灣各少數(shù)民族大多有射日神話。泰雅人的射日神話甚至有著幾代人愚公移山式接續(xù)努力的情節(jié)——壯士背著嬰孩出發(fā)射日，沿途種下蜜柑作為回程之糧，其間壯士老去，其子長大繼續(xù)完成其使命，而最后返回部落時(shí)也已成駝背老人。中國大陸除了古代的夸父逐日、羿射九日以及嫦娥奔月等傳說外，西南的少數(shù)民族也大都有其射日神話。印度、菲律賓的對(duì)等神話為太陽用陷機(jī)或擲灰等手段殺月，非洲至澳洲、南美洲則可見以民捕日神話。臺(tái)灣少數(shù)民族射日神話的表現(xiàn)形態(tài)不同于外國的對(duì)等神話，卻和中國古代和西南少數(shù)民族的射日神話一致，其民族淵源的親疏歸屬和來龍去脈，一目了然。除了神話外，臺(tái)灣少數(shù)民族和大陸各民族的民間傳說及故事，同樣有著千絲萬縷的聯(lián)系。如女人國、人誤以鯨背為小島、人變鳥的故事等等。

后記

筆者為研究生開設(shè)臺(tái)灣文學(xué)思潮課程已有十來年，其間曾兩度到臺(tái)灣高校為其研究生授課，深感一本簡(jiǎn)繁適中的教材之必需。本書即以長期積累的教案為基礎(chǔ)，揉入本人近年來的一些最新研究心得，希望它既可作為一本相對(duì)簡(jiǎn)明的臺(tái)灣文學(xué)思潮發(fā)展史著作來讀，也可當(dāng)做研究生和本科生高年級(jí)相關(guān)課程的教材來使用。2007年春，筆者于彰化師大國文學(xué)系客座，在接受一電視公益頻道專訪時(shí)，曾夸下“?？凇保杭偃缒軌?qū)①Y料收集得較為齊全，各種個(gè)案的研究也相對(duì)較為深入了，那在一二十年后，或能嘗試獨(dú)立撰寫一部《臺(tái)灣文學(xué)史》，為我這一生從事臺(tái)灣文學(xué)研究做一個(gè)總結(jié)，并提供一位大陸學(xué)者個(gè)人的對(duì)臺(tái)灣文學(xué)的整體、系統(tǒng)的看法。這一說法當(dāng)時(shí)曾引起一些臺(tái)灣同行的關(guān)注，筆者也一直將此當(dāng)做自己努力的方向。本書如果能作為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的一次“熱身”，一個(gè)初步嘗試或一項(xiàng)階段性成果，吾愿已足！本書的寫作參考了兩岸學(xué)者已有的相關(guān)研究成果，特別是黃美娥、許俊雅、廖振富、曾健民、江寶釵、呂興昌、翁圣峰、羊子喬、張瑞芬、林麗如、蔡源煌、施懿琳、施淑、呂正惠、南方朔、陳信元、黃錦樹、陳健一、張瑞和等眾多臺(tái)灣學(xué)者的成果，從他們的著作中，獲得了一些我在大陸很難搜集到、卻又是一部應(yīng)求相對(duì)全面的文學(xué)史類著作所不可缺少的珍貴資料或重要線索，乃至一些角度、觀點(diǎn)的借鑒和引用，在此向他們表示衷心的感謝！同時(shí)也感謝我的工作單位廈門大學(xué)臺(tái)灣研究中心、臺(tái)灣研究院的領(lǐng)導(dǎo)和同事，以及九州出版社的領(lǐng)導(dǎo)和編審們，沒有他們的支持和幫助，本書的出版是不可能的。

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《臺(tái)灣文學(xué)創(chuàng)作思潮簡(jiǎn)史》是由九州出版社出版的。

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