禪解周易四書

出版時間：2011-4 出版社：九州作者：(明)釋智旭|整理:釋延佛頁數(shù)：345 字?jǐn)?shù)：388000
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內(nèi)容概要

　　智旭大師以禪解儒，融儒、禪、易理、佛法于一體，悲智雙運。用佛理佛法解儒、解易；用禪、教、律相統(tǒng)一，定慧雙修的佛理，對《周易》和《四書》進(jìn)行了系統(tǒng)的精密的注疏。大師認(rèn)為《周易》是儒學(xué)的“首經(jīng)”，要講儒學(xué)必先從《周易》開始，講儒佛合流也必須從易、佛合流開始，大師的闡釋非常圓滿。大師意在通過《周易禪解》，使人們一方面在《周易》中讀出佛教的意義；另一方面又借助《周易》中形象的卦爻原理顯明佛教的道理，尤其是使佛教中的某些概念之間的關(guān)系變得更為清晰明朗，易于為人理解。因此，對于那些想要了解佛教的人，尤其是那些初涉佛教的人來說，《周易禪解》實在是一本不可多得的入門讀本。

作者簡介

釋延佛：俗姓高，1959年8月22曰燃燈古佛圣誕日生于佛教圣地河南鹿邑。禪宗祖庭少林寺雪庭福格門下第三十四世接法傳人。出家前曾習(xí)易學(xué)、佛教、道教等傳統(tǒng)文化。1978年?O月應(yīng)征入伍北京衛(wèi)戍區(qū)，在京期間有緣接觸佛法。1979年開始學(xué)習(xí)佛法修習(xí)禪定。1983年榮退。1989年古歷四月初八釋迦佛陀圣誕曰在河南嵩山少林寺，禮上永下清老和尚為師，皈依三寶剃度出家。

書籍目錄

周易禪解
 序
 周易禪解卷第一
 上經(jīng)之一
 乾
 坤
 周易禪解卷第二
 上經(jīng)之二
 屯
 蒙
 需
 訟
 師
 比
 小畜
 履
 周易禪解卷第三
 上經(jīng)之三
 泰
 否
 同人
 大有
 謙
 豫
 隨
 蠱
 臨
 觀
 周易禪解卷第四
 上經(jīng)之四
 噬嗑
 賁
 剝
 復(fù)
 無妄
 大畜
 頤
 大過
 坎
 離
 周易禪解卷第五
 周易禪解卷第六
 周易禪解卷第七
 周易禪解卷第八
 周易禪解卷第九
 周易禪解卷第十
四書蒗益解
 序
 四書蒲益解重刻序
 四書蒗益解卷第一
 四書藻益解卷第二
 四書蒲益解卷第三
 四書藕益解卷第四

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：九四：或躍在淵。無咎。初之勿用，必于深淵，四亦在淵，何也？初則潛，四則躍，時勢不同，而跡暫同。此如大舜避位時，亦如大臣之休休有容者乎？其靜為大壯為豫，其變?yōu)樾⌒螅杂袑w未飛，以退成進(jìn)之義焉。九五：飛龍在天.利見大人。今之飛者，即昔之或躍或惕或見或潛者也。不如此，安所稱大人哉！我為大人，則所見無非大人矣。此如大舜垂衣裳而天下治，亦如一切圣王之御極者乎？其靜為央為比，其變?yōu)榇笥校杂欣娭x焉。上九：亢龍有悔?？赫?，時勢之窮；悔者，處亢之道也。此如大舜遇有苗弗格，舞乾羽于兩階乎？否則不為秦皇、漢武者，幾希矣。其靜為乾為剝，其動為央，皆亢而須悔者也。王陽明日：乾六爻作一人看，有顯晦，無優(yōu)劣；作六人看，有貴賤，無優(yōu)劣。統(tǒng)論六爻表法，通乎世出世間。若約三才，則上二爻為天，中二爻為人，下二爻為地；若約天時，則冬至后為初爻，立春后為二爻，清明后為三爻，夏為四爻，秋為五爻，九月后為上爻。又乾坤二卦合論者，十一月為乾初爻，十二月為二爻，正月為三爻，二月為四爻，三月為五爻，四月為上爻，五月為坤初爻，乃至十月為坤上爻也。若約欲天，則初爻為四王，二忉利，三夜摩，四兜率，五化樂，上他化。若約三界，則初欲界，二三四五色界，上無色界。若約地理，則初為淵底，二為田，三為高原，四為山谷，五為山之正基，上為山頂。

編輯推薦

《禪解周易四書》由九州出版社出版。

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內(nèi)容簡介《禪解周易四書》內(nèi)容簡介：智旭大師以禪解儒,融儒、禪、易理、佛法于一體,悲智雙運。用佛理佛法解儒、解易;用禪、教、律相統(tǒng)一,定慧雙修的佛理,對《周易》和《四書》進(jìn)行了系統(tǒng)的精密的注疏。大師認(rèn)為《周易》是儒學(xué)的“首經(jīng)”,要講儒學(xué)必先從《周易》開始,講儒佛合流也必須從易、佛合流開始,大師的闡釋非常圓滿。大師意在通過《周易禪解》,使人們一方面在《周易》中讀出佛教的意義;另一方面又借助《周易》中形象的卦爻原理顯明佛教的道理,尤其是使佛教中的某些概念之間的關(guān)系變得更為清晰明朗,易于為人理解。因此,對于那些想要了解佛教的人,尤其是那些初涉佛教的人來說,《周易禪解》實在是一本不可多得的入門讀本。
釋延佛，俗姓高，1959年8月22日燃燈古佛圣誕日生于佛教圣地河南鹿邑。禪宗祖庭少林寺雪庭福裕門下第三十四世接法傳人。出家前曾習(xí)易學(xué)、佛教、道教等傳統(tǒng)文化。1978年10月應(yīng)征入伍北京衛(wèi)戍區(qū)，在京期間有緣接觸佛法。1979年開始學(xué)習(xí)佛法修習(xí)禪定。1983年榮退。1989年古歷四月初八釋迦佛陀圣誕日在河南嵩山少林寺，禮上永下清老和尚為師，皈依三寶剃度出家。1992年古歷四月初八在河南洛陽白馬寺受具足戒。1993年于云南騰沖寶峰寺內(nèi)。在佛、法、僧三寶前發(fā)下了地藏大愿：眾生度盡方證菩提。1994年8月起參學(xué)于北京法源寺中國佛學(xué)院。2008年應(yīng)邀主持北京房山天開興隆禪寺的重建，悲心高懸，不辭辛勞從緬甸請回白玉大佛數(shù)尊。2010年榮任北京房山天開寺監(jiān)院，并主持全院教務(wù)工作。
山僧愛國愛教，道業(yè)精進(jìn)，菩提心堅，荷擔(dān)如來家業(yè)，并不倦于將佛法普施于眾生，悲智雙運，樂空不二。
此書是我見過的上佳之版本,不僅將明末高僧智旭師的周易禪解,而且將其對四書的禪解也一并納入,所以相當(dāng)不容易,而且智旭師對四書的禪解在市面上很難看到!所以很值!
以禪解經(jīng)典，并非是要在如粟盈倉的注釋中再添一次解讀。大師慈悲，而是要通過經(jīng)典透發(fā)出“圣人同心”的東西。
學(xué)經(jīng)典是為了什么，學(xué)禪又是為了什么，從此了解！我們都是以“一大事因緣”來到世上，那先好好了解自己，多接觸接觸善知識吧！
對于《周易》、《大學(xué)》、《中庸》和《論語》，佛門大德藕益大師從佛家的視域給予了更高層次的解讀，真正致力于易學(xué)和四書等儒家研究的學(xué)道之人，沉下心來，好好讀一讀吧。你會為博大精深的中國文化折服，并升起傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愿心的。
讀書要讀原版
但入門之前，還是要多讀點入門類的書的
這本書綜合了禪與易，既是以禪解易，也是用易通禪。
用禪學(xué)來理解周易四書，是一種很獨特的想法
佛教與儒教在本質(zhì)問題上是一脈相通的，研究儒學(xué)就應(yīng)該汲取眾家之說來更宏觀地認(rèn)識儒學(xué)。
書本內(nèi)容說的非常好，非常適合學(xué)周易的人讀
名字位中真佛眼...不愧是印光大師都贊嘆的大師！也只有祖師能真識祖師！不修不羞之子在此瞎起哄了，望您見笑之余能一觀此書，能否自證當(dāng)看因緣、發(fā)心。切記：恭敬！
周易的權(quán)威書籍
尤其是《四書蕅益解》現(xiàn)在市面上很難買到！
?此套書非深于易兼深于佛難領(lǐng)微旨，故不推薦。
自古儒釋道不分家，殊途同歸，互相借鑒，互有啟發(fā)。
里面有幾本古書，都有解注。
蕅益大師不愧為佛門高僧，一代大德，他老人家對《易經(jīng)》的解釋精準(zhǔn)全面，看了此書才敢自認(rèn)為摸到了《易經(jīng)》這本圣書的門口。
好書精誠，學(xué)習(xí)易經(jīng)先看看。
非常值得認(rèn)真學(xué)習(xí)
學(xué)問相通那，學(xué)習(xí)
很有新意。值得閱讀。
獨特視角。
十分有價值
智慧者之悟。
見心成性
讀了比較有收益的，不是亂抄的
豎排版要習(xí)慣一下
內(nèi)容當(dāng)然是頂級的咯，只是排版能夠改進(jìn)一下就好了
這個其實沒有太多可看的亮點。感覺不出有什么禪思禪意，至于解讀周易，跟其他人沒什么明顯不同。
網(wǎng)絡(luò)上雖然有蕅益大師的周易、四書下載，但還是習(xí)慣書本的。
一部難得的著作，喜歡佛學(xué)、喜歡易學(xué)，必看
先得說明，給四個星完全是說內(nèi)容的，大師的作品洗滌心靈，不過我這本書到手時可是品相不太好，不知什么原因
送貨還算及時，需要細(xì)下心來細(xì)細(xì)品讀。
慢慢看拜讀吧書是好書版本一般
沒注釋，但錯誤還沒發(fā)現(xiàn)，總體還不錯
書還沒來得及看，但喜歡這類型的書籍
紙張印刷排版裝訂都不行，3星是給點校者的。
買個一本周易禪解。二者幾乎就是一樣的，了解周易沒必要看這樣的書，好的易類書多了去了，
依據(jù)藕益大師全集整理的周易禪解和四書藕益解。
智旭大師解讀不會有妄當(dāng)真心體會
四書少了一書，有點遺憾，另外排版有點粗糙。

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