文化與教育

內(nèi)容概要

錢穆先生全集，在臺灣經(jīng)由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，臺灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司一九九八年以「錢賓四先生全集」為題出版。作為海峽兩岸出版交流中心籌劃引進(jìn)的重要項目，這出版，對原版本進(jìn)行了重排新校，訂正文中體例、格式、標(biāo)號、文字等方面存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內(nèi)容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。

書籍目錄

序
上卷
　一 中國文化與中國青年
　二 中國文化與中國軍人
　三 建國三路線
　四 東西政治精神之基本歧異
　五 東西文化學(xué)社緣起
　六 東西人生觀之對照
　七 戰(zhàn)後新世界
　八 世界文化之明日與新中國
　九 新時代與新學(xué)術(shù)
　一○ 中國民主精神
　一一 齊魯學(xué)報創(chuàng)刊號發(fā)刊詞
　一二 中國固有哲學(xué)與革命哲翠
　二三 中西文化接觸之同顧與前瞻
　一四 中國思想界的出路
　一五 從兩個世界說到兩種文化
　一六 如何建立人文科學(xué)
　一七 新原才
　一八 病與艾
　一九 過渡與開創(chuàng)
　二○ 現(xiàn)狀與趨勢
下卷

章節(jié)摘錄

　　惜乎今之大學(xué)教育，則違此目的尚遠(yuǎn)。姑舉今日一般大學(xué)青年之意志與趨向，印其所想望與希求于大學(xué)者而言。今日大學(xué)青年之想望與希求于大學(xué)者，約而言之，不外兩端。一曰職業(yè)，一曰智識。求職業(yè)者，如應(yīng)考工、農(nóng)、商、礦各學(xué)院者皆是。外此則大率為求智識者。職業(yè)與智識，其事非不相通，求職業(yè)必待于修習(xí)相當(dāng)之智識。然投考工農(nóng)學(xué)院之青年，其第一目的在謀職業(yè)，而關(guān)于工農(nóng)本身之智識屬其次，故曰其意在求職業(yè)。其他學(xué)科與職業(yè)頗無顯著直接之關(guān)系，如投考文學(xué)院修習(xí)歷史與哲學(xué)，此固不與職業(yè)直接相關(guān)，特彼輩以為茍具相當(dāng)智識，則職業(yè)自可相因而獲，牽連而致。故其事雖相通，而不害謂此輩之意在求智識。　　職業(yè)與智識，亦為人生中一事，然殊包不盡人生，抑且非人牛之普遍與根本者，且亦非人生之緊要與精采處。何以言之？自昔以來，職業(yè)與智識，即為人生所追求，然其間自有分岐。平民與貧者，其志多在謀職業(yè)，而貴族與富人，則其志多在獲取智識。自富有者視之，職業(yè)似不如智識之重要；而在貧乏者之心目中，則智識亦每不如職業(yè)之可貴。故此二者，易地互觀，皆不見有普遍之重要性，而實有一共通相似之點，印縱此二者之所趨，則必日陷于狹窄之境，此即今日之所謂專門化。　　何以求職業(yè)必趨于專門化？緣人事日向分工，必專精一技，乃可期于熟練而達(dá)于最高之效率。故志求職業(yè)，則為外界條件所限，自必趨于專門。見異思遷，必遭失敗，此事盡人易曉，不煩多論?！　『我郧笾亲R者亦必趨于專門化？是則稍當(dāng)申說。夫求知者必懸兩境以為趨赴。一曰在我則為無所不知，二則在人則為一無所知，而后可以盡其求知之能事。否則在己郎多所不知，而在外又盡人共知，此則不足以為我有知。然人生有涯而知也無涯，今既專為智識而求智識，則首先必當(dāng)劃一范圍，在此范圍內(nèi)者務(wù)求其無所不知，而在此范圍之外者，既已不預(yù)我事，雖一無所知，固無害其于我之為有知。而此范圍，就理想言之，又必求其在先尚不為人知者，而后在我之無所不知，又在人為一無所知，庶可以充足表示其我有知之能事。否則盡人共知者，何得獨(dú)曰我有知。故知求智識亦必趨于專門化，而此專門化者又當(dāng)時時在變動中，實則其事固與求職業(yè)者蹊徑相似，意態(tài)亦相肖?！　」事殬I(yè)在求能，而智識在求知，而「知」與「能」之能事，則必在求知人之所不知而求能人之所不能，夫而后其知能之意義乃顯，其知能之價值乃高。故其求知與能之路向與目標(biāo)，先則求其專，繼則求其新、求其異，求其能出奇而制勝?！　　?/pre>








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